Vers une traduction empathique. Du dialogue de sourds au dialogue critico-éthique
p. 31-41
Extrait
« Le kuoshu1 est plus qu’un art de combat, c’est une philosophie. Il faut étudier, comprendre notre adversaire, quelle que soit la forme qu’il revêt, car il n’a pas toujours une apparence humaine. Nous avons tous nos propres démons. Ils peuvent être haine, peur ou colère. Si nous ne parvenions pas à les vaincre, même une vie de cent ans serait une tragédie. En revanche, si nous y arrivons, même une vie d’un seul jour sera une apothéose. »
Yip Man2
Introduction
1À première vue, la citation ci-dessus semble n’avoir rien à voir avec nos recherches en traductologie. Cependant, si nous la lisons de plus près, elle révèle nos rapports à l’autre (l’adversaire apparent) et à nous-mêmes (l’adversaire invisible). Elle met l’accent sur nos propres démons et sur le but ultime du kung-fu, qui est de les surmonter et de les vaincre.
2Appliquée à la traduction, cette citation évoque les démons du traducteur, à savoir l’ethnocentrisme et les discours idéologiques aliénants empreints de préjugés,
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