1

C. L. Hall, « The next forty years : The Indian in the world », The Word Carrier, jan.-fév. 1918, p. 2. Toutes les traductions sont de l’auteur.

2Alors qu’une grande partie de l’historiographie américaine, marquée par l’hypothèse d’un consensus des Américains autour de quelques valeurs fondamentales, est en elle-même profondément patriotique, alors également qu’elle a beaucoup étudiée le nationalisme américain et les questions de citoyenneté, le patriotisme, thème lié mais distinct, n’a commencé à être étudié massivement qu’assez récemment. Voir néanmoins les travaux, cités dans la bibliographie en fin d’ouvrage, de Michael Billig, John Bodnar, Merle Curti, Gary Gerstle, John R. Gillis, Michael Kazin, Hans Kohn, Joseph A. McCartin, Stephen Nathanson, Cecilia E. O’Leary, Richard Rorty, John H. Schaar, Paul M. Sniderman et Maurizio Viroli.

3Voir à ce sujet Michael L. Tate, « From scout to doughboy : The national debate over integrating American Indians into the military, 1891-1918 », The Western Historical Quarterly, vol. 17, n^o 4, 1986, p. 417‑437.

4Eric T. Dean, « The myth of the troubled and scorned Vietnam veteran », Journal of American Studies, vol. 26, n^o 1, avr. 1992, p. 59-74 ; Tom Holm, « The national survey of Vietnam era American Indian veterans : A preliminary reconnaissance », Wicazo Sa Review, vol. 1, n^o 1, 1985, p. 36-37. Sur le thème du vétéran indien traumatisé, voir également les deux films consacrés au marine indien Ira Hayes : Le Héros d’Iwo Jima (The Outsider), dirigé par Delbert Mann, sorti sur les écrans en 1961, avec Tony Curtis dans le rôle principal, et l’opus de Clint Eastwood, Mémoires de nos pères (Flags of our Fathers), sorti en 2006 ; voir aussi le film consacré aux radio-transmetteurs navajos par John Woo, Windtalkers : Les Messagers du vent (Windtalkers), sorti en 2002 ; et les romans de N. Scott Momaday, House Made of Dawn (New York, Harper & Row, 1968 ; trad. française : La Maison de l’aube, trad. par Daniel Bismuth, préf. d’Yves Berger, Paris, Gallimard, 1996) et Leslie Marmon Silko, Ceremony (New York, Viking Press, 1977 ; trad. française : Cérémonie, trad. par Michel Valmary, Paris, 10-18, 1995). Pour le rôle des forces armées américaines dans ces réécritures de la participation indienne aux guerres du xx^e siècle, voir United States Department of Defense, 20^th Century Warriors : Native American Participation in the United States Military, préparé pour le département de la Défense des États-Unis par CEHP, Washington, 1996 (en partenariat avec des conseillers indiens : Roger Bucholz, William Fields, Ursula P. Roach).

5Russel Lawrence Barsh, « American Indians in the Great War », Ethnohistory, vol. 38, n^o 3, été 1991, p. 276-303 ; Id., « War and the reconfiguring of American Indian society », Journal of American Studies, vol. 35, n^o 3, déc. 2001, p. 371-410. Thomas A. Britten, auteur de la référence sur la participation indienne à la Grande Guerre (American Indians in World War I : At Home and at War, Albuquerque, University of New Mexico Press, 1997), se tient à distance de cette thématique sans pour autant échapper à la promotion de la contribution indienne à l’effort de guerre national.

6Pour un exemple tardif, voir William C. Meadows, Kiowa, Apache, and Comanche Military Societies : Enduring Veterans, 1800 to the Present, Austin, University of Texas Press, 1999.

7Voir les travaux, cités dans la bibliographie en fin d’ouvrage, de Thomas A. Britten, Louis Coleman, Richard N. Ellis, John R. Finger, Morris W. Foster, Frederick Hale, Susan Applegate Krouse, Bonnie Lynn-Sherow Paul T. Murray, Bruce Susannah Ural, Lonnie J. White, David L. Wood et Erik M. Zissu.

8Christian W. McMillen, Making Indian Law : The Hualapai Land Case and the Birth of Ethnohistory, New Haven, Yale University Press, 2007 ; Clyde Ellis, Luke E. Lassiter et Gary H. Dunham, Powwow, Lincoln, University of Nebraska Press, 2005, p. 21-27 ; John William Troutman, « Indian blues » : American Indians and the Politics of Music, 1890-1935, thèse de doctorat, Austin, University of Texas, 2004 (dactyl.).

9On reconnaît ici l’influence des théories de l’anthropologue norvégien Fredrik Barth sur le rôle du maintien des frontières dans la structuration des groupes ethniques ; voir Fredrik Barth (ed.), Ethnic Groups and Boundaries : The Social Organization of Culture Difference, Long Grove, Waveland Press, 1998 [1969].

10Respectivement : l’utilisation d’un état présent de la société pour expliquer une évolution passée, et l’utilisation d’un groupe proche pour expliquer le groupe considéré.