Glossaire des principaux termes cités
p. 247-249
Texte intégral
1baara : travail. Terme emprunté à la langue bambara pour désigner des travaux moins valorisés que ceux regroupés sous la catégorie faliwi.
2dyewolowi : « celui qui enlève ». Celui des trois xylophonistes qui, dans un orchestre de xylophones, commence un chant et en interprète le thème.
3dyezuuwi (pl. dyezuubele) : « celui qui pile ». Deux des trois xylophonistes qui, dans un orchestre de xylophones, encadrent le dyewolowi et accompagnent le thème musical interprété par ce dernier.
4fangifɔlɔ : « propriétaire de la force ». Chef d’une unité politique supra-villageoise.
5faliwi : travail.
6fedyεni : « oiseau ». Statuette représentant un oiseau sculpté au sommet d’une longue canne effilée à sa base. Cette canne est fichée en terre derrière le champion de travail agricole lors des concours.
7fwɔn’ɔri : souillure ; pourri.
8kadyegi : espace cultivé qui entoure le village.
9kafɔkunbele : « ceux qui ont coupé le kafɔwi ». Initiés arrivés au terme du septennat initiatique.
10kafɔwi : rituel qui clôt le septennat initiatique.
11kafwɔɔli : élément qui, sur une houe, relie le manche en bois à la partie en fer.
12kapεεni : « chose mauvaise ». Guerre.
13kakpεgi : houe sans kafwɔɔli.
14kagbooli : butte d’ignames.
15kanwolowi (pl. kanwolobele) : cultivateur nonchalant.
16karidi : relation d’amitié institutionnalisée et fortement valorisée.
17kariwi : « ami » dans une relation d’amitié de type karidi.
18katiiriwaawi : ensemble de sacrifices réalisés au début de la saison pluvieuse et dont les destinataires sont les génies « installés » aux abords du village.
19Katyelεεwi : « vieille femme du village ». Entité initiatique qui réside dans le bois sacré où, tous les sept ans, elle met de nouveaux initiés au monde.
20kegifɔlɔ : « propriétaire du village ». Chef de village.
21Kolotyɔlɔ : instance lointaine à laquelle les Sénoufo attribuent la création de l’univers.
22kɔni : tombe après qu’une butte a été élevée au-dessus d’elle.
23kpafelewunuyi : « chants à damer le sol des maisons ». Nom du répertoire de chants qui accompagnent le travail de damage des sols.
24kpawelewi (pl. kpawelebele) : « celui qui surveille ». Ancien champion de travail agricole présent sur les lieux d’un concours pour y encourager l’actuel champion de son village.
25kponɔn : grosse timbale, présente dans un orchestre de xylophones.
26kpotyali : petite timbale, présente dans un orchestre de xylophones.
27le’eri : mode de regroupement de travailleurs autour d’une tâche conséquente. En vertu d’une relation d’aînesse, d’alliance ou d’amitié, une personne est susceptible d’en « le’e » une autre, c’est-à-dire de lui demander d’accomplir une tâche pour elle, en se faisant aider par un groupe de camarades.
28narigbagi : matrilignage.
29nikan’awi : génie.
30nyangi : partie creusée de la tombe.
31pɔrɔ : système initiatique masculin, autrefois composé de trois phases de sept ans chacune, mais aujourd’hui restreint à une phase unique, le tyologi.
32sandogi : puissance lignagère et institution initiatique dont les membres sont presque exclusivement des femmes et souvent des devins.
33sandowi (pl. sandobele) : membre de l’institution initiatique du sandogi ; devin.
34seelasyɔnwi : « personne d’un autre accouchement » ; personne qui, parce qu’elle a été malmenée par une autre dans une vie antérieure, sème le trouble dans sa vie actuelle.
35sitya’ali : nom d’un répertoire de chants.
36tarfɔlɔ : « propriétaire de la terre ». Descendant en ligne utérine de l’homme qui contracta le premier une alliance rituelle avec les génies (tugubele).
37tedεεgi : « sorcellerie de la houe ». Ensemble de pratiques magiques qui entoure les concours de travail agricole.
38tefalapityawi : « jeune fille des cultivateurs à la houe ». Statuette représentant une jeune fille sculptée au sommet d’une longue canne effilée à sa base. Cette canne est fichée en terre derrière le champion de travail agricole lors des concours.
39tefaladyewunuyi : « chants de xylophone pour les cultivateurs à la houe ». Nom du répertoire de chants de xylophone qui accompagnent les concours de travail agricole.
40tegbanwi (pl. tegbanbele) : « celui qui est fort à la houe ». Champion de travail agricole, vainqueur des concours intra- et intervillageois.
41tegi : houe.
42tele’eri : mode de regroupement de cultivateurs autour d’un travail agricole conséquent (cf. le’eri).
43tobεwi : outil utilisé par les fossoyeurs au moment de creuser une tombe.
44tooli : rangée de buttes d’ignames.
45tuguwi (pl. tugubele) : Génie, premier occupant d’un territoire.
46tyologi : dernière phase, d’une durée de sept ans, du système initiatique masculin appelé pɔrɔ.
47tyolowi (pl. tyolobele) : jeune homme en cours d’initiation au pɔrɔ.
48tyotegi : « houe des tyolobele ». Prestation de travail agricole due par les jeunes gens en cours d’initiation à leurs aînés.
49wɔɔdyeesunyi : « sacrifices du début de la saison pluvieuse ».
50yafungi (pl. yafunyi) : « chose à détester ». Interdit.
51yapεεrε : « choses pour balayer ». Prestation matrimoniale qui se compose d’argent, de colas et d’animaux sacrificiels. Verser cette amende permet au chef de lignage de « balayer » la souillure qu’introduit la première relation sexuelle d’une femme du lignage avec son époux.
52yasunyi : « choses auxquelles sacrifier » : fétiches.
53yatuguri : « choses pour creuser ». Outils utilisés par les fossoyeurs pour creuser une tombe. Parmi eux figure le tobεwi.
54yatyεnε : nom d’un répertoire de chants.
55yigevɔwi (pl. yigevɔbele) : « celui qui fait sortir ». Instance à laquelle chaque individu doit sa venue au monde.
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