1 Krystal Killeur, Libérez-nous ça !, Prod by KK, 2016.
2 À cette date en effet, la victoire d’Omar Bongo par 51,20 % des suffrages avait entraîné de violents affrontements entre les forces de l’ordre et les manifestants qui défendaient la victoire de Paul Mba Abessole, candidat du Rassemblement national des bûcherons. Le retour à l’ordre, négocié avec l’entremise de la France lors des accords de Paris, avait conduit à l’entrée au gouvernement du principal opposant. En 2009 également, des violences avaient éclaté à Port-Gentil après l’élection d’Ali Bongo, mais leur ampleur avait été bien moindre.
3 L’expression « Printemps arabe » est consacrée aux mouvements de contestation sociale et de révoltes populaires qui sont survenus en Afrique du Nord et de l’Ouest, à partir de la fin 2010, et qui ont parfois conduit à des alternances au pouvoir. Dans plusieurs États, le rap a été un acteur majeur de ces contestations multi-facettes, notamment dans le cas célèbre de la Tunisie et du rappeur El Général.
4 Certaines analyses proposées dans ce chapitre et dans le suivant reprennent, de façon diffuse et actualisée, des éléments publiés en 2014 dans l’article « “Gaboma”, “Kainfri” et “Afropéen”. Circulation, création et transformation des catégories identitaires dans le hip-hop gabonais », Cahiers d’études africaines, no 216, Musiques dans l’« Atlantique noir », P. Guedj et A. Aterianus-Owanga, 2014 : 945-974.
5 Gaboma était aussi le nom du premier supermarché librevillois créé au début des années 1970 (Mapangou 1985 : 262-264).
6 Le terme « so » ou « sor » désigne en toli bangando un ami, un camarade ; il marque la proximité avec l’interlocuteur.
7 241, « Gaboma », 241. Amour et immortalité, Nofia Sound, 2008.
8 Le « consciencisme » de Kwame Nkrumah (1964) appelait à la prise de conscience et à l’élaboration d’une idéologie favorable à la révolution et à l’essor de l’Afrique, en réunissant les différentes influences qui la composent (en l’occurrence chez Nkrumah la « tradition » africaine, l’islam et les influences occidentales).
9 Dans les langues punu-sira du sud du Gabon, toli signifie « parler rapidement », et bangando, « caïmans ». Transposée dans l’univers de la rue, cette métaphore zoologique exprime l’influence exercée par ces jeunes dans leurs quartiers.
10 Un morceau de rap en langue nzébi de Meace Mapihind et son collègue Krash Lo Grav K peut être écouté en ligne à l’adresse suivante : <https://www.youtube.com/watch?v=HuMae-IKn40>.
11 Pour des cas de groupes multiethniques, on peut citer évidemment Movaizhaleine, mais aussi New School ou encore Hay’oe, dont les membres sont du Haut-Ogooué et du sud du Gabon. Par ailleurs, il m’est arrivé à plusieurs reprises de voir des artistes mettre en place des morceaux collaboratifs qui invitaient des rappeurs de plusieurs provinces à venir rapper dans leur langue vernaculaire.
12 En réalité, la danse jazzé représente un mélange de différents mouvements, bôlo, ndombolo congolais et autres danses urbaines africaines. Le pas de base consiste en un décalage d’un pied vers l’arrière du pied opposé, accompagné d’une ondulation du buste, tandis que les mains du danseur se déplacent à différents points du torse et du visage, pour mettre en valeur le vêtement et les accessoires. Synonyme de vantardise, le jazzé renvoie entre autres au rôle imparti au vêtement dans les stratégies de distinction des jeunes. Il s’est développé principalement par le canal des clashs de danse dans les rues, dans les bars, dans les espaces extérieurs et auprès des groupes de danse, avant d’apparaître dans des clips de rap et de variété urbaine.
13 Le vidéo-clip de ce morceau permet de visualiser quelques pas de jazzé. Voir en ligne à l’adresse suivante : <https://www.youtube.com/watch?v=BG6MAqosjt4>.
14 Dans son ethnographie du hiplife ghanéen, Jesse Weaver Shipley met en exergue l’importance de l’émergence des médias puis des voies de communication numériques pour l’adoption du hip-hop au Ghana, et pour sa légitimation dans le champ audiovisuel local (Shipley 2013 : 87-91).
15 Lire à propos de cette campagne : Debain (2009).
16 Cette sous-partie sur l’élection d’août 2009 au Gabon reprend des données présentées dans « Rap et démocratie dans le Gabon contemporain. Les stratégies musicales d’invention du politique », Émulations, no 9, Art, participation et démocratie, D. Masset (coord.), 2011 : 43-55.
17 Collectif, La parole aux jeunes, 2009. Voir en ligne à l’adresse suivante : <https://www.youtube.com/watch?v=FJZRZesVg_M>.
18 Les images du spectacle du 13 août 2009 et de la performance d’Ali Bongo sont disponibles sur le site <http://www.africanhiphop.com/featurestories/the-hip-hop-generation-and-elections-in-gabon/>.
19 Lord Ekomy Ndong, « 30/08/09 », Ibogaïne, Zorbam Produxions, 2011. Voir le clip à l’adresse suivante : <http://www.musicme.com/Lord-Ekomy-Ndong/videos/300809-(Gabon)-Hd-705759524B62724873506B.html>.
20 On retrouve ici des polémiques qui ont traversé le rap français, dont les acteurs considèrent que « le vrai, le bon rappeur, reste un marginal, malgré tout » (Jouvenet 2006 : 108). Anthony Pecqueux y constate aussi qu’« il importe moins de faire montre de ses compétences et connaissances poussées dans le domaine politique que de manifester une attitude méfiante et entière vis-à-vis de la politique » (Pecqueux 2007 : 201).
21 Une version antérieure de quelques analyses présentées dans les pages suivantes a été publiée dans l’article co-écrit avec Mathilde Debain, « “Demain, un jour nouveau ?” Un renversement électoral confisqué au Gabon », Politique africaine, no 144, Matérialité du vote, 2016 : 157-179.
22 En avril 2015, le site Mediapart révélait par exemple le scandale de Delta Synergie, une holding privée appartenant à Ali Bongo, à sa sœur Pascaline et à différents proches de la famille Bongo, qui détient des parts dans une cinquantaine des plus importantes entreprises du Gabon.
23 Propos cités dans l’article : F. M. M., « Séjour présidentiel à Port-Gentil depuis hier. “J’ai pris l’engagement devant les Gabonais de faire ce que je dis et de dire ce que je fais” », L’Union, le mercredi 3 mars 2010 : 2.
24 Après les étapes de Port-Gentil et d’Oyem orchestrées en mars et en décembre 2010, celles de Makokou et de Tchibanga au début 2011, je suivis durant mon enquête les spectacles tenus à Koulamoutou et à Lambaréné, ainsi que les réunions de travail qui précédèrent avec l’équipe d’artistes sélectionnés et les discussions générées entre artistes non sélectionnés.
25 Le schème de l’étranger envahisseur du territoire gabonais et des plus hautes sphères de l’État s’est accru avec l’élection d’Ali Bongo, soupçonné par de nombreux Gabonais d’être un enfant nigérian adopté par le couple Bongo après le conflit du Biafra. La présence de personnalités étrangères (Béninois et Tchadiens) parmi les plus proches conseillers du président éveille aussi la frustration de certains Gabonais.
26 On peut rappeler que depuis la période des bars-dancings coloniaux, jusqu’aux night-clubs et aux maquis postcoloniaux, les lieux de fête, d’« ambiance » et de consommation d’alcool ont fait l’objet d’une politique de répression particulière, au Gabon comme dans d’autres ex-colonies africaines (Jolly 2004). Dans les villes postcoloniales, on sait que musique et alcool constituent les ingrédients essentiels de la culture de la fête urbaine que répriment les autorités et qui subvertissent les formats de bonne conduite attendus chez les citadins modernes (Biaya 2000).
27 Voir par exemple le titre « Planer », dont on peut citer les extraits suivants : « On est de cette jeunesse qui s’emballe, qui se branle, qui n’est pas d’accord des conseils donc qui râle. / Qui pour passe-temps parle de cash ou de sexe, oreilles percées, le pantalon sous les fesses. / Pour nous la bonne meuf, c’est celle qui claque, c’est celle qui boit, qui fume, c’est celle qui dak. / C’est pas celle qui est calme et qui fait bien les études, qui pense pas aux garçons et n’a pas d’amour pour les tunes. Nous on n’aime pas les gens qui enseignent, qui essayent de nous aider ou qui nous donnent des conseils. / Nous on aime plus le groove et la zik. Pas accros aux études car on est tous amnésiques » (NG Bling, « Planer », Tromatiz, Tromatix, 2012). Voir le site <https://www.youtube.com/watch?v=miDbL-eS4H4>.
28 En juin 2013, la tenue d’un « Moto Show » et d’un concours de « Bikini Bike Wash » ont ainsi été vivement critiqués sur la Toile pour avoir incité des jeunes femmes à se prêter à des scènes érotiques, d’autant que le président de la République avait assisté lui-même à l’événement.
29 Dirigé par un fils du président Ali Bongo, le label Mayéna Productions s’est fait connaître en 2012 en produisant le rappeur Kôba, et en organisant plusieurs événements musicaux populaires, dont les venues du groupe Sexion d’Assaut et du chanteur Stromaé.
30 Pour Antonio Gramsci, cette conscience contradictoire « peut atteindre un point où les contradictions de la conscience ne permettent aucune action, aucune décision, aucun choix, et engendrent un état de passivité morale et politique » (Gramsci 2001 : 81).
31 Le parc automobile du président ou les dépenses colossales de sa sœur Pascaline en billets d’avion et en produits de luxe ont été épinglés par plusieurs médias.
32 On citera notamment le concert du groupe de rap français, Sexion d’Assaut, en juin 2013, la tenue de plusieurs éditions du « Moto Show », le carnaval brésilien de février 2013, ou encore la coupe d’Afrique des nations organisée entre le Gabon et la Guinée équatoriale en janvier-février 2012.
33 Au-delà de la presse locale, des articles parus dans Jeune Afrique et le court reportage réalisé par la chaîne française Canal+ ont alarmé la communauté internationale sur ce phénomène.
34 Cette marche est d’abord organisée sous l’impulsion de la société civile, puis reprise par la Première dame, Sylvia Bongo Ondimba.
35 Florence Bernault, « Gabon. Les paradoxes d’une dictature “soft” » [en ligne], Le Monde, le 5 septembre 2016, disponible sur <http://www.lemonde.fr/afrique/reactions/2016/09/05/gabon-les-paradoxes-d-une-dictature-soft_4992691_3212.html> [consulté le 06/12/2016].
36 Plusieurs rappeurs ayant participé à la campagne de 2009 ont exprimé dans des morceaux leur désarroi face à l’absence de changement dans les politiques nationales et face à l’aggravation de la situation socio-économique du Gabon. On pense notamment aux morceaux de Maggeintha (« Authentik. Il faut que tu le fasses quand même », 2012) et de Buung Pintz (« Ils veulent plus », 2013), dans lesquels les artistes enjoignent au nouveau président de tenir ses promesses.
37 Keurtyce E., « On va tourner la page », Keurtyce vs Essamkwass, Master Funk Productions, 2015. Le vidéo-clip est consultable sur <https://www.youtube.com/watch?v=Xegaw8aX3B4>.
38 Saik’1ry, Mister zéro a.k.a Ali Bongo, 2016, écoute disponible sur SoundCloud : <soundcloud.com/rap-gabonais/saik1ry-mister-zero-aka-ali-bongo>.
39 Le vidéo-clip du morceau est accessible en ligne : <https://www.youtube.com/watch?v=Ak_FtnjAVJU> [consulté le 12/06/2017].
40 Il est finalement relâché deux jours plus tard, après plusieurs heures d’interrogatoire.
41 Les récompenses financières s’élèvent selon les dires entre 5 000 et 40 000 francs CFA. Les gadgets de campagne distribués incluent les classiques T-shirts à l’effigie du candidat, mais aussi des montres, des sacs de riz, des denrées alimentaires de première nécessité, des congélateurs, des tronçonneuses, des smartphones et des tablettes tactiles.
42 Pour une analyse de l’« économie morale du pillage » surgissant dans ces moments de crise, voir les réflexions de Joseph Tonda, « Le Gabon, prisonnier inconscient de l’impérialisme postcolonial », The conversation, le 20 septembre 2016, disponible sur <theconversation.com/le-gabon-prisonnier-inconscient-de-limperialisme-postcolonial-65369> ou Aterianus-Owanga & Tonda (2016).
43 Kôba Building, Odjuku, Ghettobling Editions, 2016.