Puissances du travestissement
La logique du masque à la lumière de la théologie de la croix de Luther
p. 97-112
Extrait
Là-bas vers des lieux où des dieux qui dansent ont honte de tout vêtement.
F. Nietzsche, Ainsi parlait Zarathoustra, « Des vieilles et des nouvelles tables ».
1Amoureux de la vérité, le philosophe est également l’ennemi juré du masque. Faire tomber les masques, telle est sa puissance la plus propre, ce en vertu de quoi on l’acclame comme on le craint. Mais telle est aussi sa plus grande faiblesse, ce pourquoi il ne pourra jamais être roi ou reconnu comme tel. Peut-on seulement gagner en puissance en l’absence de masques ? Le masque est-il l’instrument de la faiblesse ou le moyen par lequel la puissance se gagne et s’exprime ? À ce sujet la position de Nietzsche reste pour le moins ambiguë. On a souvent cité le célèbre aphorisme 40 de Par-delà bien et mal, où semble figurer un éloge du masque compris comme travestissement sous son contraire. De même, la volonté de puissance s’avance à de nombreuses reprises comme puissance de dissimulation et de métamorphose, comme Wille zur Mask
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