Narām-Sîn vu par les lettrés à travers les âges
Narām-Sîn and the Scribes through the Ages
p. 295-319
Résumés
Autour de la figure de Narām-Sîn d’Akkadé (xxiie siècle avant n.è.), l’article présente deux œuvres académiques importantes, la Malédiction d’Akkadé en sumérien, la Stèle de Cutha en akkadien. Les sources sont réparties entre le xxie et le vie siècle avant n. è. ; la Stèle est documentée par trois éditions, respectivement des xviie, xive et viiie-vie siècles avant n. è. L’homme Narām-Sîn y figure successivement comme un être agi, un insoumis induit en erreur par une divinité, ayant commis une faute involontaire, un rebelle, enfin une personne capable de changer d’opinion et ouverte à l’interlocution.
Around the figure of Narām-Sîn of Akkade (xxiind century BC), this paper considers two important academic works, the Curse of Akkade in sumerian, the Stela of Cutha in akkadian. The sources are distributed between the xxist and the vith century BC. ; the Stela is documented by three editions, respectively from the xviith, xivth and viii/vith centuries BC. The human being Narām-Sîn is shown successively a being acted, a rebel misled by a deity, having committed an involontary fault, a rebellious being, ultimately a person able to change his opinion and opened to interlocution.
Entrées d’index
Mots-clés : Akkadé, sumérien, akkadien, rébellion, soumission, justice divine
Keywords : Akkade, sumerian, akkadian, rebellion, submission, divine justice
Dédicace
À la mémoire de Jipé
Extrait
« J’avais connu des personnes portant le même nom, mais si différentes, que je ne pouvais croire que ce fussent les mêmes. » Marcel Proust, Le Temps retrouvé.
« Tu m’as donné ta boue et j’en ai fait de l’or. » Baudelaire, Appendice aux Fleurs du mal.
giš-mi dingir a-me-lu
[u] giš-mi lú a-me-le-e
[a]-me-lu : lugal : šu-ú
[k]al( ?) mu-uš-šu-li šá dingir
« L’ombre d’un dieu, c’est l’homme, et l’ombre de l’homme, c’est l’esclave. Cet homme est le roi, il est en tout ressemblant à un dieu. » Simo Parpola, Letters from Assyrian and Babylonian Scholars, no 207, 18-rev. 13.
1Tout au long de l’histoire mésopotamienne, l’Empire d’Akkadé1 (dernier tiers du IIIe millénaire avant n. è.) incarna le concept de l’État universel dont l’existence même était subordonnée à la force des armes. Au cours des siècles, les Mésopotamiens se firent de Narām-Sîn (vers 2202-2166), le petit-fils du fondateur, une image ambivalente, composée de deux éléments incompatibles et qui, pourtant, se mêlaient étroitement en lui. Pour les uns, il fut l’incarnation d’une fonction royale, qui se reconnaissait dans une sotériologie victorieuse de dimension œcuménique. Pour les autres, il fut l’incarnation du mauvais roi, qui provoquait la chute de son État. Parmi les sources, on choisit de se tenir à l’étude de deux textes majeurs, la Malédiction d’Akkadé et la Stèle de Cutha.
La Malédiction d’Akkadé
2Son nom antique était sag-ki gid2-da, « par le froncement du sourcil ». Elle fut composée en langue sumérienne au cours du xxie siècle avant n. è.2, par des membres du clergé de l’Ékur, l
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