Table des matières
Première partie. Temps social. Affirmations d’une idée (1901-1930)
Conditions et enjeux d’une affirmation (1901)
Temps religieux et logique de l’histoire (1901-1905)
Une refondation sociologique du progrès et de la raison (1905-1914)
- Raison, société et temps « social »
- Une nouvelle théorie de la raison
- Penser et fonder sociologiquement le progrès
- Un problème philosophique : penser le temps, l’intelligence et l’intelligence dans le temps
- Sociologie vs « philosophie nouvelle » ?
- Entre Durkheim et Bergson : quelle place pour un temps « social » ?
- Mobilisme et société : Alphonse Chide
- Les voies du social
- De la sociologie comme intervention sur le temps
- Une scène intellectuelle renouvelée ?
- Les sociologues entre déstabilisation et réaffirmation ?
- Après Durkheim. Évolution, catégories et temps social
- Les temps des thèses
- Le temps social au programme ?
- Une normalisation philosophique de l’approche sociologique du temps ?
- Marcel Mauss, héritier positiviste du temps « social » ?
- De Durkheim à Mauss…
- Un autre programme
- Entre trouble et relativisation du temps
(1918-1928)
- Charles Blondel, le « durkheimisme en psychologie »
- L’« erreur fondamentale » de la psychologie
- « Il y va aux yeux de la psychologie de presque tout son domaine et même de son existence »
- Le psychisme et le social : positions
- Psychologie et « sens du social »
- Marcel Mauss, en toute radicalité
- Le temps d’une « psychosociologie » ou « psychologie collective »
- À la recherche d’un consensus
- Charles Blondel : d’une psychologie à l’autre
- Entre évolution et histoire ?
Deuxième partie. Temps sociaux. Développements d’une idée (1912-1944)
Le temps de La Mentalité primitive (1922-1930)
- Vers La Mentalité primitive
- Un projet intellectuel : de la morale aux fonctions mentales
- Une mentalité « mystique » et « prélogique », indifférente au temps
- Temps et causalité dans la mentalité primitive
- Différence des temps et non « indifférence » au temps
- Le temps de la mentalité primitive en action
- Déplacements
- Au centre des sciences de l’homme
- La gloire de Lévy-Bruhl
- Pour une histoire des mentalités
- Mauss et Hubert, au nom de l’histoire
- Enjeux croisés
Mémoire collective et temps social (1918-1930)
- Naissance d’un classique
- Des Formes élémentaires de la vie religieuse aux Cadres sociaux de la mémoire
- Une relecture séminale ?
- L’âme, le rêve, la mémoire
- D’un livre l’autre
- Mémoire, temps et histoire
- De l’extension du social
- Cadres sociaux et mémoires collectives
- « Impérialisme sociologique » et reconnaissance du social Sur le front : la réception psychologique
- D’autres théâtres d’opérations : réceptions philosophique et historienne
Histoires de la Chine ancienne et sociologie du temps (1912-1940)
- L’Année sociologique et la sociologie religieuse en héritage
- Une histoire sociologique de la Chine ancienne (1912-1926)
- De la « méthode » : les enseignements de Chavannes, Durkheim et Mauss
- Une société primitive chinoise, ses principes de classification, son temps (1912-1920)
- Évolution de la société, évolution du temps. La Chine féodale (1921-1926)
- De l’histoire au temps, du temps à l’histoire (1929-1934)
- Deux histoires de Chine
- La pensée chinoise et le temps
- La Chine dans l’histoire (1934-1940)
- Un maximalisme sociologique ?
- Une autre mentalité primitive ou une autre raison ?
- Évolutionnisme et pluralisation de l’histoire
Temps et mythologie primitive (1931-1939)
- Les « rétractations » de Lucien Lévy-Bruhl
- Le temps « primitif » au prisme de la mythologie
- Une tâche « toujours relancée »
- Le monde mythique et son temps
- Le temps mythique en action
- Mythe et mentalité primitive : d’une histoire l’autre
- Un principe de mise en ordre des sociétés ?
- La mentalité primitive et l’histoire
- L’incidence du présent
- À l’heure du mythe
Au prisme de la mémoire (1931-1944)
- Dédoublements de Maurice Halbwachs ?
- Psychologie collective et sociologie
- La mémoire collective à l’épreuve
- Deux nouvelles expériences cruciales ?
- Individuation et totalisation d’un modèle explicatif
- Temps collectif et temps social
- Donner sens à l’histoire ?
- Une sociologie radicale…
- … à la recherche d’un ordre des temps ?
- Un coup du sort
Troisième partie. Temps des sociétés. Diffusions d’une idée
Sociologie, ethnologie et temps social (1925-1939)
- Ce qui manque à la sociologie française
- « Victoires » ou transferts ?
- L’ethnologie, fille aînée de la sociologie durkheimienne ?
- Histoires de l’« ethnologie »
- Une reconfiguration des « sciences anthropologiques » ? Ethnographie, ethnologie, sociologie et sociologie descriptive
- « I’m the whole show ! »
- Archiver le temps des sociétés
- Enregistrer les mémoires collectives : constitution d’un héritage
- Transmettre le « sens du social »
Les ethnologies de Maurice Leenhardt et de Jacques Soustelle (1936-1944)
- Ethnologie et missiologie : les temps de Maurice Leenhardt
- Un pasteur « converti » à l’ethnologie ?
- Du calendrier sacré au temps mythique : à travers Mauss et Lévy-Bruhl
- Le monde de Maurice Leenhardt
- Héritier de la sociologie, jeune premier de l’ethnologie : le temps de Jacques Soustelle
- L’ethnologie à la mode ?
- D’un temps mythique à l’autre
- Pour l’ethnologie : sociologie, histoire et temps social
Sociologie, histoire et temps social (1914-1938)
- Un avant et un après 1929 ?
- Parcours de l’histoire des années 1920 et 1930
- Histoire et sociologie
- Le temps « social », objet d’histoire ?
- Aux marges de l’histoire
- Une nouvelle leçon de méthode ? Chronologie et « temps social »
- Autour du « temps mythique »
- Une histoire sociologique du temps des prophètes
Marc Bloch et Lucien Febvre (1939-1942)
- Une histoire sociale du temps au Moyen Âge
- Marc Bloch, historien sociologue ?
- Le pari des Rois thaumaturges
- Problèmes du temps
- Le temps d’une « structure sociale ». La Société féodale
- Lucien Febvre : le temps d’un combat
- Trajectoires entrecroisées
- Temps et histoire du xvie siècle
- La sociologie, la psychologie et le « but dernier de l’historien »
- Les temps dans l’histoire « Évolution » et « mouvement »
« Sens historique » et « sens social » (1901-1945)
