1 « Abée Scarron », dans l’orthographe de JLL.
2 Avec une majuscule à « Chute » dans le texte. Toutes les citations de ce paragraphe sont en français dans l’original.
3 JLL reprend le titre du sermon : Second Sermon pour le jeudi de la IIe Semaine de Carême, sur l’impénitence finale.
4 JLL écrit « Del ensueño nace de la multitud de las ocupaciones ». On peut rappeler que cette mention de l’Ecclésiaste reprend une annotation à peu près identique de JLL, La posibilidad infinita, op. cit., p. 140. Or, le texte de la Vulgate (Ecclésiaste, 5,2) dit en réalité : « multas curas sequuntur somnia » – dans la version de Louis Segond : « les songes naissent de la multitude des occupations ». La phrase de JLL change radicalement de sens selon qu’on écrit « el ensueño » ou « del ensueño ». En revanche, la traduction de ce verset par Luther était « Im Traum schließt man viele Geschäfte ab », ce qui peut se traduire par « De nombreux négoces sont conclus en rêve », ce qui se rapproche du sens retenu par JLL, du moins dans le lien de causalité énoncé.
5 Jean-Sébastien Bach, encore une fois. Dans La posibilidad infinita, ibid., il écrit, après la même citation, « J. S. Bach ».
6 Nous traduisons d’après l’espagnol. Goethe avait écrit dans ses Affinités électives (Wahlverwandschaften), au chapitre 5 de la seconde partie, parmi les aphorismes d’Ottilie : « Es gibt eine Höflichkeit des Herzens ; sie ist der Liebe verwandt. Aus ihr entspringt die bequemste Höflichkeit des äußern Betragens. » JLL cite dans la version donnée dans la traduction de Ramón María Tenreiro (Las afinidades electivas, Madrid, Espasa Calpe, 1927) : « Hay una cortesía del corazón ; está emparentada con el amor. De ella brota la más cómoda cortesía de la conducta exterior. » Cette célèbre citation de Goethe n’aurait pas supposé, à elle seule, une lecture du roman de la part de JLL : l’aphorisme fut repris dans l’article « El amor y las mujeres, según los grandes autores – Goethe (selección de Bernardo Manuel) » de la revue portègne Caras y caretas, 1808, 27/5/1933, p. 44, et dans bien des anthologies, telles celle d’Emil Ludwig, La sabiduría de Goethe : una antología de todas sus obras, Buenos Aires, Claridad, 1938, p. 154, ou celle de Tomás Borrás et Federico Carlos Sáinz de Robles (éd.), Diccionario de sabiduría : frases y conceptos, Madrid, Aguilar, 1953, p. 294 (très proche dans le temps du moment de rédaction de l’essai de JLL). Cependant, les deux citations qui suivent immédiatement révèlent que JLL consulta au moins toute la page des Affinités électives reproduisant l’extrait du carnet d’Ottilie.
7 En espagnol : « qué extraño entregar su sombrero y decir un cumplido », qui reprend avec une légère modification l’allemand de Goethe : « Es würde niemand den Hut ablegen, nachdem er kaum das Kompliment gemacht hat, wenn er wüsste, wie komisch das aussieht. »
8 En espagnol : « transmitir el signo y su fundamento, he ahí la nobleza y la dignidad de la Educación », qui modifie, là encore, l’original allemand : « Es gibt kein äußeres Zeichen der Höflichkeit, das nicht einen tiefen sittlichen Grund hätte. Die rechte Erziehung wäre, welche dieses Zeichen und den Grund zugleich überlieferte. »
9 Dans le récit que Goethe fait de cette rencontre, il remarque la manière qu’a Napoléon d’émettre continument de telles expressions : « Dabei muß ich überhaupt bemerken, daß ich im ganzen Gespräch die Mannigfaltigkeit seiner Beifallsäußerung zu bewundern hatte ; denn selten hörte er unbeweglich zu, entweder er nickte nachdenklich mit dem Kopfe oder sagte “Oui” oder “C’est bien” oder dergleichen ; auch darf ich nicht vergessen zu bemerken, daß, wenn er ausgesprochen hatte, er gewöhnlich hinzufügte : “Qu’en dit Monsieur Göt ?” » (Johann Wolfgang Goethe, Paralipomena, dans Poetische Werke. Vollständige Ausgabe. Achter Band. Autobiographische Schriften, erster Teil, Stuttgart, J. G. Cotta’sche Buchhandlung Nachfolger, 1952, p. 1421) Traduction française : « Je dois remarquer aussi que, dans toute notre conversation, j’avais admiré chez lui la variété des formes approbatives, car il écoutait rarement en restant immobile. Ou bien il faisait un signe de tête méditatif et disait : “Oui” ou “C’est bien”, ou quelque chose de pareil ; ou, s’il avait énoncé quelque idée, il ajoutait le plus souvent : “Qu’en dit monsieur Goethe ? » (Goethe, Mélanges, trad. Jacques Porchat, Paris, Hachette, 1863, Annales de 1749 à 1822, p. 309)
10 « Postdam », dans le texte de JLL.
11 JLL écrit « ¿Qué edad tienes ? », là où Goethe raconte : « Après m’avoir considéré un moment, il me dit : “Vous êtes un homme.” Je m’incline. Il me dit : “Quel âge avez-vous ? — Soixante ans. — Vous êtes bien conservé. Vous avez écrit des tragédies ?” Je réponds le plus nécessaire. » (ibid., p. 307, traduction française, d’après l’original : « Nachdem er mich aufmerksam angeblickt, sagte er : “Vous êtes un homme.” Ich verbeuge mich. Er fragt : “Wie alt seid Ihr ?” “Sechzig Jahr.” “Ihr habt Euch gut erhalten – Ihr habt Trauerspiele geschrieben.” Ich antwortete das Notwendigste. » (ibid., p. 1418)
12 Nietzsche reprend l’épisode de la rencontre entre Napoléon et Goethe dans Par-delà le bien et le mal, § 209 : « Qu’on pénètre donc jusqu’au fond de l’étonnement de Napoléon quand il vit Goethe. Cet étonnement laisse deviner ce qu’on avait supposé pendant des siècles être l’esprit allemand. « Voilà un homme ! » — cela voulait dire : Mais c’est un homme cela ! Et je ne m’étais attendu à ne voir qu’un Allemand ! » (Par-delà le bien et le mal. Prélude d’une philosophie de l’avenir, trad. Henri Albert, Paris, Mercure de France, 1913, Œuvres complètes de Frédéric Nietzsche, vol. 10).