Table des matières
Chapitre 1. L’empreinte de L’Antiquité tardive
Jacques Le Maho
1.1. La réutilisation funéraire des édifices antiques en Normandie au cours du haut Moyen ÂgeCharles Bonnet
1.2. Les églises rurales de la région de Genève origines, développement architectural et environnementPaul‑Albert Février Professeur à l’université de Provence.
1.3. La marque de l’Antiquité tardive dans le paysage religieux médiéval de la Provence ruraleMichel Fixot
1.4. L’église médiévale dans l’espace rural provençal d’après des fouilles récentes- Abréviations
- 1.4.1 Une démarche désormais menacée
- 1.4.2 L’étude archéologique et la lecture des origines
- 1.4.3 Un schéma habituel
- 1.4.4 Continuités, discontinuités ?
- 1.4.4.1 Des illusions possibles
- 1.4.4.2 Continuités ? Saint‑Laurent de Pélissanne
- 1.4.4.3 Continuités ? Sainte‑Marie de La Gayole
- 1.4.4.4 Quels antécédents ?
- 1.4.5 Les grands ensembles monumentaux
- 1.4.5.1 L’affirmation monumentale, le groupe de l’église
- 1.4.5.2 L’affirmation monumentale, l’enceinte
- 1.4.6 Le nouveau réseau : la dépendance du château
- 1.4.7 Des cas divers
Chapitre 2. Lieux de culte et peuplement rural
Manuel Riu et Pilar Valdepeñas
2.2. El espacio eclesiastico y la formación de las parroquias en la Cataluña de los siglos ix al xii- 2.2.1 Las fuentes y bibliografía básicas
- 2.2.2 Los precedentes visigodos
- 2.2.3 Los obispados catalanes
- 2.2.4 El término parroquial
- 2.2.5 La construcción de templos y sus técnicas
- 2.2.6 Los constructores de templos
- 2.2.7 El personal eclesiástico
- 2.2.8 Iglesias castrales
- 2.2.9 Oratorios
- 2.2.10 Iglesias sufragáneas
- 2.2.11 Los bienes inmuebles
- 2.2.12 La sagrera
- 2.2.13 El cementerio
- 2.2.14 Otros bienes eclesiásticos
Pierre Bonnassie
2.3. Les sagreres catalanes : la concentration de l’habitat dans le « cercle de paix » des églises (xie s.)- Abréviations
- 2.3.1 Introduction
- 2.3.2 Historiographie de l’ensagrerament
- 2.3.3 Topographie et statut des sagreres
- 2.3.3.1 Topographie
- 2.3.3.2 Statut
- 2.4.3 Chronologie de l’ensagrerament
- 2.3.4.1 La « préhistoire" des sagreres
- 2.3.4.2 La première phase : l’âge de la sacraria ‑ refuge
- 2.3.4.3 La deuxième phase l’institutionnalisation des sagreres
- 2.3.4.4 La dernière phase : la dénaturation des sagreres
- Annexe
- De la sacraria catalane aux claustra de la France du Midi
Dominique Baudreu et Jean‑Paul Cazes
2.4. Les villages ecclésiaux dans le bassin de l’Aude- Abréviations
- 2.4.1 Introduction
- 2.4.2 Lieux de cultes et habitats dans les diocèses de Carcassonne et de Narbonne
- 2.4.2.1 Églises et structures ruinées de pierre sèche
- Saint‑André de Figuières (commune de Laure‑Minervois, Aude)
- Saint‑Jacques d’Albas (commune de Laure‑Minervois)
- Notre‑Dame de la Lauze (commune de Villarzel‑Cabardès, Aude)
- 2.4.2.2 Cimetières médiévaux isolés
- Saint‑Martin de Poursan (commune de Carcassonne, Aude)
- Saint‑Vincent (commune de Castelnau‑d’Aude, Aude)
- Cassagnau (commune de Pauligne, Aude)
- Saint‑Just (commune d’Escueillens et Saint‑Just‑de‑Bélengard, Aude)
- Gueytes‑d’en‑Haut (commune de Gueytes‑et‑Labastide, Aude)
- 2.4.2.3 Villages à église centrale
- La Digne‑d’Amont (Aude)
- La Digne‑d’Aval (Aude)
- 2.4.2.4 Pour un terme générique les villages ecclésiaux
- 2.4.2.5 Une première génération villageoise ?
- 2.4.3 Lieux de culte, Paix de Dieu et genèse villageoise dans l’ancien diocèse de Toulouse
- 2.4.3.1 Paix de Dieu et regroupement d’habitats
- 2.4.3.2 Des structures fortifiées ?
- 2.4.3.3 Villages ecclésiaux et sauvetés
- 2.4.3.4 Un modèle d’urbanisme ?
- 2.4.3.5 Sites désertés anciennement
- Saint‑Benazet de Peire Albe (commune de Castelnaudary, Aude)
- Cucurou (commune de Castelnaudary, Aude)
- Saint‑Barthélémy à Montgey (Tarn)
- 2.4.3.6 Villages maintenus dans leur forme originelle
- Airoux (Aude)
- Carlipa (Aude)
- Saint‑Martin‑Lalande (Aude)
- 2.4.3.7 Villages réorganisés par des modifications structurelles
- Peyrens (Aude)
- Bram (Aude)
- 2.4.3.8 Un exemple d’interprétation complexe Lasbordes (Aude)
- 2.4.4 Conclusion
Monique Bourin et Aline Durand
2.5. Église paroissiale, cimetière et castrum en bas Languedoc (xe‑xiie s.)- Abréviations
- 2.5.1 Introduction
- 2.5.2 Le xe s. la polarisation de l’espace
- 2.5.2.1 Église et nécropole
- 2.5.2.2 La polarisation du terminium villae
- 2.5.2.3 Le regroupement de l’habitat
- 2.5.3 Le triomphe du castrum dans le processus de regroupement
- 2.5.3.1 Les nouveaux sites perchés
- 2.5.3.2 Les castra issus d’une villa
- 2.5.3.3 La construction de l’église près du castrum
- 2.5.3.4 L’église est au cœur du castrum
- 2.5.4 Le retour de l’église dans le castrum
- 2.5.4.1 La construction d’une nouvelle église sous un nouveau vocable
- 2.5.4.2 La chapelle castrale prend le relais de l’ancienne paroisse
- 2.5.4.3 Le castrum englobe peu à peu l’église paroissiale de la villa
- 2.5.4.4 Les castra ecclésiastiques
- 2.5.5 Conclusion
Anne Parodi
2.6. Les églises dans le paysage rural du haut Moyen Âge en Languedoc oriental (ixe‑xiie s.)- Abréviation
- 2.6.1 Introduction
- 2.6.2 Les relations topographiques entre église, habitat et cimetière
- 2.6.2.1 L’église toujours associée à un habitat
- 2.6.2.2 L’église souvent excentrée par rapport à l’habitat
- 2.6.2.3 L’église parfois placée au centre de l’habitat
- 2.6.3 L’héritage de L’Antiquité
- 2.6.3.1 Le cas de Lunel‑Viel
- 2.6.3.2 Les cas des mas Saint‑Jean et Broussan (Bellegarde)
- 2.6.4 Le devenir des églises et des habitats précastraux après l’incastellamento
- 2.6.4.1 Les églises et habitats disparus ou devenus des écarts à la fin du Moyen Âge
- 2.6.4.2 Les églises et habitats maintenus sous la forme de villages après l’incastellamento mais aujourd’hui disparus
- 2.6.4.3 Les églises et habitats maintenus jusqu’à nos jours sous la forme de gros villages ouverts
- 2.6.5 Conclusion
Benoît Cursente
2.7. Église et habitat dans les villages gascons : quelques aspects topographiques (xie‑xve s.)- Abréviations
- 2.7.1 L’habitat prope ou infra ecclesiam (xie‑xiie s.)
- 2.7.2 Le réseau ecclésial face aux châteaux sur motte (xie‑xiie s.)
- 2.7.3 L’église prope ou infra castrum (xiiie s.)
- 2.7.4 La redistribution spatiale de l’habitat et du sacré à la fin du Moyen Âge
- 2.7.5 Éléments de dossier sur un site complexe Moumour
- 2.7.6 Conclusion
Eric Crubézy
2.8. Le « recrutement » et l’organisation des cimetières paroissiaux : perspectives pour une ethnohistoire- 2.8.1 Introduction
- 2.8.2 Une approche des structures sociales et des mentalités
- 2.8.2.1 Le recrutement des cimetières
- 2.8.2.2 Recherche de regroupements topographiques
- 2.8.2.3 Étude des pratiques funéraires et du traitement du cadavre
- 2.8.3 Les regroupements de sujets apparentés et le problème des traditions familiales
- 2.8.3.1 Implantation de ces regroupements
- 2.8.3.2 Particularités familiales liées aux pratiques funéraires
- 2.8.4 Systèmes normatifs et regroupements de sujets apparentés opposition ou complémentarité ?
- 2.8.4.1 L’origine des différents regroupements
- 2.8.4.2 L’apport de la paléopathologie
- 2.8.4.3 Perspectives historiques
- 2.8.5 Conclusion
Elisabeth Zadora‑Rio
2.9. L’église et le regroupement de l’habitat en Anjou aux xie et xiie sChapitre 3. Les domaines ecclésiastiques
Sheila Bonde, Edward Boyden et Clark Maines
3.2. Le développement du domaine de l’abbaye augustinienne de Saint‑Jean‑des‑Vignes à Soissons (1076‑1140)