Table des matières
Charles Macdonald
Préface
Introduction
De l’émergence d’un groupe dominant
Chapitre premier. Migrations et processus de birmanisation
- BIRMANS ET SHAN : RELATIONS CONFLICTUELLES DE SOCIÉTÉS HIÉRARCHISÉES
- Alaungsithu et la Passe de la Barge Sacrée
- Mien, Mranma, Bramma, Burma…
- Premières empreintes birmanes
- Alaungsithu : forme réincarnée de Pedikaya
- Les fondations pieuses de la royauté birmane à Inlé
- Des Maîtres du Soleil Couchant aux Sir de Yawng-Hwe
- Ethnonymes et toponymes shan
- Les premiers sawbwa Shan dans la région
- Les trois frères shan
- L’administration directe des Britanniques
- Processus d’éradication de l’administration shan
- MINORITÉS TIBÉTO-BIRMANES EN PAYS SHAN
- L’ogre, l’aigrette et le roi des poissons
- Intha : des deux frères de Tavoy aux Fils du Lac
- Pao : de mère Naga et de père Wijja
- Taungyo et la princesse née d’un bambou
- Minoritaires parmi les minorités
- Danu
- Danaw
- Yin
- Kayah et Padaung
- SOCIÉTÉS ÉGALITAIRES ET FRACTIONNEMENT LINGUISTIQUE
Chapitre II. Réseaux verticaux et cycle des marchés
- LES CYCLES DES RÉCOLTES ET LES TERRAINS D’ENTENTE
- Des brûlis à feu courant aux enclos à feu couvert
- Les rizières inondées de mousson et de décrue
- La transhumance des buffles
- Les terres irriguées
- Le cycle des plantations de canne à sucre
- LES FORMES DE L’APPROPRIATION ÉCONOMIQUE DU MILIEU LACUSTRE
- Aquaculture : îles fixes et îles flottantes
- Spécialisations artisanales
- Maîtres d’art, maîtres de forges et maîtres d’école intha
- Spécificité du système métrologique intha
- « CINQ JOURS UN MARCHÉ »
- Les intermédiaires des grands axes commerciaux
- Marchés tournants et réseaux d’échanges discontinus
- Réseaux imbriqués
- Cycle des marchés et comput du temps
- Cyclicité et représentation
Chapitre III. Normes et formes de l’organisation sociale de l’espace
- CONJONCTION DE L’ORDRE COSMIQUE ET DE L’ORDRE SOCIAL
- Éléments de continuité des référents astro-bouddhiques
- La course du Cheval sur le carré des directions
- L’ordonnancement pair/impair sur l’échelle des « âges »
- La Lune, le Soleil et le mangeur de lumière
- La bipolarisation sexuée des systèmes lunaire et solaire
- La trilogie du mangeur de lumière
- DISTRIBUTION DE L’ESPACE HABITÉ ET PROPITIÉ
- Éléments d’architecture comparée
- Habitat lacustre intha
- Habitat pao
- Habitat taungyo
- La maison, microcosme de l’univers
- L’ordre de succession des six poteaux d’une maison
- Le premier poteau et l’orientation de la tête du Naga
- La répartition tripartite des poteaux
- La reconstruction de l’univers à l’échelle villageoise
- Les monastères : de la périphérie au centre
Chapitre IV. Catégories des esprits et formes rituelles
- ESPRITS ERRANTS ET FORMES MALIGNES
- NEUTRALISATION DES FORCES DU MAL
- Les portes symboliques
- Le « grand langage »
- Les carrés ésotériques
- La Voie du Crocodile
- Maîtres de la Voie Supérieure et de la Voie Inférieure
- ESPRITS TUTÉLAIRES
- Le sanctuaire de la Pagode Rouge
- Les cinq autels d’origine
- Question de terminologie
- Esprits de « l’intérieur », intérieurs au bouddhisme
- Sakra et les Nat Gardiens du Monde
- La scène des cure-dents est parfois amplifiée :
- Les groupes de trois autels pao
- Esprits de « l’extérieur », extérieurs au cycle de réincarnation
- QUAND LES ESPRITS « CHAUFFENT » ET QUAND L’ÂME PAPILLON « COLLE »
- Rituels du seuil
- Le premier rituel de pose des poteaux
- Le second rituel d’appropriation de la maison
- Le rituel des trois hommes d’armes de Khaung-Dain
- Âme papillon et couleur des offrandes
- Le ruban de coton rouge
- Le ruban de coton blanc
- L’association des deux rubans
Chapitre V. Le principe vital des rites de passage et des rituels initiatiques
- DE L’ENTERREMENT DU PLACENTA À LA DATION DU NOM
- Le compagnon utérin
- Fixer l’acacia et coller l’âme papillon
- Noms prédestinés et noms porteurs de destinée
- RITUEL INITIATIQUE DE LA PRISE DE ROBE
- Le capital social du réseau d’entraide
- Le jour des Nat trois jours avant le rituel
- L’appel des princes
- Vierge faite princesse et prince fait renonçant
- « Autant qu’il y a de belles filles à épouser ! »
- Le capital rituel des offrandes
- « Marie-toi plutôt avec une veuve ! »
- L’ACCOMPAGNEMENT DU MORT
- Un kyat vingt-cinq pya
- Les trois balancements rituels
- LA NOTION DE « RESTE », OU L’UNIVERS DES POSSIBLES
Chapitre VI. Réseaux horizontaux : variations sur un même principe ambulatoire
- DISCONTINUITÉ : PRINCIPE RITUEL DES PAO ET DES TAUNGYO
- Convergences villageoises et réseaux des moines
- Cérémonies pao de Than-Daung et de Taung-Daw
- Cérémonie taungyo de Wa-Kyi-Myaung
- Le jour de la descente de Sakra
- Le jour du séjour de Sakra
- Le jour du départ de Sakra
- CONTINUITÉ : PRINCIPE VITAL DES INTHA
- Alaungsithu et les cinq images de Bouddha
- La cinquième image
- Le Hamsa dans une chronique de Sagaing
- La chronique de Phaung-Daw-U
- Entité et pouvoir des cinq images de Phaung-Daw-U
- Villages-étapes et sens du parcours
- La circumnavigation dans sa chronologie
- La circumnavigation dans sa durée
- Circumnavigation et pradakshina
- L’accueil fait au retour du Bouddha
- Cérémonie d’ouverture et structure du cortège
- Le rituel de Phaung-Daw-U
- L’embarquement des images
- La barge à figure de Karaweik
- Le cortège dans son principe de continuité
- Structures d’accueil et circuits ambulatoires
- Les différentes catégories de monastères
- Halls et monastères d’accueil
- La présence d’un ou deux autels
- La reproduction de l’ordre cosmique
- Circuits ambulatoires
- Passation des images et enjeux
- Divinités et insignes royaux
- La table de passation
- Appartenance ethnique des officiants
- MÉTAMORPHOSES RITUELLES
- Seconde appropriation d’un mythe birman
- La création du site de Wak-Ta-Kin
- Phaung-Daw-U et Wak-Ta-Kin : éléments de comparaison
- Deux constructions de l’ordre cosmique
- Groupe dominant et chef spirituel : quels enjeux ?
- Épilogue
Conclusion
De l’appropriation symbolique du paysage
