Table des matières
Prélude
Retour sur le combisme avec les Annales de la jeunesse laïque- La République, fille de la Révolution française
- Pour les Annales, laïcité et libre-pensée se confondent
- Le combisme militant contre le maintien d’accommodements laïques
- Le combat (perdu) pour une école laïque obligatoire
- La « liberté dans l’enseignement* » versus « la liberté de l’enseignement »
- La vision d’une séparation couronnement de l’anticléricalisme d’État
- La réserve face au projet Briand : la séparation devrait être une « œuvre de déchristianisation »
- L’essor des Annales limité par leur manque de pluralisme interne… et leur combat pour la liberté des mœurs
- La chute de Béret, à la fin du combisme
- Les principaux résultats du tome I : quatre points aveugles des récits établis sur la séparation
- Tome II : la « macédoine des séparations » et la guerre des gauches provoquent le « rire strident du diable »
- Une histoire d’amour dont le maître est Marivaux, et… que chante Laurent Voulzy
- Une méthode avec trois caractéristiques
Première partie : De la victoire des séparatistes au second conflit des gauches
Chapitre premier
Le ministère Rouvier : fin du combisme ? envol de la Séparation ?- La difficile mise en place du gouvernement Rouvier
- Vers une rupture avec le Bloc ?
- Quelle mesure prioritaire : les retraites ouvrières ou la Séparation ?
- Un dissensus entre Jaurès et Briand
- Jaurès clarifie sa position, dans un contexte favorable à la Séparation
- Le dépôt du projet Bienvenu-Martin ou la victoire des séparatistes
- Un premier grand débat sur la Séparation, face à l’héritage combiste
- « Mensonge historique » et « séparation libérale » : la forme prime sur le contenu
- La Séparation avant les retraites ouvrières, nouvelle Arlésienne
- Une Commission qui travaille à marche forcée
- Sans cesse sur le métier… avec une volonté conciliatrice
- Un enjeu qui va au-delà du vote de la loi
- Une réussite pas encore décisive…
Chapitre 2
Confrontations au moment clé du rapport Briand- La mobilisation des catholiques ralliés
- Des femmes catholiques transgressent leur confinement dans la sphère privée
- Une active campagne de pétitions
- Les lettres pastorales du carême de 1905 : « on croit ou on veut faire croire »… que la Terreur recommence
- Les « associations paroissiales » et l’espoir d’un retour au christianisme primitif
- Le camp séparatiste réplique, mais craint d’opérer le « divorce » en « mari trompé » !
- L’ambivalence de la campagne par l’image
- La participation active des protestants à une « séparation libérale »… qui affaiblirait le catholicisme
- « Israélites et protestants : même combat » (Yvette Kaufmann 1991 : 104-118)
- Des intellectuels des deux France et la Séparation : les Libres entretiens de l’UAM
- Grunebaum-Ballin, Méjan, Parsons, trois collaborateurs tardifs de Briand
- De Clovis au xxe siècle, un historique important… et contesté
- Le conflit de deux France plutôt que l’émergence de la liberté de conscience
- De la « théocratie » à la « complète laïcité » : les « législations étrangères » (chapitre iv du rapport)
- Discuter et trancher « dans le calme, avec sang-froid* »
Chapitre 3
« Séparation antireligieuse » ou risque du « libre exercice des cultes » : l’enjeu de « la liberté de conscience »- Deschanel : la France ne doit pas échouer là où d’autres pays ont réussi
- Ribot : la fin du gallicanisme, un danger pour l’État…
- Briand et l’art de défendre un projet qui « ne contente personne »
- Les députés radicaux, enjeux entre les socialistes Allard et Briand
- Allard : la liberté de conscience diverge de la liberté religieuse
- Prendre les mesures aptes à diminuer « la malfaisance de l’Église et des religions »
- Vers une séparation clairement anticléricale ?
- Réduction ou extension de la liberté religieuse ?
- Le choc entre deux conceptions de la libre-pensée
- Il y a plusieurs manières d’être libre-penseur
- Un problème très épineux : la liberté égale des convictions
- Une Église à la fois toute-puissante et impuissante
- Motions préjudicielles et contre-projets
Chapitre 4
Deux grands principes : liberté et non-officialité des « Églises »- L’ébranlement de l’État « monarchico-bonapartiste-républicain »
- Des atteintes gouvernementales et patronales à la liberté de conscience
- Dans le doute, « la solution libérale sera la plus conforme à la pensée du législateur » (Briand)
- La non-reconnaissance et le non-financement des cultes : un danger pour la République ?
- Le budget des cultes : « dette sacrée » et/ou nécessité de « service public » ?
- Quand Jaurès met le feu aux poudres dans un débat plutôt serein
- En régime de Séparation, un aumônier peut être rétribué tel un médecin
- Briand loupe le coche lors de l’amendement Sibille
- Une majorité dite de 6 voix, en fait de 15 : la réalité sociale est forgée par la représentation
- Clemenceau : la liberté de conscience peut parfois limiter la séparation
- Pour la gauche, une défaite insignifiante et importante
- De l’abolition du monopole de l’inhumation à la suppression du budget des cultes
- La transmission des biens, objet de peurs cléricales…
- … et de peurs anticléricales face à l’article 4 dans sa forme première
- La séparation des Églises et de l’État est une séparation de la paroisse et de la commune
- Le projet de l’Union démocratique : des associations reconnues d’utilité publique
- Lutte contre le « droit de cuissage » et pour la liberté de conscience à Limoges
Chapitre 5
La victoire des « socialo-papalins » républicains sur la gauche républicaine : un seul « catholicisme romain » et non « vingt nuances » (Desjardins) de catholicisme- Buisson : donner à chaque citoyen la liberté de conscience et de culte
- Buisson : je voterai « les mesures anti-théocratiques […] nécessaires », si la loi… nous ramène au « moyen âge »
- Un « coup de théâtre » qui laisse la gauche « stupéfaite » : l’ajout dans l’article 4
- Une « formule » introduite en catimini, en référence aux États-Unis et à l’Écosse
- Buisson vaincu sans se trouver désavoué
- Briand : la « neutralité » consiste à accepter la « libre constitution » des Églises
- La passe d’armes entre la « gauche républicaine » et le rapporteur
- Briand fait « apparaître les concessions à Rome » comme des « garanties assurées à l’État »
- Jaurès : il ne s’agit nullement du « moyen âge » mais de la législation des États-Unis
- Jaurès : la France n’a pas adopté la Réforme afin de se « conserver pour la Révolution »
- Briand : la libre-pensée ne doit pas se « coucher dans le lit de l’Église »
- Bienvenu-Martin parle, mal à l’aise, « sous le couteau de M. Ribot »
- Clemenceau dénonce avec virulence « l’accord socialo-papalin »
- Dumont : Briand crée une « présomption de droit canonique » ; Bepmale : l’évêque imposera un « prêtre batailleur »
- Briand : et si l’Église « n’accepte pas votre loi ? […] que ferez-vous ? »
- Pelletan : combattre non des croyances mais une « institution politique »
- Réelle rupture et apparente réconciliation… qui volera bientôt en éclats
- Droite, centre et socialistes s’opposent sur tout… et s’allient sur la séparation
- Les opposants font-ils preuve d’un « anticléricalisme intolérant » ?
- Un récit national lisse et tronqué qui ignore le conflit entre républicains
- Prendre en compte « l’Église » (Briand) ou « les citoyens réunis en Église » (Buisson)
- La séparation du trio socialiste prend des pays étrangers comme exemples à suivre
- « Respecter » la « constitution » des Églises, un transfert culturel
- Deux façons divergentes de se référer à la Révolution française
Seconde partie : Du conflit des gauches à la place de la religion dans l'espace public, en France métropolitaine et algérienne
Chapitre 6
L’affrontement entre séparatistes sur les articles 6 et 6 bis : la revanche ratée des vaincus de l’article 4- La guerre russo-japonaise : une menace pour la France lors du conflit des gauches
- L’Église catholique privée de « persécution »
- Les conseils généraux ou « le plaisir de violer la loi »
- Clemenceau, Pelletan, Jaurès : divergences de fond, affrontement des affects et des ego
- Jaurès, l’arroseur arrosé
- Gustave Hervé, figure du parti socialiste unifié : contre la future guerre, « la grève des réservistes »
- Jaurès : les socialistes vont l’emporter sur les radicaux
- La guerre des gauches : divergences de fond et échappatoires des deux côtés
- Face aux aspects désastreux de la guerre des deux gauches, les conciliateurs…
- Émile Combes II !
- Malgré un durcissement de « l’article 4 bis » et quelques incidents…
- … Briand reste le « faiseur de calme » (Suarez 1938, II)
- Sibille frappe une seconde fois
- Caillaux met en avant le Conseil d’État, tout en le récusant comme complice du combisme
- Un affrontement dont l’enjeu est d’abord symbolique
- Briand : les « surenchères » comme moyen de faire échouer la Séparation
- La guerre des gauches : une constante du principe de Séparation
- Du symbolique au politique : le mystérieux article « 6 bis » et son étrange destinée
- De la semi-satisfaction à droite et au centre à l’amertume de Buisson
Chapitre 7
Des édifices du culte à l’espace public : la liberté religieuse renforcée- La conciliation favorisée par l’accélération du tempo et les risques de guerre
- Des « pensions » pour les ministres du culte, en l’absence de retraites ouvrières
- Un changement fondamental : de la location temporaire des édifices du culte…
- … à leur jouissance perpétuelle et gratuite
- La Croix assez satisfaite des « capitulations » que dénonce La Lanterne
- Gayraud : l’Église catholique est une « monarchie »
- La présence des femmes dans les cultuelles, mise en cause de l’ordre établi
- Une nouvelle fois, qui a des droits : les « citoyens catholiques » (Buisson) ou « l’Église » (Rouanet) ?
- Par « féminaphobie », Bepmale abandonne Buisson en rase campagne
- Des libertés nouvelles « grâce à la loi » de 1905 (abbé Gayraud)
- Quand les socialistes-révolutionnaires s’unissent au centre et à la droite
- Tracer la « frontière » entre « liberté » et « ordre public », protéger l’Église catholique d’éventuels « sacrilèges »
- Le port du vêtement ecclésiastique oppose deux conceptions de la liberté
- « L’Église dans la rue » : une question récurrente depuis 1802
- Les processions : affrontements en 1903, en 1905 une « persécution »… qui donne plus de liberté
- Quand Briand et Buisson défendent la Commission comme la corde soutient le pendu !
- Imposera-t-on « des manifestations religieuses à ceux qui ne veulent pas les voir » ? Oui !
- Les emblèmes religieux ne doivent pas symboliser une (pseudo) unité collective de croyances
Chapitre 8
Le paradoxe d’un « miracle » laïque : une séparation où tout le monde est mécontent… et content !- Sur l’école, contrairement au combisme, ne pas aller au-delà de la loi Ferry
- La protection de la liberté de conscience et du libre exercice des cultes…
- … dans le cadre des « seules restrictions édictées [par la loi] dans l’intérêt de l’ordre public » (article premier)
- En plus de la chaire et du confessionnal, le prêtre pourra-t-il disposer de la mairie ?
- Rassurer le « contribuable pratiquant » de la campagne
- La possibilité de poursuivre des prêtres en correctionnelle, prostitution de la République
- Le refus de laïciser les fêtes catholiques
- Une spécificité de la laïcité française : l’importance du mariage civil
- Là où d’autres ont « reculé », Briand affirme avoir réussi grâce à des « transactions* multiples »
- Briand, un pied à gauche, un pied au-dessus de la mêlée
- Les louanges de francs-tireurs du centre : un texte amélioré que le Sénat devra encore parfaire
- La droite et le centre : « le libéralisme relatif » de la loi ne survivra pas à son application
- Gras, Vaillant, Allard : nous voterons une loi qui… met la République « en péril »
- Bepmale : la loi peut mettre la République en « danger » mais elle est « provisoire »
- Quand Bepmale doit lutter contre… l’affichage de son propre discours
- L’occasion ratée des députés de gauche…
- … et, en particulier, de Jaurès
- « Au bout du compte on se rend compte qu’on est toujours tout seul au monde »
- France de l’Ouest et du Nord, versus France du Centre et du Sud
Chapitre 9
Quand le Sénat ne change pas un iota à la loi- Le « tombeur de ministères » sera-t-il le tombeur de la loi de séparation ?
- Le congrès radical et la mise entre parenthèses du monopole
- Le combat social, nouveau combat anticlérical !
- Du congrès radical à celui des libres-penseurs français
- L’instauration de la commission sénatoriale et l’échec de Combes
- L’alternative de la commission sénatoriale : se montrer passive ou mettre le projet en danger
- Au congrès international de la libre-pensée : le chevalier de La Barre, les femmes, la Séparation
- Séparation des Églises et de l’État ou séparation de Briand et de Jaurès ?
- Le rapport Lecomte et son récit significatif de l’histoire de France
- L’examen des pays étrangers montrerait la disparition progressive des concordats
- L’acceptation du projet, avec quelques nuances
- L’Église catholique pourra accepter la séparation, tout en condamnant la Séparation
- Les motions préjudicielles de représentants de la Bretagne
- Les arguments des opposants : peur du socialisme et rappel de l’affaire des fiches
- Des défenses nuancées du projet de loi
- Rien de nouveau pour le titre premier, à part un aveu de Bienvenu-Martin
- Brager de La Ville-Moysan : Pie X sera « l’arbitre suprême » de la séparation
- Clemenceau suscite des « bravo » et des interruptions et de la gauche et de la droite
- Le Tigre s’érige en défenseur de la liberté face aux étatistes (la gauche) et aux théocrates (la droite)
- Où la montagne accouche d’une souris
- Les jeux sont faits mais le débat continue…
- « Mesure d’oppression » ou loi « trop libérale » ?
- Méline : « l’État sera « désarmé* » face aux « soutanes » politiques
- Combes : une « loi de liberté »… dont il faudra corriger les « défectuosités »
- À gauche, l’enthousiasme et la retenue
- Du côté catholique : refus de « l’étranglement » (Mun) ou « essai loyal » (Desgrées du Lou) ?
- Henri Des Houx : nous gagnons beaucoup plus que nous ne perdons
Chapitre 10
La loi de séparation en Algérie coloniale : un mauvais « produit d’exportation » ?- Les étapes de la naissance du « culte musulman »
- L’exception algérienne de Jules Ferry à Émile Combes
- Les forces anticléricales en Algérie
- L’exception algérienne en question : les débats parlementaires
- Un Sénat moins consensuel
- L’application de l’esprit de la loi de 1905 en Algérie : une fiction bien entretenue
Postlude
Des légendes au savoir historienou trente-deux thèses concernant la séparation de 1905
- Les auteurs de la loi de 1905 : des hommes. Misogynie et laïcité
- Les auteurs de la loi de 1905 : des « bourgeois ». Un regard condescendant sur les « paysans »
- La République française et l’Empire colonial
- Combes, le Petit Père de la loi de 1905 ?
- La loi de 1905 nécessitait, au contraire, que Combes perde le pouvoir
- L’importance cruciale du conflit autour du monopole de l’enseignement
- Désenchantement à l’égard du combisme, qui apparaît comme un échec
- La guerre russo-japonaise et son importance première sur la séparation
- Le rôle favorable, mais ambivalent, de Jaurès dans le processus de séparation
- Le rôle oublié de Francis de Pressensé… et d’Eugène Réveillaud
- Briand fait « du Weber », comme M. Jourdain de la prose…
- … et la séparation s’apparente aux Fausses Confidences de Marivaux
- La démocratie et le primat de l’électeur sur le militant
- Le poids des séparatistes de la majorité Sibille
- La séparation, fin de l’anticléricalisme et du cléricalisme d’État
- La loi de 1905 n’a rien d’une « exception française »
- La nécessaire incorporation d’un élément de la culture politique anglo-saxonne dans la loi de 1905
- Parler de « séparation libérale » reviendrait-il à mésinterpréter la loi de 1905 ?
- L’invocation du « libéralisme » par les acteurs : une obligation et un enjeu
- Les Églises (ou « l’Église ») et la libre-pensée séparées de l’État
- La liberté de conscience surdéterminée par la pacification du conflit de deux France
- Le maintien, par déplacement, d’une rhétorique dualiste
- Vision libérale de la liberté versus « liberté des consciences catholiques »
- L’État libéral et les « fonctions » qu’il peut « laisser aux Églises »… pour garantir la liberté de conscience
- L’État libéral et l’instauration du premier seuil de laïcisation
- La Séparation : l’achèvement du basculement « libéral » dans le deuxième seuil
- La réalisation de la Séparation, résultat du conflit des séparations
- Quatre types de séparation : l’antireligieuse, l’intégraliste…
- … les séparations libérales et leur vision divergente de l’individu
- L’ambiguïté de la séparation implicite entre l’État et la libre-pensée
- Où la gauche devait être vaincue pour pouvoir vaincre
