Avant-propos
p. 355
Texte intégral
1Au fond, le passage de l’instance nationale à l’instance patrimoniale dans la mise en forme collective du rapport au passé est sans doute une mutation politique dans le sens le plus fondamental du terme. D’autant que cette « grande transformation » récente, dont l’Europe occidentale fut le premier théâtre, a été presque aussitôt traduite dans le langage universel des valeurs culturelles dont l’Unesco est l’émetteur et le régulateur depuis la fin de la guerre mondiale. Mais il n’en demeure pas moins intéressant et révélateur de considérer ce phénomène à partir de points de vue enracinés dans la politique en tant qu’exercice du gouvernement et espace concret où s’expriment et s’imposent des rapports de pouvoir. On se rend alors bien compte que les idéologies et les façons de faire claniques, nationalistes et néocoloniales, au sens que la science politique donne communément à ces termes, trouvent aisément dans le patrimoine un langage émotionnel conventionnel à travers lequel ces formes de domination se perpétuent et s’étendent. Avec une nuance capitale cependant : la conception patrimoniale des identifications temporelles devient le visage paradoxal d’une modernité autochtone, localisée et appropriée, fondement d’autres régimes possibles du pouvoir.
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Le triangle du XIVe
Des nouveaux habitants dans un vieux quartier de Paris
Sabine Chalvon-Demersay
1984
Les fruits de la vigne
Représentations de l’environnement naturel en Languedoc
Christiane Amiel
1985
La foi des charbonniers
Les mineurs dans la Bataille du charbon 1945-1947
Evelyne Desbois, Yves Jeanneau et Bruno Mattéi
1986
L’herbe qui renouvelle
Un aspect de la médecine traditionnelle en Haute-Provence
Pierre Lieutaghi
1986
Ethnologies en miroir
La France et les pays de langue allemande
Isac Chiva et Utz Jeggle (dir.)
1987
Des sauvages en Occident
Les cultures tauromachiques en Camargue et en Andalousie
Frédéric Saumade
1994
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