1Georges Balandier, Le pouvoir sur scènes, Paris, Balland, 1992 (éd. augmentée) [1980], p. 16.

2Clifford Geertz, « Centres, rois, et charisme : réflexions sur les symboliques du pouvoir », in C. Geertz, Savoir local, Savoir global. Les lieux des savoirs, Paris, Puf, 1986, p. 153-182, en particulier p. 156.

3Pierre Bourdieu, Méditations pascaliennes, Paris, Seuil, 1997, p. 206.

4Víctor Peralta y réfère comme à la première crise de l’autorité vice-royale. Víctor Peralta, En defensa de la autoridad. Política y cultura bajo el gobierno del virrey Abascal. Perú 1806-1816, Madrid, CSIC, 2002, p. 5-20.

5Raymond Williams, Marxism and Literature, New York-Londres, Oxford University Press, 1977.

6L’auteur reprend la question de Durkheim, « Comment infuser la norme dans l’individu ? », in Victor Turner, The Forest of Symbols : Aspects of Ndembu Ritual, Cornell University Press, 1970 [1967], p. 28 et 30.

7Émile Durkheim, Les formes élémentaires de la vie religieuse. Le système totémique en Australie, Paris, Presses universitaires de France, 1968 [1912].

8Rudolf Otto, Le Sacré. L’élément non rationnel dans l’idée du divin et sa relation avec le rationnel, Paris, Payot, 1995, [1917].

9Marcel Mauss, « Essai sur le don » [1923-1924], in Sociologie et Anthropologie, Paris, Puf, 1950, p. 143-279, notamment p. 147.

10Michèle Fogel, Les cérémonies de l’information dans la France du xvi^e au xviii^e siècle, Paris, Fayard, 1989.

11Roger Chartier s’arrête sur ce point dans « Discipline et invention : la fête », in Lectures et lecteurs dans la France d’Ancien Régime, Paris, Seuil, 1987, p. 23-44.

12Les découvertes de Gregory Bateson et Paul Watzlawick sur les contradictions dans les actes de communication menèrent au concept de double bind. Une des premières réflexions sur le sujet : Gregory Bateson, Don D. Jackson, Jay Haley et John Weakland, « Toward a Theory of Schizophrenia », Behavioral Science, vol. 1, 1956, p. 251-264 ; Paul Watzlawick, « A review of the Double Bind Theory », in Jackson Human Communication : Communication, Family and Marriage, 1968, coll. « Science and Behavior Book ».

13Ernesto Gil Calvo, Estado de fiesta, Madrid, Espasa Calpe, 1991, p. 21-60.

14Norbert Elias, La société de cour, Paris, Champs-Flammarion, 1985 [1969 en allemand].

15Ce propos est déjà énoncé dans Pablo Ortemberg, « Entrada de los virreyes a Lima. Simbolismo y poder », V Congreso internacional de Etnohistoria, Jujuy (Argentine), Universidad Nacional de Jujuy, 1998. Roberto López adopte la même aproche dans Ceremonia y Poder a finales del Antiguo Régimen. Galicia 1700-1833, Santiago de Compostela, Universidad de Santiago de Compostela, 1995, p. 185-204. Pour une étude inspirée d’Elias sur les dynamiques de l’élite à Charcas (actuelle Bolivie) concernant la période coloniale, voir Eugenia Bridikhina, Theatrum mundi. Entramados del poder en Charcas colonial, La Paz, Plural-IFEA, 2007.

16John Fisher, El Perú borbónico. 1750-1824, Lima, IEP, 2000, p. 227-232.

17John Fisher, op. cit., p. 232.

18Charles Walker, De Tupac Amaru a Gamarra. Cusco y la formación del Perú Republicano, 1780-1840, Cusco, CBC, 2004 ; Cristóbal Aljovín de Losada, « Violencia y legitimidad : las revoluciones entre 1827 y 1841 », Apuntes, 39, 1996, 2^e semestre, p. 113-127.

19Scarlett O’Phelan Godoy, « El mito de la independencia concedida : los programas políticos del siglo 18 y temprano 19 en el Perú y Alto Perú : 1730-1814 », Histórica, n^o 9, vol. 2, Lima, 1985, p. 155-191. L’auteur converse avec Heraclio Bonilla, « La independencia en el Perú : las palabras y los hechos », in Heraclio Bonilla et al., La independencia en el Perú, Lima, IEP, 1972, p. 15-64.

20En collaboration avec Natalia Sobrevilla ont été publiés les journaux de campagne du général royaliste Joaquín de la Pezuela, Compendio de los sucesos ocurridos en el ejército del Perú y sus Provincias (1813-1816), Pablo Ortemberg et Natalia Sobrevilla (eds.), Santiago du Chili, Editorial Centro de Estudios Bicentenario, 2011.

21Juan Bromley, « Recibimientos de los Virreyes en Lima », Revista Histórica, t. xx, Lima, 1953, p. 5-108.

22Juan Bromley, « Fiestas caballerescas, populares y religiosas en Lima virreinal », Revista Histórica, Lima, 1964, t. xxvii, p. 200-220. Une œuvre plus récente, bien qu’utilisant le même biais descriptif du répertoire des divertissements populaires dans le monde Hispanoaméricain : Ángel López Cantos, Juegos, fiestas y diversiones en la América española, Madrid, Mapfre, 1992.

23Rosa María Acosta de Arias Schreiber, Fiestas coloniales urbanas, Lima, Otorongo, 1997 [1979].

24Teresa Gisbert, La fiesta en el tiempo, La Paz, Unión Latina, 2007. Cette œuvre réunit deux articles sur l’art éphémère des Andes publiés par l’auteur entre 1970 et 1980. Le livre est centré sur l’analyse des chars allégoriques, des autels baroques et des danses traditionnelles.

25Rafael Ramos Sosa, Arte festivo en Lima virreinal (siglos xvi-xvii), Séville, Junta de Andalucía, 1992.

26Pablo Ortemberg, « Celebraciones del poder real en Lima : simbolismo y poder en el mundo urbano colonial », mémoire de maitrise, Facultad de Filosofía y Letras, Buenos Aires, Universidad de Buenos Aires, 1999, inédit ; Pablo Ortemberg, « Celebraciones del poder real en Lima : itinerarios teórico metodológicos », Memoria Americana, n^o 9, FFYL, UBA, Buenos Aires, 2000, p. 91-113.

27José Antonio Maravall, La cultura del Barroco. Análisis de una estructura histórica, Barcelone, Éd. Ariel, 1990 [1975].

28Karine Périssat, Lima fête ses rois (xvi^e-xviii^e siècles). Hispanité et américanité dans les cérémonies royales, Paris, L’Harmattan, 2002.

29Jaime Valenzuela Márquez, Las liturgias del poder. Celebraciones públicas y estrategias persuasivas en Chile colonial (1609-1709), Santiago, Centro de Investigaciones Diego Barros Arana, DIBAM, 2001.

30Antonio Bonet Correa, « La fiesta barroca como práctica del poder », in A. Bonet Correa, Fiesta, poder y arquitectura. Aproximaciones al barroco español, Madrid, Akal, 1990. Santiago Sebastian, El barroco iberoamericano : mensaje iconográfico, Madrid, Encuentro, 1990.

31Alejandra B. Osorio, Inventing Lima : Baroque Modernity in Peru’s South Sea Metropolis, New York-Londres, Palgrave Maclmillan, 2008 ; et « La entrada del virrey y el ejercicio de poder en la Lima del siglo xvii », Historia Mexicana,lv, n^o 3, 2006, p. 767-831.

32Natalia Majluf, « Los fabricantes de emblemas. Los símbolos nacionales en la transición republicana. Perú, 1820-1825 », in Ramón Mujica Pinilla (ed.), Visión y símbolos. Del virreinato criollo a la república peruana, Lima, Banco de Crédito, 2006, p. 203-241.

33Marcos González Pérez (ed.), Fiestas y nación en América Latina, Bogotá, Intercultura, 2011.

34Georges Lomné, Le lis et la grenade. Mise en scène et mutation imaginaire de la souveraineté à Quito et Santafé de Bogotá (1789-1830), université de Marne-la-Vallée, thèse soutenue en 2004, inédite.

35En raison de la comparaison proposée entre Lima (bastion contre-révolutionnaire) et Buenos Aires (bastion révolutionnaire), il faut se référer par exemple à Juan Carlos Garavaglia, « A la nación por la fiesta : las fiestas mayas en el origen de la nación en el Plata », Boletín del Instituto de Historia Argentina y Americana “D^r Emilio Ravignani”, n^o 22, Buenos Aires, 2000, p. 73-100 ; et María Lía Munilla Lacasa, « Celebrar en Buenos Aires : Fiestas patrias, arte y política entre 1810-1830 », in Las artes entre lo público y lo privado, VI Jornadas de Teoría e Historia de las Artes, Buenos Aires, CAIA-UBA, 1995, p. 154-165.

36Paulina Peralta, ¡ Chile tiene fiesta ! El origen del 18 de septiembre (1810-1837), Santiago, Lom, 2007.

37Alejandro Cañeque, The King’s living image. The culture and politics of viceregal power in colonial Mexico, New York-Londres, Routledge, 2004 ; Carlos Herrejón Peredo, Del sermón al discurso cívico. México, 1760-1834, México, Colegio de Michoacán, 2003 ; Verónica Zárate Toscano (ed.), Política, casas y fiestas en el entorno urbano del Distrito Federal, siglos xviii-xix, México, Instituto Mora, 2003 ; William Taylor, « La Virgen de Guadalupe, Nuestra Señora de los Remedios y la cultura política del período de la independencia », in Alicia Mayer (ed.), México en tres momentos : 1810-1910-2010. Hacia la conmemoración del bicentenario de la Independencia y del centenario de la Revolución Mexicana. Retos y perspectivas, 2 vol., México, UNAM, 2007, vol. 1, p. 213-240.

38Marc Bloch, Les rois thaumaturges. Étude sur le caractère surnaturel attribué à la puissance royale particulièrement en France et en Angleterre, Paris, Gallimard, 1993 [1924] ; Ernst Kantorowicz, Les deux corps du roi, Paris, Gallimard, 2000 [1957].

39Pas seulement en Europe occidentale ; voir par exemple Marie-Karine Schaub, Pouvoir et sacralité du tsar : les rituels de couronnement et leur symbolique, Russie, 1498-1682, Paris, ANRT, 1999.

40Un de travaux pionnier sur les entrées royales : Bernard Guenée et François Lehoux, Les entrées royales françaises de 1328 à 1515, Paris, CNRS, 1968.

41Par hasard, ces livres ont été édités la même année : Mona Ozouf, La fête révolutionnaire. 1789-1799, Paris, Gallimard, « Folio », 1976 ; Michel Vovelle, Les métamorphoses de la fête en Provence, de 1750 à 1820, Paris, Aubier-Flammarion, 1976 ; Rosemonde Sanson, Les 14 juillet, fête et conscience nationale (1789-1975), Paris, Flammarion, 1976.

42Bernabé Cobo, Historia de la Fundación de Lima, Lima, González de la Rosa éd., 1982 [1639], p. 7.

43Ibid., p. 19-20.

44María Pilar Pérez Cantó, Lima en el siglo xviii, Madrid, Universidad Autónoma de Madrid, ICI, 1985, p. 48-50.

45Antonio de Ulloa, Viaje a la América meridional, Madrid, Historia, 16, 1990, p. 54. Ulloa fut un des gardes maritimes espagnols qui accompagnèrent une équipe de scientifiques français dans une expédition aux Indes afin d’établir le degré de l’Équateur.

46José Luis Romero, Latinoamérica : las ciudades y las ideas, Buenos Aires, Siglo xxi, 1986, p. 84-99.

47AHM-LCL, Libro 44/1817, f. 108b.

48Recopilación de Leyes de los Reynos de Las Indias, Madrid, Éd. Cultura Hispánica, 1973 [1681], p. 69 bis.

49AHM-LCL, Libro 44/1817, f. 109.

50Alejandro Cañeque, op. cit. ; et le classique : José María Ots Capdequí, El Estado español en las Indias, México, FCE, 1986 [1941], p. 60.

51Antonio de Ulloa, op. cit., p. 53.

52Ibid., p. 53.

53Recopilación…, op. cit., p. 64.

54« Razón del ceremonial que se observa en las asistencias Públicas de los Exmos Señores Virreyes del Perú a las funciones de Catedral, y demás se acostumbre ya en Iglesias particulares, ya en Duelos por muerte de Ministros de los Tribunales y de sus Mujeres ; Paseos Públicos, Besamanos y demás que pueda servir a los fines que se solicita », Biblioteca Nacional de Madrid, Archivo Histórico Nacional (dorénavant BNM-AHN)/Diversos, 32, doc. 17, 31 f. Je remercie Maria Soledad Barbón de m’avoir communiqué ce document. Celui-ci est daté du 4 août 1796 à Lima, et signé Joaquín Jordán. Il contient des annexes datées de Bogota. Le modèle des cérémonies de la cour liménienne devait être sollicité par les autorités des vice-royaumes plus récents, comme cela s’est produit pour Buenos Aires selon le témoignage de Juan Manuel Beruti (Memorias curiosas, Buenos Aires, Emece, 2001, p. 99).

55Voir le classique John L. Austin, Quand dire c’est faire, Paris, Seuil, 1970 [1959].

56Recopilación…, op. cit., p. 63.

57Ibid., p. 65.

58Ibid., p. 74.

59Jaime Valenzuela, op. cit.

60Rudolf Otto, op. cit., p. 19-21 ; Mary Douglas, De la souillure : essais sur les notions de pollution et de tabou, Paris, La Découverte, 2005 [1966 en anglais].

61Antonio de Ulloa, op. cit., p. 50.

62Juan Bromley, « Fiestas caballerescas… », op. cit.