Spéculations africanistes à propos de l’initiation invisible
p. 153-162
Extrait
1Daniel Fabre lui-même a signifié les traits qui rapprochent les pratiques des garçons et des jeunes hommes de la campagne française des rites d’initiation masculine de contrées lointaines, comme les différences qui les séparent (Fabre 1986a, 1996 ; Fine ce volume). Il s’agit, d’un côté, d’une exploration à la fois conventionnelle et transgressive de frontières identitaires essentielles (sauvage / domestique, vivants / morts, masculin / féminin) et, de l’autre, des écarts que laisse entendre l’expression « initiation invisible » (entre le coutumier et l’institutionnel, le jeu et le cérémoniel, le tacite et l’explicite, etc.). En adoptant une perspective comparative sous-tendue par des références africanistes, on tentera d’articuler ces similarités et ces divergences au sein d’une compréhension unitaire.
2Il existe dans de très nombreuses sociétés africaines une période de l’enfance au cours de laquelle les garçons se livrent à des activités où l’on retrouve bon nombre d’élément
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