1Pour les mentions de la Grande Guerre dans les comptes d’hiver, voir N. A. Higginbotham, « The Wind-Roan Bear winter count », Plains Anthropologist, n^o 91, fév. 1981, p. 1-42, ici p. 36 ; Byron Olson, « The Eagle Heart winter count », Standing Rock Sioux Tribe Historical Preservation Office, s. d. ; SHSND, « John No Ears’winter count », www.history.nd.gov/textbook/unit3_1_john_no_ears.html ; Linea Sundstrom, « History in pictures : Father Buechel and the Lakota winter counts », 2006, groups.creighton.edu/sfmission/museum/exhibits/wintercounts/buechel_winter_counts.pdf, p. 46‑47.

2Pour la fête organisée par Takes the Shield, et toutes les citations y afférentes, voir « Big celebration is unique affair », Mobridge Tribune, Forest F. Bliss à Eugene D. Mossman, 9 août 1924, Eugene Bearking à Eugene D. Mossman, 11 août 1924, doss. 85599, Standing Rock, entrée 125, CCF 1907-1939, ANDC.

3Pour la terminologie lakota, voir Ben Black Bear et Ron D. Theisz, Songs and Dances of the Lakota, Aberdeen, North Plains Press, 1984 [1976], p. 48 ; et John P. Williamson, An English-Dakota Dictionary : Wasicun Ka Dakota Ieska Wowapi, New York, American Tract Society, 1902, s.v. « Best », p. 17 ; s.v. « Chief », p. 31 ; s.v. « Dominant », p. 53 ; s.v. « Extraordinary », p. 62 ; et s.v. « Honor », p. 84.

4Pour un point de vue insistant sur la décadence de ces sociétés, voir le témoignage de Paul Long Bull, dans Ella Deloria, « Dakota ethnography », b. 3, « Yankton and Teton ethnographic notes », p. 10, zia.aisri.indiana.edu/deloria_archive/browse.php?action=viewpage&id=607. Pour une mention de la Strong Heart Society comme société caritative à Standing Rock, « Little Eagle celebrated two days », voir Sioux County Pioneer, 21 juin 1935. Sur leurs efforts limités pour recruter de nouveaux membres, voir Albert B. Welch, « Sioux White Horse Riders Society (“Help the Poor” Society), Dec. 10 1923 », Oral History of the Dakota Tribes 1800’s-1945, www.welchdakotapapers.com/2011/08/white-horse-riders-society-help-the-poor-society-twinbuttes-nd-dec-10-1923/ ; Stanley Vestal, Sitting Bull : Champion of the Sioux, préf. par Raymond J. DeMallie, Norman, University of Oklahoma, 1989 [1932], p. 59-60. Pour deux exemples d’ouvrages traitant des postes légionnaires comme espaces de substitution ou de couverture pour activités de résistance culturelle, voir William C. Meadows, Kiowa, Apache, and Comanche Military Societies : Enduring Veterans, 1800 to the Present, Austin, University of Texas Press, 1999, p. 396 ; voir aussi John William Troutman, « Indian Blues » : American Indians and the Politics of Music, 1890-1935, thèse de doctorat, Austin, University of Texas, 2004 (dactyl.), p. 15.

5Sur le lien entre dons et vœux de danse du soleil, voir Aaron McGaffey Beede, « The Dakota Indian victory dance », North Dakota Historical Quarterly, vol. 9, avr. 1942, p. 167-178. Il existe également trois tapuscrits, légèrement différents, fondés sur les mêmes notes : « The Dakota Indian victory-dance » [ci-après Beede 1] ; « Sioux Indian victory-dance, November 20 1918 », b. 3, Aaron McGaffey Beede-Ralph McGaffey Beede Papers, Elwyn B. Robinson Department of Special Collections Chester Fritz Library, University of North Dakota, Grand Forks, Dakota du Nord ; ainsi que doss. 185/37/13, b. 37, Orin G. Libby Collection, SHSND. Pour les vœux de danse du soleil, voir Beede 1, p. 12

6Sur les Sons of the Legion, voir John J. Backus à C. R. Whitlock, 30 avr. 1937, doss. « 690, Military Activites. Children program », Rosebud Agency, RG 75, ANKC ; et John Tiger, b. 380, Family Information Survey 1935, SRA, RG 75, ANKC. Sur les Auxiliaires et les War Mothers à Standing Rock, voir A. B. Welch, Indian Celebrations, Dakota du Nord, Everett Cox (ed.), dans un dossier du Standing Rock Tribal Historical Preservation Office, 1941 (dactyl.), p. 22 ; Clyde Ellis, « “Truly dancing their own way” : Modern revival and diffusion of the Gourd dance », American Indian Quarterly, vol. 14, n^o 1, hiver 1990, p. 19-33 ; « Armistice Day program at Porcupine », Sioux County Pioneer, 17 nov. 1927, p. 4 ; « Two Shield Round Hall is gathering place for celebration of Armistice », 14 nov. 1930, p. 1 ; « Armistice Day observed at Two Shield », 18 nov. 1932, p. 1 ; « Armistice Day », 17 nov. 1933, p. 1. Voir aussi Robert Anderson, « The Northern Cheyenne War Mothers », Anthropological Quarterly, vol. 29, n^o 3, juil. 1956, p. 82‑90.

7Sur la fanfare ou l’équipe de baseball comme représentantes de leur communauté, voir par exemple T. J. McCoy à E. A. Hutchinson, 29 mars 1920, doss. 209 « Indian dances and celebrations », b. 4, Wind River Agency, RG 75, ANCO ; sur les légionnaires pendant le 4 juillet, voir par exemple A. B. Welch, « Sioux Celebration at Cannon Ball, July 3-4, 1922 », Oral History of the Dakota Tribes 1800’s-1945, www.welchdakotapapers.com/2011/08/cannon-ball-july-3-4-1922-community-celebration-and-sham-world-war-i-battles-with-germans/.

8Sur les postes de classe, voir William Pencak, For God and Country : The American Legion, 1919-1941, Boston, Northeastern University Press, 1989, p. 68-69 ; sur le poste crow, voir Surintendant à L. McLean, 14 déc. 1922, « War Matters, 1930-1925 », b. 34, entrée 156, Crow Agency, RG 75, ANCO ; sur l’absence de dirigeants indiens dans la légion du Dakota du Sud avant les années 1970, voir l’entretien collectif avec Maxine White Bull, Elaine Saint-John, Alma Little Bear, Isabel Crow Feather, évoquant le nom de Robert Demery, 9 juil. 2008, Kenel, Dakota du Sud ; sur l’appel à la fierté ethnique indienne dans les associations catholiques, Mark Thiel, « Catholic sodalities among the Sioux, 1882-1910 », U.S. Catholic Historian, vol. 16, n^o 2, print. 1998, p. 56‑77.

9Sur les rites funéaires patriotiques et la guerre de Sécession, voir Matthew Dennis, Red, White, and Blue Letter Days : An American Calendar, Ithaca, Cornell University Press, 2002, p. 224. Pour le GAR en pays indien, Theda Perdue, Nations Remembered : An Oral History of the Five Civilized Tribes, 1865-1907, Westport, Greenwood Press, 1980, p. 70. Pour un poste créé spécifiquement pour donner un enterrement patriotique aux anciens combattants indiens, voir le poste de la Légion américaine n^o 308 à Cheyenne River, dans Dorothy A. Hunt, Between Prairie and Sky, Eagle Butte, Bonnie Miller, 2003, p. 69.

10Orvil Ogle et Roland F. Thompson, History of the Sam White Bear Post n^o 251 of the American Legion, Pine Ridge, South Dakota : Tent Anniversary, 1930-1940, Pine Ridge, Dakota du Sud, 1^er nov. 1940, American Legion Library, American Legion Headquarters, Indianapolis.

11Sur l’exode blanc à partir des années 1930, voir Catherine McNicol Stock, Main Street in Crisis : The Great Depression and the Old Middle Class on the Northern Plains, Chapel Hill, University of North Carolina Press, 1992, p. 39 ; Timothy J. Kloberdanz, « In the land of Inyan Woslata : Plains Indian influences on reservation whites », Great Plains Quarterly, vol. 7, n^o 2, print. 1987, p. 69-82, ici p. 72.

12L’émulation est favorisée par la circulation de certains individus dans les réserves comme, à Standing Rock, Thomas Crow Necklace, que l’on retrouve dans les demandes de création de postes à Fort Yates en 1920, Bullhead en 1924 et Little Eagle en 1926. Pour un cas d’habitant blanc des réserves, fils de soldat et jouant un rôle essentiel dans la promotion des postes indiens de Standing Rock, voir Frank B. Fiske, fondateur du Sioux County Pioneer, journal dont sont tirés nombre de nos exemples de cérémonies commémoratives à Standing Rock. Sur les postes blancs comme lieux de sociabilité et sources d’information pour les Indiens, toujours particulièrement isolés après la guerre, voir notamment Mary Austin, « A’Wa Tseighe comes home from the war », The Nation, 6 avr. 1927, p. 367-368 ; et Russel Lawrence Barsh, « War and the reconfiguring of American Indian society », Journal of American Studies, vol. 35, n^o 3, déc. 2001, p. 371-410, ici p. 391.

13Ella Others’s Story (Reminiscences), « Ponca History Material », M-45, p. 47, DIOHC.

14Sur les efforts de recrutement de la Légion américaine à Wakpala et Bullhead, voir Hessie Parker à E. D. Mossman, 20 juil. 1933, doss. « 610.0, American Legion 1933-1934 », b. 288, DCF 1906-1959, SRA, RG 75, ANKC ; entretien avec Marvin Bertsch, 17 juil. 2008, McIntosh, Dakota du Sud.

15Sur le financement municipal des postes blancs, voir par exemple, pour Standing Rock, « April 6 1926, Proceedings », Corson County Commissioner Proceedings, vol. 1, p. 446. Sur le prix des cotisations, voir « Legion », Sioux County Pioneer, 25 sept. 1919, p. 1 ; et la lettre à Walter F. Dickens, 11 mai 1932, doss. « 610 Indians in World War », b. 68, Cheyenne River Agency, RG 75, ANKC. Sur les méthodes de financement des postes, voir Hessie Parker à E. D. Mossman, 20 juil. 1933 ; « Saturday, Nov. 11, will be Forget-me-not Day – Legion dance here », Sioux County Pioneer, 9 nov. 1934, p. 1 ; « Porcupine and Shields meetings », Sioux County Pioneer, 4 nov. 1932, p. 1 ; entretien avec Melvin Shoots The Enemy, 9 juil. 2009, Fort Yates, Dakota du Nord ; Germaine Eagle Iron Thunder, 3 juil. 2009, Rock Creek, Dakota du Sud ; et entretien d’Andrew DeRockbraine par Steve Plummer, MS 833, 26 juin 1972, p. 3 ; et A. B. Welch, Indian Celebrations, op. cit., p. 107. Pour un exemple de compte d’hiver commémorant un monument aux morts de la Grande Guerre, voir N. A. Higginbotham, « The Wind-Roan Bear winter count », art. cit., p. 36.

16Sur le bon leader payant la cotisation de ses membres, voir l’entretien avec Cecilia Brownotter, 23 juil. 2008, Rock Creek, Dakota du Sud. L’assimilation du rôle de direction à une charge est aussi faite par les vétérans blancs de la région : voir l’entretien avec Owen Gullickson, 6 août 2008, Cannonball, Dakota du Nord ; et celui avec Antone American Horse, 27 juil. 2008, Kenel, Dakota du Sud. On note que les titres des officiers légionnaires sont traduits en langue lakota. Le commandant par exemple est akicita itancan, chefs des soldats, l’itancan étant le nom traditionnel des plus hautes autorités du camp. Voir l’entretien avec Melvin Shoots The Enemy, 9 juil. 2009, Fort Yates, Dakota du Nord. Sur le leader idéal dans les sociétés lakotas et le rôle de l’itancan, voir Catherine Price, « Lakotas and Euroamericans : Contrasted concepts of “chieftainship” and decision-making authority », Ethnohistory, vol. 41, n^o 3, été 1994, p. 447-463, en particulier p. 449‑450.

17Sur le lien entre Grande Guerre et préservation des chants et rituels guerriers, voir Robert Higheagle, « Twenty-five songs made by Sitting Bull, with translations », p. 9, Campbell Collection, Western History Collections, University of Oklahoma, Norman ; sur les chants de Memorial Day, voir R. D. Theisz, « Acclamations and accolades : Honor songs in Lakota society », Kansas Quarterly, vol. 13, n^o 2, print. 1981, p. 27-43 ; sur les Poncas, voir Alanson Skinner, « Ponca society and dances », Anthropological Papers of the American Museum of Natural History, New York, 1915, vol. 11, p. 777-801 ; Jonathan Holmes, « Ponca Hethuska society », www.powwows.com/gathering/straight-dancing/29702-ponca-hethuska-society.html (consulté le 19/07/2010) ; et W. C. Meadows, Kiowa, Apache, and…, op. cit., p. 142 et 161-170 ; sur la cérémonie de Bullhead en 1929, voir « Armistice Day fittingly observed at Bullhead », Corson County News, 15 nov. 1929, p. 1. Dans une lettre de février 1930, Eugene Younghawk dénonce les donations, obtenues selon lui en menaçant les participants de leur faire honte s’ils s’abstiennent, et va jusqu’à parler de sorcellerie : E. Younghawk à E. D. Mossman, 13 fév. 1930, doss. « 73, Indian Dances, 2/2 ».

18Sur le lien entre une famille et le poste portant son nom, voir l’entretien avec Loretta Meredith, 12 juil. 2009, White Shields, Dakota du Nord. Pour ce qui est du roulement à la tête du poste, on peut se référer à O. Ogle et R. F. Thompson, History of the Sam…, op. cit., p. 16 ; Frank B. Fiske, History of Albert Grass Post n^o 173, Fort Yates, Dakota du Nord, American Legion Library, Indianapolis, 1937 ; et Loretta Fowler, Arapahoe Politics, 1851-1978 : Symbols in Crises of Authority, Lincoln, University of Nebraska Press, 1982, p. 262. Sur Agnes One Elk, voir l’entretien avec Germaine Eagle Iron Thunder, 27 juil. 2009, Rock Creek, Dakota du Sud.

19« Qui donne le plus beau cheval » : voir E. Bearking à E. D. Mossman, 11 août 1924, doss. 85599, entrée 125, SRA, CCF 1907-1939, RG 75, ANDC ; et Martha Royce Blaine, Some Things are not Forgotten : A Pawnee Family Remembers, Lincoln, University of Nebraska Press, 1997, p. 146. Pour les photos de vétérans, voir George Looking Back, b. 380, Family Information Survey 1935, SRA, RG 75, ANKC ; voir aussi James Henri Howard et Peter Le Claire, The Ponca Tribe, Washington, GPO, 1965, p. 140 et A. B. Welch, Indian Celebrations, op. cit., p. 97 ; Little Eagle Day School, Little Eagle Community History and Development, Little Eagle, Dakota du Sud, 1975, p. 9-14. Pour un exemple du rôle que joue la médisance dans les associations mises en place sur les réserves indiennes, voir YMCA et al., Pétition, 13 avr. 1937, doss. « Ankle, Henry », b. 190, DCF 1906-1959, SRA, RG 75, ANKC, et « Henry Ankle », b. 380, Family Information Survey 1935, SRA, RG 75, ANKC.

20Sur Armistice Day, voir « Harding Says War Was For Our Rights », New York Times, 12 nov. 1920 ; M. Dennis, Red, White, and Blue Letter Days…, op. cit., p. 230, 231 et 235 ; Warren G. Harding, Our Common Country : Mutual Good Will in America, Columbia, University of Missouri Press, 2003, p. 118. Sur la naissance de Memorial Day, voir notamment David W. Blight, Race and Reunion : The Civil War in American Memory, Cambridge, Belknap Press of Harvard University Press, 2001, p. 64‑97.

21M. Dennis, Red, White, and Blue Letter Days…, op. cit., p. 233-234. Pour des exemples de Memorial Day et d’Armistice Day chez les Sioux, voir aussi « Many attend Memorial Day exercises », Sioux County Pioneer, 31 mai 1923, p. 1 ; « Memorial Day program in park », Todd County News, 4 juin 1925, p. 1 ; « Rosebud boarding school », Todd County News, 16 nov. 1922, p. 1 ; « Saint Francis », 17 nov. 1921, p. 1 ; « Armistice Day fittingly observed at Bullhead » ; Corson County News, 15 nov. 1929, p. 1 ; « Armistice Day fittingly observed », 15 nov. 1935, p. 1.

22Sur les frontières ethniques, voir Fredrik Barth (ed.), Ethnic Groups and Boundaries : The Social Organization of Culture Difference, Long Grove, Waveland Press, 1998 [1969], p. 9-38. Sur les visites réciproques entre les postes blancs et indiens, voir « Armistice Day fittingly observed », Corson County News, 15 nov. 1935, p. 1.

23Sur l’assistance blanche aux cérémonies indiennes, voir « Armistice Day held here Sat. », Sioux County Pioneer, 16 nov. 1933, p. 1. Sur la demande de danseurs indiens dans les villes blanches de l’Ouest, voir C. Ellis, « “There is no doubt… The dances should be curtailed” : Indian dances and federal policy on the Southern Plains, 1880-1930 », Pacific Historical Review, vol. 70, n^o 4, nov. 2001, p. 543-569, ici p. 550-554 ; et Id., « “We don’t want your rations, we want this dance” : The changing use of song and dance on the Southern Plains », The Western Historical Quaterly, vol. 30, n^o 2, été 1999, p. 133-154, ici p. 138-139 ; et Michael G. Kammen, Mystic Chords of Memory : The Transformation of Tradition in American Culture, New York, Vintage Books, 1993 [1991], p. 401. Sur le parrainage des sociétés historiques, voir C. Ellis, « “We don’t want your rations”… », art. cit., p. 133 ; et Jonathan L. Buffalo, « Green corn dance to annual powwow : A history of the annual Meskwaki powwow », Iowa City, Buffalo Papers, Special Collections, State Historical Society of Iowa, déc. 1979. Sur le 4 juillet comme occasion de visites intercommunautaires, voir « Indian celebration July 1-2-3 », Mellette County News, 17 juin 1920, p. 1.

24« Armistice Day », The Tomahawk, 25 mai 1922, 22 oct. et 5 nov. 1925 ; « Armistice Day at 2 p. m. », Corson County News, 8 nov. 1925.

25Voir entretien avec Joseph Wheeler, T-288, 24 juin 1968, DIOHC, p. 10.

26« Two Shields », Sioux County Pioneer, 17 nov. 1927, p. 1 ; Statement of Tomas Frosted, 6 juin 1928, « Sen. 83AF9 SRA », b. 109, Committee on Interior and Insular Affairs, Dakota du Nord, RG 46, ANDC ; « Judge Berry makes inspiring Memorial Day address here », Corson County News, 5 juin 1924, p. 1.

27A. B. Welch, Indian Celebrations, op. cit., p. 61-62 ; sur la bataille simulée en terre indienne, voir W. C. Meadows, Kiowa, Apache, and…, op. cit., p. 73.

28Pour un casque allemand conservé, voir « Rouillard, Cyril », Little Eagle District, dans South Dakota Emergency Relief Administration, « Survey of Indian Reservations, 1935 », Arlington, University Publications of America, 1975. Les casques sont notamment la récompense donnée aux écoles indiennes pour avoir facilité l’achat d’« emprunts de la liberté » pendant la guerre. Voir par exemple J. D. Huff, surintendant de l’école indienne de Santa Fé, au commissaire des Affaires indiennes, 10 mai 1926, doss. « 610, Military Activities : Indians in the World War », Southern Pueblos, RG 75, ANCO. Pour les dangers des batailles simulées, voir « Indian is wounded during sham battle : Sam Foster shot in skirmish at Little Eagle armistice celebration », Mellette County News, 12 nov. 1926. Pour la bataille simulée à Little Eagle en 1946, voir James Henri Howard, « The Dakota victory dance in World War II », North Dakota History, vol. 18, 1951, p. 31‑40.

29« Memorial Day », Sioux County Pioneer, 3 juin 1926 ; « Todd County Record in the Great War », Todd County Tribune, Todd County, 9 juin 1921 ; « Advance Man Celebrat’d Armistice Day with Sioux Indians », The Beach [N.D.] Advance, 19 nov. 1931, p. 1 et 4, www.welchdakotapapers.com/2011/08/welch-speaks-at-armistice-day-celebration-cannon-ball-nov-11-1931/.

30Sur le patriotisme comme trait ethnique indien, voir « By the American Legion Press Association », 1929 (?), « Class Post – Indians », Correspondence Files – Administration and Organization, American Legion Library, American Legion Headquarters, Indianapolis ; et North Dakota, A Guide to the Northern Prairie State, Fargo, Knight Printing Company, 1938, p. 317 ; voir aussi A. B. Welch, « Burial (Decoration Day, 1921) », Oral History of the Dakota Tribes 1800’s1945, www.welchdakotapapers.com/2011/10/life-on-the-plains-adoption-thru-cooking/. Sur les décorations patriotiques à Standing Rock, voir « The acts of Indians on Memorial Day », The Indian’s Friend, mai 1922, p. 1 ; A. B. Welch, Indian Celebrations, op. cit., qui décrit, p. 10, une « mer de drapeaux ondulants », et p. 37, 56-57 et 111 ; T. J. Kloberdanz, « In the land of Inyan Woslata … », art. cit., p. 78-80 ; et May E. Hinton, South of the Cannon Ball : A History of Sioux, the War Bonnet County, Grand Forks, Washburn Print. Center, 1984, p. 145.

31Sur l’adoption de missionaires, voir Ross Alexander Enochs, The Jesuit Mission to the Lakota Sioux : Pastoral Theology and Ministry, 1886-1945, Kansas City, Sheed and Ward, 1996, p. 144-145 ; et James R. Walker, Lakota Belief and Ritual, Raymond J. DeMallie et Elaine A. Jahner (eds.), Lincoln, University of Nebraska Press, 1980, p. 193-240. Sur l’adoption de légionnaires, voir lettre de Al Jones à Fred C. Painton, 25 jan. 1926, et lettre de Harry S. Ruth à Russel G. Creviston, 30 sept. 1924, « Class Post – Indians », Correspondence Files – Administration and Organization, American Legion Library, American Legion Headquarters, Indianapolis. Sur l’adoption de Foch, voir A. B. Welch, Indian Celebrations, op. cit., p. 46.

32Pour Mayhemotah, voir entretien de Jennie Medicine Elk par Suzanne Brandt, T-83, 11 juil. 1967, p. 19, DIOHC. Les informations pour DeRockbraine et Howard ont été données par Cecilia Brownotter lors d’un entretien réalisé le 23 juil. 2008 à Rock Creek, Dakota du Sud. Pour George Big Owl, voir « The holy road, Ralph G. Big Owl walking bull », Lakota Country Times, avr. 2008, www.lakotacountrytimes.com/common/pastarchives/1302.html. Sur l’usage de noms de chefs, voir James L. Glascock, capitaine pendant la guerre et inspecteur des écoles primaires de la réserve, « American Legion celebration big success », Todd County Tribune, 26 jan. 1921, p. 1 ; ou Carruth, commandant de la Légion du Dakota du Nord qui, en 1934, reçoit le nom de « Blue Earth » du commandant du poste éponyme de Cannonball : voir A. B. Welch, Indian Celebrations, op. cit., p. 125.

33Sur les moqueries suscitées par des adoptions jugées factices, voir Mark Diedrich, Mni Wakan Oyate (Spirit Lake Nation) : A History of the Sisituwan, Wahpeton, Pabaksa, and Other Dakota That Settled at Spirit Lake, North Dakota, Fort Totten, Cankdeska Cikana Community College Publishing, 2007, p. 172.

34Sur les fanfares indiennes, voir « Red Tomahawk », Sioux County Pioneer, 29 déc. 1929 ; Frank B. Fiske, History of Albert Grass Post n^o 173, Fort Yates, Dakota du Nord, American Legion Library, American Legion Headquarters, Indianapolis, 1937, p. 33, et May E. Hinton, South of the Cannon Ball : A History of Sioux, the War Bonnet County, Grand Forks, Washburn Printing Center, 1984, p. 79. La parade présidentielle à l’occasion de l’inauguration de Franklin D. Roosevelt est un de ces cas où la fanfare de Standing Rock est invitée dans la capitale nationale ; voir « Roosevelt to Assume Leadership Today », Pittsburgh Post-Gazette, 4 mars 1933, p. 5 ; « Sioux to Visit Capitol », Fergus Daily Journal, Fergus Falls, Minnesota, 25 jan. 1934 ; « Indian to Stage Entertainment », The Ellesburgh Capital, 4 sept. 1931, Ellensburg, Washington ; et J. W. Troutman, « Indian Blues », op. cit., p. 152. Sur les drill squads, voir Bullhead Day School, History of the Bullhead Day School and Community, Bullhead, Dakota du Sud, 1975, p. 36.

35Sur la danse sioux autour d’une tête de chien, voir Reginald Laubin et Gladys Laubin, Indian Dances of North America : Their Importance to Indian Life, Norman, University of Oklahoma Press, 1977, p. 450‑451.

36Sur le powwow comme rituel, voir Morris W. Foster, Being Comanche : A Social History of an American Indian Community, Tucson, University of Arizona Press, 1991, p. 127. Sur le sérieux à Memorial Day, voir A. B. Welch, Indian Celebrations, op. cit., p. 25. Sur les powwows ho-chunk, kiowa et ponca, voir Clyde Ellis, Luke E. Lassiter et Gary H. Dunham, Powwow, Lincoln, University of Nebraska Press, 2005, p. 63 ; W. C. Meadows, Kiowa, Apache, and…, op. cit., p. 140 ; « Tribute and Honor Ponca Indian American Legion Post #38 », 121^st Annual Ponca Powwow, August 28-31, 1997, www.ponca.com/pow-wow/pow-wow_2000.pdf (consulté le 11/07/2010).

37Pour le drapeau de Crow Ghost, voir entretien d’A. B. Welch avec Crow Ghost, 29 sept. 1915, Oral History of the Dakota Tribes, www.welchdakotapapers.com/2011/10/indian-historiesfrom-cadotte-to-drags-wolf-30-individuals/ ; www.welchdakotapapers.com/2011/10/indianhistories-from-hairy-chin-to-kills-pretty-enemy-22-individuals/ ; et www.welachdakotapapers.com/2011/11/mythology/. Pour une source documentant l’usage du drapeau pendant les enterrements de Sioux au xix^e siècle, voir David I. Bushnell Jr., Burials of the Algonquian, Siouan, and Caddoan Tribes West of the Mississippi, Washington, GPO, 1927, p. 32-35 et 38 ; sur l’enterrement avec les honneurs militaires, voir ibid., p. 34 et Casler, « Fur traders as undertakers », p. 7-8. Pour une association entre drapeau et obéissance, voir « Notes from a native pastor’s sermon », Word Carrier, jan. -fév. 1917, p. 2 ; pour un conflit violent autour du drapeau voir Jeffrey Ostler, The Plains Sioux and U. S. Colonialism from Lewis and Clark to Wounded Knee, Cambridge, Cambridge University Press, 2004, p. 54‑55.

38L’entrelacement entre appropriation hostile et imitation a généralement été ignoré par les historiens (voir les travaux de Michael H. Logan et Douglas A. Schmittou). Sur le drapeau dans l’art lakota, voir les ouvrages de Powers, Pohrt et du Flint Institute of Arts. Pour le drapeau de Red Fish, voir A. B. Welch, « Gifts of Tobacco Pouches by Red Fish, Crow Ghost, Fool Bear, July 6^th, 1915 », Oral History of the Dakota Tribes 1800’s-1945, www.welchdakotapapers.com/2011/10/life-on-the-plains-fighting-the-enemy-thru-hunting/et « Red Fish, Yantonaise Sioux Chief » www.welchdakotapapers.com/2012/04/red-fish/ ; « Seven Fires Council Flag, June 1915 », A. B. Welch, Shields, Mandan, Dakota du Nord, Everett Cox (ed.), dans un dossier du Standing Rock Tribal Historical Preservation Office, 1941 (dactyl.), p. 28. Pour l’expédition de Joseph K. Dixon, voir « Rodman Wanamaker expedition of 1913 », p. 468-477, roll 30, James McLaughlin Papers, SHSND ; Richard Lindstrom, « “Not from the land side, but from the flag side” : Native American responses to the Wanamaker expedition of 1913 », Journal of Social History, vol. 30, n^o 1, aut. 1996, p. 209-227 ; et R. L. Barsh, « An American heart of darkness : The 1913 expedition for American Indian citizenship », Great Plains Quarterly, vol. 13, n^o 2, print. 1993, p. 91-115. Pour un exemple de l’interprétation de l’aigle américain par Sitting Bull comme l’« aigle protégeant la nation » lakota, voir Inez Hilger, « The narrative of Oscar One Bull », Mid-America : An Historical Review, vol. 28, n^o 3, juil. 1946, p. 147-172, ici p. 152.

39« The Indian and the present crisis », The Native American, vol. 19, n^o 2, 26 jan. 1918, p. 20.

40Frances Bellamy, « A brief synopsis of the story of the origin of the pledge taken from the detailed narrative by Frances Bellamy, author of the pledge », Congressional Record, 91^th Cong. (1945), p. 5510-5511. Sur le lien entre famille et drapeau chez les non-Indiens, voir Stuart McConnell, « Reading the flag : A reconsideration of the patriotic cults of the 1890s », dans John E. Bodnar (ed.), Bonds of Affection : Americans Define their Patriotism, Princeton, Princeton University Press, 1996, p. 102-119, ici p. 113.

41Beede 1, p. 4. Pour la symbolique de la couleur rouge, voir Nancy Shoemaker, « How Indians got to be red », The American Historical Review, vol. 102, n^o 3, juin 1997, p. 625‑644.

42Beede 1, p. 16-17 ; voir aussi note 10, p. 5. Un wowapetokeca est un signe ou un miracle, selon Eugene Buechel et Paul Manhart, Lakota Dictionary : Lakota-English/English-Lakota, Lincoln, University of Nebraska Press, 2002, p. 397. Pour okiheya, voir J. P. Williamson, An English-Dakota…, op. cit., s.v. « Subordinate », s.v. « Subordinately », p. 234.

43Beede 1, note 10, p. 5, et Thomas Frosted, Edward Afraid of Hawk et Albert No Heart, au commissaire des Affaires indiennes, 1^er fév. 1919, doss. 28217-18, b. 4, entrée 44, SRA, CCF 1907-1939, RG 75, ANDC. Sur le ciel et la terre dans la religion sioux, voir notamment J. R. Walker, Lakota Myth, E. A. Jahner (ed.), intro par R. J. DeMallie, 2^e éd., Lincoln, University of Nebraska Press-Colorado Historical Society, 2006, en particulier p. 9-10, 28, 206-220 ; sur l’usage de fanions de couleurs pendant la danse du soleil, voir par exemple Raymond J. DeMallie et Douglas R. Parks, Sioux Indian Religion : Tradition and Innovation, Norman, University of Oklahoma Press, 1987, p. 70.

44Pour un témoignage de 1929 liant église et patriotisme, voir la photographie « Interior of our Lady of Lourdes Church with patriotic decoration, 1929 », Bureau of Catholic Indian Missions, Marquette University, Milwaukee ; Sarah Emilia Olden, The People of Tipi Sapa (the Dakotas) : Tipi Sapa Mitaoyate Kin, Museum of the American Indian, Heye Foundation, 1918, p. xxiii ; et « The spirit of patriotism at the Mission meetings », The Word Carrier, oct. -déc. 1918, p. 1. Sur le cri pour saluer le drapeau, « A new flag pole », The Word Carrier, nov. -déc. 1919, p. 21 ; sur le drapeau comme chose vivante, United States Code, title 4, § 8, « Respect for Flag ».

45Pour des remontrances aux participants, voir « Fort Yates : Decoration Day », Sioux County Pioneer, 7 juin 1928, p. 1. Pour le drapeau comme vêtement, voir Mary Patterson Lord à John Barton Payne, Secretary of the Interior, 5 oct. 1920, doss. 109123-17-063, SRA, CCF ; et Patrick Coleman, « A rare find : The treaty of Washington, 1858 », Minnesota History, vol. 59, n^o 5, print. 2005, p. 197-199, ici p. 199. Sur le rôle des écoles, voir par exemple, pour la réserve de Rosebud, « Armistice Day program », Todd County Tribune, 16 nov. 1922, p. 1. Pour la visite de la famille Takes the Shield à Washington, voir « Department of the Interior, Memorandum for the press », 28 mai 1924, et Charles H. Burke à M. et M^me Takes the Shield, 29 mai 1924, doss. 85599, Standing Rock, entrée 125, CCF 1907-1939, ANDC. Sur les étoiles du drapeau, voir « Everywhere is to be seen the service flag », The Carlisle Arrow and Red Man, 2 nov. 1917, p. 4. Sur l’usage de tunkasila, voir Beede 1, p. 16, et B. Black Bear et R. D. Theisz, Songs and Dances of the Lakota, op. cit., p. 21. Pour des exemples hors du pays sioux, voir, pour les Pueblos, C. E. Paris au commissaire des Affaires indiennes, 14 nov. 1924, et doss. « 610, Military Activities, Indians in the World War, 1923-1926 », b. 59, GCF 1912-1938, Pueblo Agency, RG 75, ANCO ; pour les Osages, Fred Lookout, chef principal, résolution datée du 9 nov. 1925, doss. 23420, entrée 44, CCF 1907-1939, RG 75, ANDC ; pour les Crows, voir « Minutes of Ceremony… », 21 fév. 1925, p. 10, doss. cité « 156 War Matters, 1920-1925 », et « Indian writes to Coolidge », New York Times, 24 juil. 1927, p. 9.

46Voir Henry Murphy, « History of Henry Has Holy (Henry Owns Medicine) », MS 20063, SHSND, p. 3 ; B. Black Bear et R. D. Theisz, Songs and Dances of the Lakota, op. cit., p. 33 et 61.