Traduire : transmettre ou trahir ?
| ,IV. Éléments intraduisibles ?
Latin et langues vulgaires aux débuts de la modernité. Une réflexion sur la notion d’ingenium chez Descartes
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Extrait du texte
Parmi les objets appartenant à Descartes, trouvés après son décès à Stockholm en 1650, il y avait un manuscrit intitulé Regulae ad directionem ingenii. Ce texte, écrit en latin vers 1628 et traduit sous le titre de Règles pour la direction de l’esprit, fut imprimé pour la première fois à Amsterdam en 1701 et a, vraisemblablement, accompagné Descartes pendant toute sa vie, sans qu’il parvienne à l’achever ni à le publier (cf. Gibson, 1898).
Dans ce traité, un petit passage qui porte sur l’emploi du latin comme langue philosophique attire l’attention. À partir des quelques explications fournies par le philosophe, on tentera de montrer ici à quel point la méditation cartésienne est un exercice de traduction qui fait appel aux ressources de l’intériorité, c’est-à-dire à l’activité de l’ingenium.
Sur la méditation comme traduction spirituelle
Dans la règle numéro 3 des Regulae ad directionem ingenii, Descartes réfléchit sur la différence existant entre les idées conçues par la pure intuitio...
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