27 Quelquefois, les services de renseignement désignent ainsi l’adhésion à l’islam fondamentaliste des salafistes qui rejettent la société laïque sans adhérer à l’action violente.
28 « Exclusif – Transcription des conversations entre Mohamed Merah et les négociateurs », Libération, 17 juillet 2012, [en ligne], http://www.liberation.fr/societe/2012/07/17/transcription-des-conversations-entre-mohamed-merah-et-les-negociateurs_833784 [dernière consultation en mai 2014]. Adrien Oster, « Un livre et une enquête diffusée sur M6 révèlent les questions soulevées par Abdelghani Merah, frère de Mohamed », Le Huffington Post, 10 novembre 2012, [en ligne], http://www.huffingtonpost.fr/2012/11/09/mohamed-abdelghani-abdelkader-souad-merah-frere-terroriste-enquete-exclusive_n_2098875.html [dernière consultation en mai 2014].
29 « Nouvelles révélations : Merah n’était pas un “loup solitaire” », La Dépêche. fr, 23 août 2012, [en ligne], http://www.ladepeche.fr/article/2012/08/23/1424173-nouvelles-revelations-merah-n-etait-pas-un-loup-solitaire.html [dernière consultation en mai 2014].
30 Les filles, dans l’ensemble, vivent autrement : certes de petites minorités délinquantes se détachent et tentent d’imiter le modèle masculin, ne serait-ce que pour s’autonomiser sur le plan économique par rapport à la famille et accéder elles aussi au niveau de consommation des classes moyennes. Mais dans la plupart des cas, la surveillance plus grande qui leur est imposée les protège de la déviance et des études plus sérieuses que celles de leurs frères leur permettent d’accéder à l’emploi.
31 On trouvera leur liste et la description de leurs idées dans Khosrokhavar (2009, 2011).
32 Voir le cas d’Adlène Hicheur, qui se rapproche le plus de ce modèle. Bastien Zaouche, « Hicheur s’est fourvoyé dans l’islam radical », L’Express, 31 mars 2012, [en ligne], http://www.lexpress.fr/actualite/societe/justice/hicheur-s-est-fourvoye-dans-l-islam-radical_1099876.html [dernière consultation en mai 2014]. Dans l’entretien que j’ai eu avec lui en prison en 2012, cette impression d’irréalité m’a semblé rémanente.
33 Eric Albert, « Soldat décapité à Londres : deux hommes reconnus coupables », Le Monde.fr avec AFP, 19 décembre 2013.
34 « Royaume-Uni : le meurtrier du soldat Rigby raconte son “adoration d’al-Qaida” », Le Monde.fr, 9 décembre 2013.
35 Jonathan Githens-Mazer, « Why Woolwich Matters : The South London Angle », RUSI Analysis, 31 mai 2013, [en ligne], www.rusi.org/analysis/commentary/ref:C51A8860A58067/#.UaoXyut8OUc [dernière consultation en mai 2014].
36 Christophe Cornevin, « Comment les djihadistes français sont recrutés sur Internet », Le Figaro, le 24 janvier 2014 ; Sam Jones, « Jihad by social media », Financial Times Magazine, 28 mars 2014.
37 Un Tunisien a été expulsé suivant une procédure d’urgence absolue par le ministère de l’Intérieur pour avoir tenté de recruter des candidats au jihad parmi de jeunes Français à Grenoble. Voir « Expulsion d’un Tunisien qui recrutait des djihadistes à Grenoble », Le Monde.fr avec AFP, 14 juin 2014.
38 Haroon Siddique, « Jihadi recruitment video for Islamist terror group Isis features three Britons », The Guardian, 20 juin 2014.
39 Dounia Bouzar (2014) insiste particulièrement sur l’aspect identitaire, au détriment de la dimension d’affirmation de soi dans un projet destructeur.
40 Magali Judith, « Djihad en Syrie : “Nos enfants sont des adolescents manipulés, sous le joug de prédateurs terroristes” », Le Monde.fr, 2 mai 2014.
41 Pour les salafistes, la démocratie moderne est une forme d’idolâtrie, le juridique et le politique relevant de Dieu, dont les commandements à ce sujet sont fixés dans le Coran et les hadiths.
42 La littérature sur les islamistes radicaux fait en général le constat de la « normalité » de l’écrasante majorité d’entre eux. Le problème est que cette littérature se fonde sur l’étude du jihadisme au début des années 2000, quand dominait le modèle d’al-Qaida, et ignore le nouveau paradigme apparu depuis, selon lequel les acteurs sont plus éparpillés et souvent plus fragiles psychologiquement. Voir par exemple les ouvrages de Diego Gambetta (2005), Marc Sageman (2004, 2008), marqués par le type « classique » du jihadisme.
43 Dans les prisons aux alentours des grandes villes, notamment en Île-de-France ou près de Lyon ou Marseille, le taux des détenus qui se réclament de la religion d’Allah (qu’ils soient pratiquants ou non) oscille entre 40 et 70 % de la population carcérale, même si les statistiques manquent pour corroborer ces données fondées sur des indices indirects (l’opinion des imams, les repas servis pendant le jeûne du Ramadan, les noms ou prénoms arabes, l’estimation des surveillants en contact direct avec les détenus… ; voir Khosrokhovar 2004).