1W. B. Stevenson, op. cit., p. 245.

2François-Xavier Guerra, Modernidad e independencias. Ensayos sobre las revoluciones hispánicas, Madrid, Mapfre, 1992, p. 169-177.

3José Carlos Chiaramonte, Ciudades, provincias, Estados : Orígenes de la Nación Argentina (1800-1846), Buenos Aires, Ariel, 1997.

4José Fernando de Abascal y Sousa, Memoria de gobierno, 2 vol., présentés par Vicente Rodríguez Casado et José Antonio Calderón Quijano, avec une étude préliminaire de Vicente Rodríguez Casado, Séville, Editorial Católica Española, 1944, p. 425.

5Libros de Cabildo, Libro 41/1808, f. 176, 27 septembre.

6AHM-LCL, Libro 41/1808, f. 174, 9 septembre.

7Ibid.

8José Fernando de Abascal y Sousa, Memoria de gobierno…, op. cit., p. 428.

9« Sobre la designación de día para la jura de nuestro Católico Monarca, el Señor Don Fernando Séptimo y demás disposiciones, por las circunstancias que intervienen », AHM-LCL, Libro 41/1808, f. 177b, 10 octobre.

10François-Xavier Guerra, op. cit., 1992, p. 156.

11Vicente Rodríguez Casado, « Estudio preliminar », in José Fernando de Abascal y Sousa, Memoria de gobierno…, op. cit., p. lxxix-lxxx ; fait aussi mentionné dans Armando Nieto Vélez, « Contribución a la historia del fidelismo en el Perú », Boletín del Instituto Riva-Agüero, n^o 4, 1958-1959, p. 9-90, ici p. 26.

12José Fernando de Abascal y Sousa, Memoria de gobierno…, op. cit., p. 429.

13José Justo Figuerola, Noticia de las devotas rogativas con que la ciudad de Lima imploró el auxilio divino en las actuales circunstancias de la Monarquía. Escrita por encargo de la ilustre hermandad de la Archicofradía de N. Madre y Señora del Rosario, por el D. D. Justo Figuerola, individuo del ilustre colegio de abogados de esta Real Audiencia, y veinticuatro de dicha Hermandad, Imprenta de los Niños Expósitos, Lima, 1808.

14Ibid., f. 1.

15Eduardo D’Argent, Las casas de moneda española en América del Sur, en ligne sur le site : www.tesorillo.com/articulos/libro/02.htm ; consulté en nov. 2012.

16Le jour de la proclamation, le Cabildo envoya une invitation à l’archiconfrérie du Rosario afin que l’image soit préparée pour sa sortie le dimanche. AHM-LCL, Libro 41/1808, f. 178, 13 octobre.

17José Justo Figuerola, Noticia de las devotas rogativas…, op. cit., f. 37.

18Ibid., f. 35.

19José Fernando de Abascal y Sousa, Proclama…, op. cit., 29 novembre 1808.

20Ibid., f. 38.

21Benito María de Moxó y de Fancoli, Discurso que pronunció el Illmo. Señor Doctor Don Benito María de Moxó y de Francoli, Arzobispo de La Plata, el día 27 de septiembre de 1808, con motivo de la solemne acción de gracias que celebraba aquella Santa Iglesia Metropolitana por la exaltación del Señor Don Fernando VII al trono de España y sus Indias, s.n.

22Ibid., p. 65.

23Anonyme (1809), Viva Fernando VII. Melpómene Peruana. Rasgo de tierna lealtad producido por amor y fidelidad de un americano con vista de los sentimientos que esparció en esta metrópoli la funesta retención de la augusta persona del Rey nuestro señor en los dominios de la injusta Francia, Lima, Imprenta de la Calle Bravo, 1809.

24Víctor Peralta, En defensa de la autoridad…, op. cit., p. 31.

25Armando Nieto Vélez, « Contribución a la historia… », op. cit., p. 89.

26Manuel de Odriozola, Documentos Literarios del Perú, t. x, Aurelio Alfaro, Lima, 1863, p. 384-385.

27AHM-LCL, Libro 41/1809, f. 195-195b, 17 mars.

28Anonyme (1809), Loa alegórica con que solemniza el teatro de la Ciudad de Lima los días de nuestro Soberano Monarca, el Señor Fernando VII, el día 30 de mayo de 1809, por un fiel americano español, Casa de los Niños Expósitos, Lima, 1809, in CDIP, « El teatro en la Independencia », t. xxv, vol. 1, p. 263-278.

29Les deux tendances s’unirent dans le même esprit pour le colossal projet documentaire soutenu par le président Velasco en 1971 en vue de commémorer les cent cinquante ans de l’Indépendance (CDIP). L’historiographie qui accentue le rôle des Créoles liméniens, avec à sa tête José de La Puente Candamo, s’articula parfaitement avec le nationalisme indigéniste promu par le gouvernement militaire qui récupéra la figure de Tupac Amaru comme précurseur de l’Indépendance. Tous deux parlent d’une épopée nationale. Il y a, néanmoins, des sources de très grandes valeurs dans la centaine de tomes qui composent la collection très rarement exploitée.

30Víctor Peralta, La independencia y la cultura política peruana (1808-1821), IEP, Fundación M. J. Bustamante De la Fuente, Lima, 2010.

31On préfère garder le mot espagnol « pueblo » car, à cette époque, il désignait des entités politiques précises telles que les villes, tout en reposant sur la base d’une société d’ordres constituée par un ensemble de communautés (des corps). Voir par exemple, José Carlos Chiaramonte, op. cit., p. 114-115.

32Voir par exemple, John Lynch, Las Revoluciones Hispanoamericanas 1808-1826, Barcelone, Ariel, 1976.

33Carlos Malamud, « Ante los Bicentenarios de la Independencia de América : Una propuesta desde España », Bicentenario. Revista de Historia de Chile y América, vol. 5, n^o 1, 2006, p. 127-134, p. 128.

34José Fernando de Abascal y Sousa, Memoria de gobierno…, op. cit., p. 430.

35Ibid., t. ii.

36Il y avait aussi quelques officiers patriotes d’origine péninsulaire moins visibles, par exemple Juan Antonio Álvarez de Arenales ou le général Juan Pardo de Zela, celui-ci soulevait parfois les suspicions.

37Anonyme (1806-1810), Diario de un soldado, Comisión Nacional Ejecutiva del Sesquicentenario de la Revolución de Mayo, Buenos Aires, 1960. Ricardo Caillet Bois écrivit le prologue et édita le manuscrit. La citation est extraite de la p. 15.

38Ibid., p. 18.

39Ibid., p. 18-19.

40Juan Manuel Beruti, Memorias curiosas, Buenos Aires, Emecé, 2000, p. 52.

41Juan Manuel Beruti, op. cit., p. 51.

42Ibid., p. 98.

43Benito María de Moxó y de Fancoli, op. cit., p. 46-47.

44Juan Manuel Beruti, op. cit., p. 153.

45Ibid., p. 158.

46Ibid., p. 222.

47AHM-LCL, n^o 42, 1811, 9 juillet, f. 69b.

48AHM-LCL, n^o 42, 1811, 19 juillet, f. 73. De même, le Cabildo attribua 100 pesos au prêtre du couvent pour les messes supplémentaires réalisées pour l’offrande.

49W. B. Stevenson, op. cit., p. 244-245.

50José María Paz, Memorias póstumas, Buenos Aires, La Cultura Argentina, 1917, vol. 1, p. 66.

51Pezuela note dans son journal de guerre : « Son général en chef proclame à tous qu’ils assisteront à la disparition [de l’Armée du roi] le 24 septembre, jour de N. D. de la Mercedes, leur patronne et Generala, date aussi choisie pour la victoire de la bataille de Tucumán gagnée l’année précédente le même jour », Joaquín de la Pezuela, Compendio…, op. cit., p. 10. Preuve en est que la symbolique religieuse intervient de facon très importante dans les choix militaires.

52Sur la description de la cérémonie qui entoure la nomination de la Vierge Generala conjointement à la bénédiction du drapeau de l’Armée des Andes, voir Gerónimo Espejo, El paso de los Andes, Buenos Aires, Impr. y Librería de Mayo, 1882, p. 481-485 et Damián Hudson, Recuerdos históricos sobre la Provincia de Cuyo, Mendoza, Revista Mendocina de Ciencias, 1966, p. 90-91.

53Epistolario Belgraniano, Buenos Aires, Academia Nacional de la Historia, 1970, p. 258.

54Mona Ozouf, La fête révolutionnaire. 1789-1799, Paris, Gallimard, coll. « Folio », 1989 [1976].

55Manuel Lorenzo Vidaurre, Cartas Americanas, CDIP, t. i, vol. 6, p. 156. Stevenson, pour sa part, note dans ses mémoires que le vice-roi Pezuela arma la seconde expédition de reconquête du Chili avec l’argent de la bulle de la Sainte Croisade, dont les fonds devaient être utilisés uniquement contre des Turcs, des Maures et des infidèles. Cela provoqua « des critiques acerbes, parce que personne n’appréciât que ces recours alimentent une guerre civile entre chrétiens » ; voir W. B. Stevenson, op. cit., p. 249.

56La guerre d’Indépendance du Mexique a invoqué davantage le vocable de la Vierge de Guadalupe que celui de la Vierge de los Remedios, dans des contextes certes différents. Voir William Taylor, op. cit.

57Il existe une vaste bibliographie sur le héros et la nation moderne.

58Juan Manuel Beruti, op. cit., p. 68.

59José Justo Figuerola, Relación de las exequias que de orden del excelentísimo señor Don Joaquín de la Pezuela y Sanchez, Virey [sic] del Perú, se celebraron en esta Santa Iglesia Catedral de los Reyes, el día 30 de abril de 1819, por los Gefes [sic] y subalternos que por sostener la causa de su Magestad parecerieron en la Punta de San Luís el 8 de febrero del mismo año. Por D. Justo Figuerola, de Orden Superior, por Don Bernardino Ruiz, Lima, 1819.

60Juan Manuel Beruti, op. cit.

61Anonyme (s.d.), « Décimas a Don Manuel de Goyeneche », CDIP, « La Poesía de la Emancipación », t. xxiv, p. 73-75.

62Discursos Académicos pronunciados el día 22 de julio de 1812 en honor y alabanzas del Señor D. José Manuel de Goyeneche, Mariscal de Campo de los Reales Exércitos… [en] la Real y Pontificia Universidad de San Francisco Xavier de la ciudad de La Plata, Lima, 1812, reproduit partiellement dans CDIP, « La Poesía en la Emancipación », t. xxiv, p. 76.

63Anonyme (1812), Fiestas triunfales que consagró el 2 de agosto de 1812 la fidelísima Imperial Villa de Potosí al Invicto General Americano el Sr. Mariscal de Campo Don José Manuel de Goyeneche. Las dirige y dedica al público el coronel del Exército D. Mariano Campero de Ugarte, Gobernador Intendente de la Provincia de Potosí, Imprenta de los Huérfanos, por Bernardino Ruíz, Lima, 1812.

64Anonyme (1812), Fiestas triunfales…, op. cit., p. 46.

65Ibid., p. 8.

66AHM-LCL, n^o 42, 1811, 9 juillet, f. 69b.

67AHM, « Correspondencia Externa », Caja 2, doc. 56, 1811, f. 10.

68Ibid., f. 4.

69AHM-LCL, Libro 44/1817, f. 111b, 17 janvier.

70W. B. Stevenson, op. cit., p. 249.

71Manuel Lorenzo Vidaurre, Cartas…, op. cit., p. 130.

72Ibid., p. 130.

73Manuel de Mendiburu, op. cit., t. 1, p. 35.

74José Joaquín Larriva, Tragedia famosa intitulada La ridiculez andando, o la medalla de López, Lima, 1813, CDIP, t. xxv, « El teatro en la Independencia », vol. 1, p. 285-298.

75AHM-LCL, Libro 42/1812, f. 112b, 30 juin.

76Jose de la Riva Agüero y Osma place Miralla dans le groupe des libéraux constitutionalistes, mené par José Baquíjano y Carillo. Il était arrivé à Lima, depuis Buenos Aires, avec José Boqui. Abascal le condamna à l’exil, l’accusant de participer à la conspiration d’Anchoris, mais il revint à Lima avec l’aide juridique de son ami Baquíjano. Avec ce dernier, il voyagea vers Cadix en tant que secrétaire, mais il resta finalement à La Havane. José de la Riva Agüero y Osma, Obras completas, t. vii, Estudios de historia peruana. La emancipación y la república, Lima, PUCP, 1971, p. 93-94.

77José Antonio Miralla, Breve descripción de las fiestas celebradas en la capital de los Reyes del Perú, con motivo de la promoción del Excmo. Señor D. D. José Baquíjano y Carrillo, conde de Vistaflorida, caballero de la real y distinguida orden de Carlos III ; oidor de la real Audiencia de Lima, juez de alzadas de los tribunales de consulado, y minería del Perú, auditor de guerra del regimiento de la Concordia española del Perú, Juez director de estudios de la real universidad de San Marcos, juez protector del real Colegio Carolino […] al Supremo Consejo de Estado, con una regular colección de algunas poesías relativas al mismo objeto, por D. José Antonio Miralla, Lima, Imprenta de los Huérfanos, 1812, citation p. 2.

78Manuel de Mendiburu, op. cit., t. 1, p. 101.

79Le Mercurio peruano est un pérodique liménien qui réunit des esprits des Lumières en 1790.

80Luis Alayza Paz Soldán, « El egregio limeño Vicente Morales y Duárez », Revista Histórica, n^o 11 (1-2), Lima, 1937, p. 37-92.

81Anonyme (1812), Honores patrios consagrados a la tierna memoria del señor don Vicente Morales y Duárez, presidente del Augusto Congreso de Cortes, por el excmo Cabildo de esta capital de Lima en 7 de nov. de 1812, Lima, Imprenta de los Huérfanos, 1812.

82Ibid., p. iv-v.

83Selon Manuel Chust Calero, la coïncidence avec le jour de San José n’est pas fortuite. Les festivités servirent pour faire obstacle au saint patron de José I^er, in Manuel Chust y Calero, « La fiesta constitucional. Cádiz, 1812 », in Antonio Romero Ferrer (ed.), De la Ilustración al Romanticismo. 1750-1850. IV Encuentro « Juego, Fiesta y Transgresión » (Cádiz, 16, 17 y 18 de octubre de 1991), Cádiz, Universidad de Cádiz, 1995, p. 243-249, p. 246.

84BNL, D 508. Reproduite dans CDIP, t. iv, vol. 2, p. 202-203.

85AHM-LCL, Libro 42/1812, f. 126, 24 septembre.

86CDIP, t. iv, « El Perú en las Cortes de Cádiz », vol. 2, p. 202.

87CDIP, t. iv, « El Perú en las Cortes de Cádiz », vol. 2, p. 204.

88AHM-LCL, Libro 42/1812, f. 139, 11 décembre.

89Ce fut le cas, par exemple, dans le village de Caycay, dans le diocèse homonyme, dans le Partido des Andes Grandes, CDIP, t. iv, « El Perú en las Cortes de Cádiz », p. 261.

90Les décharges d’artillerie ne rythmaient pas seulement le rituel de la messe. Cette « ponctuation » par la poudre venait aussi renforcer le caractère officiel du texte. Par exemple, dans le village de Huari, « sur sa place et les lieux les plus publics se publia ladite Constitution avec des décharges à chaque chapitre », CDIP, t. iv, p. 269.

91Un exemple de sermon libéral est celui que donna à Jauca le D^r Ignacio Moreno : Discurso que el día 1 de enero de 1813, en que se celebró la misa solemne de acción de gracias, y se juró la constitución Política de la Monarquía Española, dxo en la iglesia Parroquial de Huancayo el Doctor D. José Ignacio Moreno, cura y vicario de dicha doctrina, comisario del Santo Oficio y Juez Eclesiástico del Partido de Xauxa. Dale a luz la Real Universidad de S. Marcos, Imprenta de los Huérfanos, Lima, 1813, p. 24-25, ici p. 29. Pour un examen du constitutionnalisme de Moreno, voir Fernán Altuve-Febres, « Discurso de José Ignacio Moreno en la Jura de la Constitución española de 1813 », Pensamiento Constitucional, año ix, n^o 9, Lima, 2003, p. 387-410.

92Federica Morelli a analysé la continuité religieuse sur le plan juridique dans la transition de l’Ancien Régime à la République de l’Équateur ; voir F. Morelli, Territorio o nación. Reforma y disolución del espacio imperial en Ecuador, 1765-1830, Madrid, Centro de Estudios Políticos y Constitucionales, 2005, en particulier, p. 103. Marie-Danielle Demélas, pour sa part, remarque le défilé en procession du texte constitutionnel dans certains villages du Haut Pérou ; voir M.-D. Demélas, « Pactismo y constitucionalismo en los Andes », in Antonio Annino et Francois Xavier Guerra (eds.), Inventando la nación. Iberoamérica siglo xix, Madrid, FCE, 2003, p. 593-612. Cela ne peut guère nous surprendre, après l’observation de ce même rituel avec des drapeaux.

93W. B. Stevenson, op. cit., p. 238.

94De fait, à l’époque, les pardos suivaient les débats constitutionnels les concernant avec une attention toute particulière. Un groupe de pardos liméniens a financé l’impression d’un texte restituant les discussions des Cortes en incluant ses commentaires. Cet imprimé a été mentionné par Víctor Peralta (2002), op. cit., p. 130. Sur les stéréotypes raciaux qui circulèrent lors de ces débats, voir Scarlett O’Phelan, « Ciudadanía y etnicidad en las Cortes de Cádiz », Elecciones, 1, Lima, 2002, p. 165-185, notamment p. 171-175.

95« Los Mayordomos de la Archicofradía de Nuestra Señora del Rosario, al Gobierno, pidiendo la celebración de una Misa Solemne de Acción de Gracias, por la Constitución Nacional, en Convento de Santo Domingo. Réplica del Prior oponiéndose », signé Capitán Pedro Izquierdo, Fernando Carrillo, Fr. Juan Gabriel Bracho, Lima, 19 décembre 1812, 8 f., AHMAAH.

96Sur la formation des cabildos constitutionnels, voir Gabriella Chiaramonti, Suffragio e rappresentanza nel Perù dell’800. Gli itinerari della sovranità (1808-1860), Ed. Otto, Turin, 2003 ; Antonio Annino (ed.), Historia de las elecciones en Iberoamérica, siglo xix, Fondo de Cultura Económica, Buenos Aires, 1995 ; et Federica Morelli, « Orígenes y valores del municipalismo iberoamericano », Araucaria. Revista iberoamericana de Filosofía, Política y Humanidades, Año 8, n^o 18, 2^e semestre 2007, p. 116-129.

97AAL CMN II, 68, note du 12 octobre 1812 dans laquelle le vice-roi ordonne « que pour la Junta Preparatoria, chaque curé devait faire le recensement de leurs paroisses afin de procéder à la nomination des électeurs de députés dans les Cortes. »

98CDIP, t. iv, « El Perú en las Cortes de Cádiz », p. 72.

99AHM-LCL, Libro 43/1813, f. 36, 23 mai.

100AHM-LCL, Libro 43/1813, f. 49b, 4 juin.

101Víctor Peralta, op. cit., p. 134.

102Francisco Romero, Almanaque peruano y guía de forasteros para el año 1813, Lima, Imprenta de Niños Huérfanos, 1813.

103Francisco Romero, Almanaque peruano y guía de forasteros para el año 1814, Lima, Imprenta de Niños Huérfanos, 1814.

104Juan Manuel Beruti, op. cit., p. 188 et 213.

105AHM-LCL, Libro 43/1812, f. 5, 15 décembre.

106Ibid., f. 5.

107En revanche, la création du Cabildo constitutionnel à Cusco ouvrit des contentieux entre les Créoles, l’Audience et le gouverneur.

108El Triunfo de la Nación, 13 mars 1821. On utilise CDIP, t. xxiii, « Periódicos », vol. 1, p. 57. En effet, l’art. 5 du chapitre 2 de la Constitution stipulait : « Sont Espagnols tous les hommes libres nés et résidant dans tout le territoire de la souveraineté espagnole, ainsi que leurs enfants. » L’art. 6 exigeait : « L’amour de la patrie est une des principales obligations de tous les Espagnols de même que l’obligation d’être justes et bons. »

109Boletín del Ejército Nacional [son nom est assez éloquent, les indépendantistes avaient monopolisé la sémantique de la « patrie »], n^o 16, Jauja, 30 sept. 1822, p. 3.

110Anonyme (1813), Funciones celebradas por varios Patriotas en el Pueblo de Chorrillos con el motivo de las plausibles noticias de la madre España, recibidas en esta Capital el día 8 de febrero de 1813, Lima, Imprenta de los Huérfanos, 1813.

111Christiane Stallaert, Etnogénesis y etnicidad en España : una aproximación histórico-antropológica al casticismo, Barcelone, Proyecto A, 1998, p. 48.

112AAL, CMN II, 104, Lima, 1813, 23 sept., fol. 1.

113AHM (Correspondencia) : 1785-1821, Caja 4, doc. 260.

114AHM-LCL, Libro 43/1813, f. 35. 9 avril.

115Comme d’autres messes pour les fêtes de tablas, les autorités devaient assister à l’église pour chanter le Te Deum. Cette fête de tabla fut ratifiée par le roi par la cédule du 30 mai 1815. Abascal la confirma par décret le 29 mars 1816. AHM-LCL, Libro 44/1816, f. 66b, 29 mars.

116José Fernando de Abascal y Sousa, Memoria de gobierno…, op. cit., p. 119.

117Pour une analyse de la relation entre l’Inquisition et le vice-roi Abascal, voir Víctor Peralta, op. cit., p. 94-103.

118AHM (Correspondencia) : 1785-1821, Caja 4, doc. 268 ; ainsi que AHM6LCL, Libro 43/1814, f. 153b, 9 septembre.

119AHM-LCL, Libro 44/1815, f. 3b, 2 janvier.

120Ibid.

121AHM-LCL, Libro 44/1816, f. 71, 7 mai.

122AHM-LCL, Libro 44/1817, f. 108b, 7 janvier.

123Ibid., f. 109, 7 janvier.

124Ibid.

125Ibid., f. 167, 16 décembre.

126Ibid., f. 117, 11 février.

127Ibid., f. 167, 16 décembre.

128Dans la Gaceta du 6 juillet, on lit : « Bientôt arrive le moment désiré dans lequel Lima recevra le héros immortel. […] Demain entrera triomphant l’illustre Pezuela, couronné des lauriers reçus dans les champs de bataille de Vilcapugio, de Ayouma et de Wiluma, où il fit mordre la terre aux orgueilleuses phalanges du Río de la Plata », La Gaceta del Gobierno de Lima, t. 1, n^o 54, 1816, édition en fac-similé, Ministerio de Asuntos Exteriores, Madrid, 1971, p. 414.

129AHM-LCL, Libro 44/1816, f. 81, 27 juillet.

130W. B. Stevenson, op. cit., p. 178, voir aussi p. 245.

131Anonyme (s.d.), Anales de la Provincia de Lima, s.n., f. 3. Le cahier fut trouvé dans les AHM en 1985.

132« Cuenta detallada de los gastos hechos en el recibimiento del virrey Pezuela por la Universidad de San Marcos (1816) », CDIP, « La Universidad » (appendice vi), p. 495-530.

133« L’adulation dans ces cas n’avait pas de limite », W. B. Stevenson, op. cit., p. 180.

134Joaquín de la Pezuela, Memoria de Gobierno del virrey Joaquín de la Pezuela, Séville, Escuela de Estudios Hispano-Americanos, 1947, 18 septembre, p. 522.

135Ibid., p. 529-530.

136Ibid., p. 763.

137Joaquín de la Pezuela, Memoria de Gobierno…, op. cit., p. 764. Cependant, quelques officiers tentèrent de faire une révolution à Arequipa, sous prétexte d’avancer la proclamation, mais le plan fut contrarié ; ibid., 26 septembre, p. 771.

138AHM-LCL, Libro 45/1820, f. 20b, 23 septembre. De même, l’almanach imprimé à la fin de l’année 1820 pour l’année 1821 incluait à nouveau la commémoration du 2 mai.

139BNL Sala Investigadores, D 8896, 21 f.