1 John Rawls, « The idea of an overlapping consensus », Oxford Journal of Legal Studies, 1987, vol. 7, no 1, p. 1. Une partie de ce chapitre est une version remaniée de Benjamin Boudou, « Au nom de l’hospitalité. Les enjeux d’une rhétorique morale en politique », Cités, no 68, 2016, p. 33-48.
2 Speranta Dumitru, « L’éthique du débat sur la fuite des cerveaux », Revue européenne des migrations internationales, vol. 25, no 1, 2009, p. 119-135.
3 Samuel von Pufendorf, Le droit de la nature et des gens, vol. 1, trad. par Jean Barbeyrac, Amsterdam, H. Schelte, 1706, p. 303-306.
4 Par exemple Michel Agier, Le couloir des exilés. Être étranger dans un monde commun, Bellecombes-en-Bauges, Éditions du Croquant, 2012 ; Gideon Baker (ed.), Hospitality and World Politics, New York, Palgrave Macmillan, 2013 ; Yves Cusset, Réflexion sur l’accueil et le droit d’asile, Paris, Bourin, 2016 ; Martin Deleixhe, Aux bords de la démocratie. Contrôles des frontières et politique de l’hospitalité, Paris, Classiques Garnier, 2016 ; Guillaume Le Blanc, Fabienne Brugère, La fin de l’hospitalité, Paris, Flammarion, 2017 ; Alexis Nouss, La condition de l’exilé. Penser les migrations contemporaines, Paris, Maison des sciences de l’homme, 2015 ; Joan Stavo-Debauge, Qu’est-ce que l’hospitalité ? Recevoir l’étranger à la communauté, Montréal, Liber, 2017.
5 Par exemple Romain Graziani, « Migrants. Écoutons la leçon d’Ulysse », Le Monde, 9 septembre 2015.
6 Patrick Boucheron, « Migrants, mémoire du monde », La Croix, 17 septembre 2015.
7 « Pas d’alternative. Droit d’asile ou barbarie », Le Monde, 11 mars 2016.
8 Voir notamment Magali Bessone, « Le vocabulaire de l’hospitalité est-il républicain ? », Éthique publique, vol. 17, no 1, 2015, en ligne : https://ethiquepublique.revues.org/1745 (consulté en février 2018).
9 John Dewey, Logique. La théorie de l’enquête, trad. par Gérard Deledalle, Paris, Puf, 1993, p. 126.
10 Richard Cumberland, Traité philosophique des loix naturelles, Amsterdam, Chez Pierre Mortier, 1744, p. 369-370.
11 Blaise Pascal, Pensées, Paris, Seuil, 1962, §103, p. 64.
12 Friedrich Nietzsche, Œuvres, t. II, Paris, Robert Laffont, 1993, p. 668.
13 Pierre Bourdieu, « Un acte désintéressé est-il possible ? », dans Pierre Bourdieu, Raisons pratiques. Sur la théorie de l’action, Paris, Seuil, 1994. Bourdieu est surtout attentif aux conditions de possibilité de l’acte gratuit (un habitus désintéressé dans un champ qui le légitime), mais la démarche même est bien celle du « désenchantement » (p. 149) qui détache l’intention du sujet désintéressé de la cause de cette intention.
14 P. Bourdieu, Le sens pratique, Paris, Minuit, 1980, p. 218-219.
15 Paul Ricœur, « Le socius et le prochain », dans Paul Ricœur, Histoire et vérité, Paris, Seuil, 1955.
16 Luc Boltanski, L’Amour et la Justice comme compétences. Trois essais de sociologie de l’action, Paris, Métailié, 1990, p. 234.
17 Onora O’Neill, Bounds of Justice, Cambridge, Cambridge University Press, 2000, p. 116.
18 Onora O’Neill, Bounds of Justice, Cambridge, Cambridge University Press, 2000, p. 187.
19 P. Ricœur, La critique et la conviction. Entretiens avec François Azouvi et Marc de Launay, Paris, Calmann-Levy, 1995, p. 104.
20 Immanuel Kant, Projet de paix perpétuelle, trad. par J. Gibelin, Paris, Vrin, 2002 ; voir également Stéphane Chauvier, Du droit d’être étranger. Essai sur le concept kantien d’un droit cosmopolitique, Paris, L’Harmattan, 1996 ; Martin Deleixhe, « Une réévaluation du droit cosmopolitique kantien. La citoyenneté européenne comme transition du droit de visite vers le droit de résidence », Revue française de science politique, vol. 64, no 1, 2014, p. 79-93 ; Benjamin Boudou, Politique de l’hospitalité. Une généalogie conceptuelle, Paris, CNRS Éditions, 2017, p. 158-173.
21 Delphine Diaz, Un asile pour tous les peuples ? Exilés et réfugiés étrangers en France au cours du premier xixe siècle, Paris, Armand Colin, 2014, p. 28-29.
22 Hannah Arendt, Les origines du totalitarisme. L’impérialisme, trad. par Martine Leiris, Paris, Seuil, 2006 ; voir les commentaires dans Sofia Näsström, « The right to have rights. Democratic not political », Political Theory, vol. 42, no 5, 2014, p. 543-568 ; Ayten Gündogdu, Rightlessness in an Age of Rights. Hannah Arendt and the Contemporary Struggles of Migrants, Oxford, Oxford University Press, 2015.
23 Seyla Benhabib, The Rights of Others
. Aliens, Residents, and Citizens,
Cambridge, Cambridge University Press, 2004, p. 3.
24 S. Benhabib, « Political geographies in a global world. Arendtian reflections », Social Research, vol. 69, no 2, 2002, p. 539-566.
25 H. Arendt, Les origines du totalitarisme, op. cit., p. 281 : « La prolongation de leur vie, ils la doivent à la charité et non au droit, car il n’existe aucune loi qui pourrait obliger les nations à les nourrir », et H. Arendt, Auschwitz et Jérusalem, trad. par Sylvie Courtine-Denamy, Paris, Deuxtemps Tierce, 1991, p. 78 : « Personne ne sait au juste que faire d’eux une fois que la pitié a exercé son droit et trouvé son terme nécessaire. »
26 H. Arendt, Qu’est-ce que la politique, trad. par S. Courtine-Denamy, Paris, Seuil, 1995, p. 146.
27 H. Arendt, Les origines du totalitarisme, op. cit., p. 305.
28 H. Arendt, Auschwitz et Jérusalem, op. cit., p. 138.
29 Yves Cusset, Prendre sa part de la misère du monde. Pour une philosophie politique de l’accueil, Paris, Éditions de la transparence, 2010.
30 H. Arendt, Les origines du totalitarisme, op. cit., p. 292.
31 Le protocole de New-York du 31 janvier 1967 relatif au statut du réfugié supprime les limites temporelles et spatiales de la convention de Genève (seuls les individus devenus réfugiés avant 1951 étaient considérés et les États signataires pouvaient limiter l’accueil aux réfugiés européens).
32 S. Benhabib, The Rights of Others, op. cit., p. 39.
33 S. Benhabib, The Rights of Others, op. cit., p. 22.
34 S. Benhabib, Another Cosmopolitanism. Hospitality, Sovereignty, and Democratic Iterations, Oxford, Oxford University Press, 2006, p. 23.
35 S. Benhabib, The Rights of Others, op. cit., p. 133 ; Rainer Forst, The Right to Justification. Elements of a Constructivist Theory of Justice, trad. par J. Flynn, New York, Columbia University Press, 2012, p. 2 : « L’impulsion fondamentale qui s’oppose à l’injustice signifie […] ne plus vouloir plus longtemps être opprimé, harcelé, ou voir ignorée sa prétention fondamentale au droit à la justification. »
36 Jessica Jacobs, « Simple hospitality could be the answer to the European migrant “crisis” », The Conversation, 18 août 2015 ; Michel Agier, « La crise migratoire met en évidence celle de l’État-nation », Libération, 22 septembre 2015 ; Véronique Fayet, « Il est urgent que l’hospitalité redevienne une valeur politique », Le Monde, 17 juillet 2017 ; Edwy Plenel, « Le devoir d’hospitalité », Mediapart, 15 août 2017 ; « Des paroles aux actes », Esprit, septembre 2017.
37 Luc Boltanski, Laurent Thévenot, De la justification. Les économies de la grandeur, Paris, Gallimard, 1991, p. 294. D’autres cas typiques de cet usage dans James W. Nickel, « Sanctuary, asylum and civil disobedience », In Defense of the Alien, vol. 8, 1985, p. 176-187 ; Marie F. Marquardt, « Hospitality as resistance », dans Jane Garnett, Alana Harris (eds), Rescripting religion in the city, Londres, Routledge, 2013.
38 P. Bourdieu, Interventions 1961-2001. Science sociale et action politique, Marseille, Agone, 2002, p. 259-260.
39 Par exemple « Migrants et réfugiés. L’hospitalité est l’une de nos valeurs », Angersmag, 10 septembre 2015 ; Philippe Cadiou, « Le devoir d’hospitalité est plus universel que le droit et plus urgent que l’intérêt économique », Mediapart, 8 septembre 2015 ; Herbert Geschwind, « L’hospitalité, préalable à l’accueil », Mediapart, 17 septembre 2015.
40 « Aide aux migrants : “Je suis prêt à être poursuivi” », Libération, 9 septembre 2015.
41 « Accueil des réfugiés. Un sens de l’hospitalité variable selon les municipalités », La Voix du Nord, 14 septembre 2015.
42 Voir notamment Djordje Sredanovic, Raffaele Lelleri, « The “Emergency North Africa” in the Bologna area. Visions and tensions of hospitality in operators’ discourses », Hospitality & Society, vol. 5, no 2-3, 2015, p. 203-220.
43 Didier Fassin, La raison humanitaire. Une histoire morale du temps présent, Paris, Gallimard-Seuil, 2010 ; Katerina Rozakou, « The biopolitics of hospitality in Greece. Humanitarianism and the management of refugees », American Ethnologist, vol. 39, no 3, 2012, p. 563-577.
44 I. Kant, Leçons d’éthique, trad. par Luc Langlois, Paris, Le livre de poche, 1997, p. 331-332.
45 O. O’Neill, Constructions of Reason. Explorations of Kant’s Practical Philosophy, Cambridge, Cambridge University Press, 1989, chap. 11 ; O. O’Neill, Towards Justice and Virtue. A Constructive Account of Practical Reasoning, Cambridge, Cambridge University Press, 1996 ; Michael Blake, « Migration, mercy, love, and carrier sanctions », Communication, University Center for Human Values, Princeton University, 10 novembre 2016.
