Théorie critique de la propagande
La publication en 2013 d'une version reconstruite du texte de Kracauer Die totalitäre Propaganda (1937-1938) a renouvelé la perception que l’on pouvait avoir de cette dimension de son œuvre et de son apport à une « théorie critique de la propagande ». La réflexion sur la propagande s’inscrit dans le contexte plus vaste de l’élaboration par les exilés allemands, au tournant des années 1930-1940, d’une grille de lecture du national-socialisme, vu comme une pathologie de la modernité, ainsi que d...
Éditeur : Éditions de la Maison des sciences de l’homme
Lieu d’édition : Paris
Publication sur OpenEdition Books : 31 mars 2021
ISBN numérique : 978-2-7351-2783-2
DOI : 10.4000/books.editionsmsh.25009
Collection : Bibliothèque allemande
Année d’édition : 2020
ISBN (Édition imprimée) : 978-2-7351-2691-0
Nombre de pages : 284
Pierre-François Noppen et Gérard Raulet
IntroductionPatrick Vassort
L’art politique examiné par la Théorie critiqueGérard Raulet
La théorie de la propagande dans son contexteLes réflexions de la Théorie critique sur le fascisme pendant l’exil
Hans J. Lind
A cacophony of critical voices?Excavating the palimpsest of Siegfried Kracauer’s 1937–1938 study on fascist propaganda
Stephanie Baumann
Des nouvelles masses à l’ornement totalitaireSiegfried Kracauer sur la propagande nazie
Agnès Grivaux
Manipulation de masse et propagande fasciste chez Adorno et HorkheimerEsquisse d’une théorie psychanalytique du jugement
Lucien Pelletier
Militantisme, propagande et métaphysiquePour introduire à la « Critique de la propagande » d’Ernst Bloch
Léa Barbisan
L’« inconscient optique »Plongée cinématographique dans les « profondeurs de la mentalité collective »
La publication en 2013 d'une version reconstruite du texte de Kracauer Die totalitäre Propaganda (1937-1938) a renouvelé la perception que l’on pouvait avoir de cette dimension de son œuvre et de son apport à une « théorie critique de la propagande ». La réflexion sur la propagande s’inscrit dans le contexte plus vaste de l’élaboration par les exilés allemands, au tournant des années 1930-1940, d’une grille de lecture du national-socialisme, vu comme une pathologie de la modernité, ainsi que dans celui des grands projets de recherches américains sur la propagande nazie (auxquels Adorno et Kracauer ont été associés). Au sein de la nébuleuse de la « Théorie critique » Kracauer exprime, comme Benjamin, un point de vue à certains égards dissonant. À rebours d’une approche qui insiste surtout sur la continuité entre capitalisme et nazisme, il se montre particulièrement sensible à la séduction esthétique du fascisme, et à sa mise en scène d’une réalité de substitution, qui est selon lui l’expression d’une fuite en avant nihiliste : ses analyses concrètes ne portent pas tant sur les contenus du message que sur le langage même de la propagande, et la vision de la société et de l’histoire qu’elle véhicule, dans sa forme même. Le débat complexe qui se développe à cette époque entre Adorno, Benjamin et Kracauer met notamment en œuvre les catégories de « fétichisme » (Adorno), de « fantasmagorie » et d’« esthétisation du politique » (Benjamin), d’« apparence » et de « pseudo-réalité » (Kracauer). Il présente en premier lieu un intérêt historique, en tant que l’analyse du nazisme constitue pour le projet d’une théorie critique une mise à l’épreuve, qui suscite de vifs débats internes et aboutit chez Adorno et Horkheimer, dans la Dialectique de la raison (1944-1947), à une reformulation de ce projet. Mais dans un contexte aujourd’hui bien différent, les thèmes qui sont débattus entre ces protagonistes, comme celui de la dérive autoritaire du libéralisme, des manipulations de masse, de la construction médiatique du réel n’ont rien perdu de leur actualité.
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