Introduction à la cinquième partie
p. 275
Texte intégral
1Comme on l’a vu dans l’introduction, les instruments de musique énumérés dans les dictionnaires et les encyclopédies, pour la plupart hérités de la tradition indienne, sont nombreux. Certains d’entre eux, tels le luth pi-wang ou la flûte à embouchure latérale gling-bu, n’ont, semblet-il, jamais joué aucun rôle effectif dans les musiques du bouddhisme tibétain ; pourtant, les textes comme l’iconographie mettent en évidence leur caractère emblématique et l’un comme l’autre peuvent être choisis, au même titre que les petites cymbales tingshags, pour représenter la « gratification de l’ouïe » au sein des « cinq gratifications des sens » (‘dod-pa lnga).
2Les deux courts chapitres qui vont suivre tenteront de faire le point sur la place qui leur est réservée dans la tradition tibétaine.
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Le pandanus rouge
Corps, différence des sexes et parenté chez les Ankave-Anga (Papouasie-Nouvelle-Guinée)
Pascale Bonnemère
1996
La parenté vodou
Organisation sociale et logique symbolique en pays ouatchi (Togo)
Klaus Hamberger
2011
Les premiers fruits
Parenté, identité sexuelle et pouvoirs en Polynésie occidentale (Tonga, Wallis et Futuna)
Françoise Douaire-Marsaudon
1998
Célébrer le pouvoir
Dasaĩ, une fête royale au Népal
Gisèle Krauskopff et Marie Lecomte-Tilouine (dir.)
1996
Corps, jardins, mémoires
Anthropologie du corps et de l'espace à la Guadeloupe
Catherine Benoît
2000