Chapitre VII. Les cercles de l’horreur

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Chapitre VII. Les cercles de l’horreur

p. 175-192

Extrait

1Désormais, l’horreur est partout présente et nous enserre dans les cercles institutionnels de nos sociétés libérales. Tout n’est évidemment et heureusement pas qu’horreur dans ces cercles, et l’on y éprouve encore des joies, mais, indubitablement, l’horreur y est aussi présente, favorisée, nous le savons, par les phénomènes de crise qui s’étendent et s’intensifient. Sa présence croissante commence au cercle le plus proche, la famille, et s’étend, de cercle en cercle : école, espace social, travail, État, Église, civilisation, jusqu’aux limites de notre monde. Ce sont ces cercles que nous voudrions décrire à la manière de matériaux critiques pour une phénoménologie de l’horreur contemporaine.

2L’horreur tend à se présenter d’abord dans le cercle des familles secouées par les crimes passionnels et les viols pédophiles, le plus souvent en raison de l’abandon de l’autorité parentale, de ce que l’on nomme « crise de l’autorité ». Selon C. Castoriadis,

[…] la crise de la famille ne c

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1 C. Castoriadis, La montée de l’insignifiance, « La crise des sociétés occidentales », op. cit. : 18, souligné par l’auteur.

2 Dans les chapitres ix et x sur le lycée de F. Dubet et D. Martucelli (dir.), À l’école, sociologie de l’expérience scolaire, Paris, Le Seuil, 1996, les auteurs font valoir « l’expérience d’un espace éclaté » pour des « élèves peu concernés par la vie scolaire » proprement dite.

3 C. Castoriadis, op. cit., ibid. : 18-19.

4 Le « baromètre » de cette réduction n’est autre que la diminution d’année en année des heures obligatoires d’enseignement de ces disciplines par des mesures diverses.

5 J. Habermas, « Esprit conservateur – et les conséquences du modernisme », in Kleine politischen-Schriften I-IV, Frankfort-sur-le-Main, Suhrkamp, 1981 : 54, traduit par Ch. Bouchindomme, dans J. Habermas, Une époque de transitions. Écrits politiques (1998- 2003), Paris, Fayard, 2005 : 15. Dans le même ouvrage, l’auteur montre les dangers du recul d’un enseignement de l’histoire. Il entraîne un véritable refoulement du passé et une perte d’autonomie des citoyens vis-à-vis des responsabilités dans leur présent.

6 Cf. le chapitre iv de la quatrième partie du présent ouvrage : « Vers une aurore éthique et esthétique ? »

7 J.-Cl. Michéa, L’enseignement de l’ignorance et ses conditions modernes, Paris, Édition Climats, 2006 : 71.

8 M. Ribon, Esthétique de la catastrophe, Paris, Éditions Kimé, 1999 : 210.

9 V. Forester, L’horreur économique, Paris, Fayard, 1996.

10 Sur ce déclin de fait de la valeur-travail dans la société néolibérale, cf. J. Rifkin, La fin du travail, Paris, La Découverte, 1996, et D. Méda, Le travail, une valeur en voie de disparition, Paris, Flamarion-Champs, 1998.

11 S. Zweig, Le monde d’hier, op. cit. : 267.

12 L’extension croissante des révélations et des plaintes atteste l’ampleur considérable d’un phénomène ayant contraint la papauté, jusqu’alors silencieuse, à des prises de position et à des condamnations récentes.

13 Cette distinction essentielle ressort des travaux de M. Gauchet, en particulier Le désenchantement du monde. Une histoire politique de la religion, Paris, Gallimard, 1985 et « Une révolution du croire », in La religion dans la démocratie, Paris, Gallimard-Le Débat, 1998 : 103-110.

14 M. Gauchet, La démocratie contre elle-même, Paris, Gallimard, coll. « Tel », 2002 : 81.

15 C. Castoriadis, La montée de l’insignifiance, op. cit. : 21.

16 Ph. Sollers, « Journal du mois », Le Journal du Dimanche, 30 mai 2004 : 30.

17 G. Agamben, « Qu’est-ce qu’un camp ? », in Moyens sans fins, Paris, Payot-Rivages Poche, 2002 : 51.

18 Ph. Sollers, « Journal du mois », Le Journal du Dimanche, 26 septembre 2004 : 35.

19 P. Valéry, « La crise de l’esprit », in Œuvres, op. cit. : 988.

20 Ibid.

21 E. Husserl fait cette distinction dans ses Idées directrices pour une phénoménologie pure et une philosophie phénoménologique, I, trad. P. Ricœur, Paris, Gallimard, coll. « Tel », 1994 [1913].

22 E. Husserl distingue les « idéalités enchaînées », significations liées à des signes linguistiques ou à des images esthétiques dont on ne peut totalement les abstraire, et les « idéalités libres », significations et concepts théoriques, scientifiques, techniques ou juridiques, transférables sans déperdition de sens d’un contexte culturel et historique à un autre.

23 H. Meschonnic, dans l’ouvrage collectif, sous la direction d’H. Meschonnic et S. Hasumi, La modernité après le post-moderne, Paris, Maisonneuve et Larose, 2002 : 171.

24 G. Hottois, Essais de philosophie bioéthique et biopolitique, Paris, Vrin, 1999 : 120.

25 R. Jaulin, La décivilisation. Politique et pratique de l’ethnocide, Bruxelles, Complexe, 1974 : 14-15.

26 F. Fukuyama, La fin de l’histoire et le dernier homme, Paris, Flammarion, coll. « Champs », 1993 [1992] : 249.

27 La seule tentative sérieuse en ce sens fut celle de certains romantiques allemands, mais elle resta purement spéculative sans portée durable sur le plan de la restauration politique.

28 A. Glücksmann, Dostoïevski à Manhattan, Paris, R. Laffont, 2002 : 25 et 27.

29 P. Hassner, La violence et la paix 2. La terreur et l’empire, Paris, Le Seuil, 2003 : 194.

30 Th. W. Wilson, Discours de septembre 1919, cité dans S. Freud et W. C. Bullit, Le président Thomas Woodrow Wilson, portrait psychologique, Paris, Albin Michel, 1967.

31 M. Gauchet, La démocratie contre elle-même, op. cit., avant-propos : XVII, note.

32 F. Gros, États de violence, essai sur la fin de la guerre, Paris, Gallimard, coll. « NRF Essais », 2006 : 278, note 2.

33 Ibid. : 215.

34 Ibid. : 216-217.

35 Ibid., « Dépolitisation ? » : 229.

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Stanguennec, A. (2010). Chapitre VII. Les cercles de l’horreur. In Les horreurs du monde. Paris: Éditions de la Maison des sciences de l’homme. https://doi.org/10.4000/books.editionsmsh.1094

Stanguennec, André. « Chapitre VII. Les cercles de l’horreur ». In Les horreurs du monde. Paris: Éditions de la Maison des sciences de l’homme, 2010. doi:10.4000/books.editionsmsh.1094.

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