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Vivantes figures

 | 
Carl Einstein

Textes esthétiques de Carl Einstein

[Paysage et paysage peint] (1910 ?)7

Volltext

  • 7 Texte posthume, transcrit et daté « probablement vers 1910 » in C. Einstein, Werke. Band 4, p. 125- (...)

1Il faut établir une distinction entre la sensation combinée d’un paysage et d’une peinture de paysage. Dans le cas du premier, des sensations tactiles entrent pour ainsi dire dans des associations de sensations – qui tiennent au caractère de la perception de l’objet – alors que, dans le cas de la seconde, ces combinaisons sont une illusion : ainsi, dans la peinture de paysage, la lumière est exprimée et absorbée dans la totalité de l’œuvre, elle est fondue dans une sensation générale de la forme – elle est dématérialisée – étant donné qu’elle n’est représentée que dans ses effets. La source de lumière est immanente à l’œuvre d’art.

2L’objet naturel est un objet de nature empirique – que nous pouvons poursuivre ad infinitum, car l’objet dépasse lui-même les causes de son apparition ; autrement dit, l’examen de l’objet procède par déductions causales, dans une succession de causes et d’effets, alors que, face à une œuvre d’art, la contemplation se fonde justement sur la disparition de celles-ci, qui sont fondues ensemble – une fusion qui n’est pas abolie par la description langagière.

3(Le jugement

4Problème de la solution souvenir et association – l’association est ici le lien historique.)

5Dans la nature, l’horizon est une illusion – dans l’œuvre picturale, il est réel. Les lois de l’optique – qui, en face de l’objet naturel, sont subjectives – deviennent objectives dans l’œuvre d’art.

6Les couleurs du peintre sont des objectivations des lois de l’optique (en fonction du plaisir et du déplaisir ?) et donc des abstractions – la couleur particulière du noir et blanc est la base librement choisie – exception faite de la loi de proportion. Le noir comme clarté la plus forte. La fonction esthétique du matériau : partir de l’objet.

7La distinction entre espace empirique et espace esthétique. Totalité – solution.

8Beau et laid est un jugement – le style en revanche est le concept de l’œuvre d’art théorique. Ne pas partir des affects psychologiques – ils sont transposés dans une totalité et débouchent sur l’objectivité de l’œuvre d’art.

9L’homme proprement dit comme élément formel – dépossédé de son autonomie comme individu par l’objectivation d’une légalité esthétique.

10Il faut distinguer la laideur voulue, autrement dit la laideur qui a du style – elle démontre justement que le moment empirique du déplaisir est transformé en une « sensation » justifiée esthétiquement – là encore, rattacher le problème à la solution.

La « logique » du justement esthétique.
Le lien fermé entre vécu et jugement.
Forme et contenu.
Le problème esthétique de la forme et le problème général. L’unité des formes. La vision du monde esthétique.
La différenciation des formes.
Forme et concept.

11Les formes de la réalité. L’illusion dans les cas où une réalité est mesurée à une autre.

Les différents rapports objet-sujet. La valeur esthétique et le style.

12La genèse de la valeur esthétique. Le problème historique, et non le problème de « l’évolution ». La pensée de la causalité.

13Les réinterprétations – quand la couleur peut-elle être réinterprétée comme une lumière ?

14L’avènement de toutes les réalités dans la vie ? Le concept du tout – la séparation des réalités par leur réification.

Rapport à l’intérieur et rapport à l’extérieur.
La dynamique interne de l’intérieur. L’être intérieur.
L’abstraction de la vision. La fonction formelle.
Rien de réel.

15La mesure de la valeur des choses réside-t-elle dans le rapport de proximité qu’elles entretiennent avec le processus qui fonde leur mode de devenir objet ? Par exemple, la connaissance valorise encore plus ou valorise maintenant leur congruence avec sa forme ; le phénomène qui s’abolit à présent lui-même comme quelque chose d’ancien – la valeur comme phénomène interchangeable.

16L’inconscient – l’infinitésimal de la pensée causale – le rapport des causes de leur quantité qualité avec ce qui est causé.

La valeur comme produit historique.
La valeur comme fait de conscience qui est
a) évaluation consciente
b) inconsciente.
La valeur et la connaissance.
La volonté comme forme.
La forme sans contenu – le problème de la forme.
Où et quand on peut attribuer une valeur.
Formes et valeurs parmi nous les uns contre les autres. Valeur spirituelle et valeur matérialisée.

17Les présupposés de la théorie de la connaissance – comment quelque chose devient un objet – une réalité – obéit à une loi (calculable). Comment je deviens un objet pour moi-même – pour quelles raisons.

18Ce que sont le sujet et l’objet l’un en face de l’autre. Les formes de l’objet en fonction du mode d’observation.

19L’évaluation des états psychiques pour deux motifs opposés.

20Ce qui est juste.

21Une surface était donnée – sensation de celle-ci dans l’être matériel. Comment le problème et sa solution interagissent.

22La solution est une tautologie du problème. Quelle fonction réside entre les deux – c’est-à-dire quel mouvement de fuite ? Un tel mouvement est-il présent ? De la solution découle la valorisation de la pensée. Mais sur quoi se fonde cette valorisation ? Quelle est la nature de la valeur ? Est-ce une catégorie non analysable – qui ne peut être définie – que l’on ne peut saisir qu’à partir de phénomènes singuliers ? Mais qui serait dans l’inconscient de « l’émotion » ? Car la valeur est tout de même constatée. D’un côté, elle serait indépassable sur le plan intellectuel – mais dans le détail, elle se démontre dans la vision.

23La valeur – si c’était une stylisation – en fonction de quoi ? entièrement subjective et par conséquent impossible à définir ?

24Mais les choses auxquelles on donne une valeur ?

25Une loi pourrait-elle être jamais mise en doute – si elle ne suffisait pas pour les « phénomènes » ?

Anmerkungen

7 Texte posthume, transcrit et daté « probablement vers 1910 » in C. Einstein, Werke. Band 4, p. 125-126. Le texte se compose d’une première partie rédigée et d’une deuxième partie revêtant la forme de notes. Seule la première partie a été traduite ici. Le titre est de notre fait.

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