Conclusion
p. 243-246
Extrait
1Le discours éclairé circonscrit les zones troubles de sa propre raison en attribuant les défaillances de l’esprit critique à certains groupes de la société ; la police, à sa manière, y participe. Appuyée sur les efforts de l’Église pour se démarquer du vulgaire, cette posture permet d’affirmer le pouvoir de ceux qui savent au détriment de ceux qui croient. On assiste à un véritable travail d’élimination de la transcendance du secret, un travail que poursuit la police à l’encontre de la magie des faux sorciers, et qui ne saurait être le mérite exclusif de la philosophie ni des sociabilités des Lumières.
2En inscrivant le phénomène des faux sorciers dans la problématique du secret, leurs magies, dites superstitions, posent une question d’ordre à la fois épistémologique et politique en même temps qu’elles concernent les mutations des pratiques sociales. Plus précisément, le commerce des secrets de la magie touche à la légitimité du public, à la circulation des richesses et à l’organ
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