1 Expression que je reprends littéralement à partir du travail de Laurent Gaissad (2006).
2 Il est important de rappeler ici que le mariage est très souvent un passage obligé pour les couples dont l’un des membres n’a pas de papiers (ou est soumis au renouvellement répétitif de sa carte de séjour). L’engagement seul peut libérer le couple de difficultés administratives parfois insurmontables pour sa vie.
3 À ne pas confondre avec les touristes. Il s’agit ici d’une manière de nommer, mettre à distance, les « immigré-e-s » en vacances au pays.
4 Celui ou celle qui est « sorti ».
5 L’entrepreneur se définit par une prise de risques en temps incertains ; il/elle investit son propre capital, un parcours migratoire ici, pour se créer des opportunités.
6 Si le principe de « libre circulation » a invisibilisé le passage des frontières dans la Communauté, le contrôle, lui, s’est renforcé à l’intérieur des États, la police jouant le rôle de douaniers flottants. Ainsi, lors de mes derniers séjours en Espagne et en Suisse ou pour des déplacements en France, pour du terrain ou des présentations, mon passeport rouge ne m’a jamais servi ailleurs qu’en ville, pendant des contrôles de « routine » ou dans les transports.
7 Pour la France, les lois Debré-Pasqua, trois lois successives, du nom des deux ministres de l’Intérieur alors en fonction, adoptées en 1986, en 1993 et 1997.
8 Dans cet article, je serai amenée à utiliser des catégories du sens commun, à me servir de cette multiplicité de désignations qui disent peu et mal : « immigrés », « d’origine », « français de souche », « vrais » et « faux » mariages, etc.
9 En France (Paris, Strasbourg, Toulouse et leur région), dans le sud de l’Espagne (entre Murcia et Almeria) et dernièrement en Belgique, avec une première incursion dans la ville de Bruxelles, particulièrement intéressante par rapport à ces circulations.
10 En particulier dans et autour d’Oujda, l’intérêt de cette ville tenant à sa position : dernière frontière avant celle de l’Europe sur cette route pour les migrants africains, la ville est une étape en soi depuis l’Algérie (à quelques kilomètres) vers la Méditerranée (à moins de 60 kilomètres).
11 Aïssatou, que nous retrouverons plus tard.
12 Que nous appellerons le « marieur » dans la suite de l’article.
13 Encore plus pour les demandes de naturalisation : « L’étranger ou apatride qui contracte mariage avec un conjoint de nationalité française peut, après un délai de quatre ans à compter du mariage, acquérir la nationalité française par déclaration à condition qu’à la date de cette déclaration la communauté de vie tant affective que matérielle n’ait pas cessé entre les époux depuis le mariage et que le conjoint français ait conservé sa nationalité. Le délai de communauté de vie est porté à cinq ans lorsque l’étranger, au moment de la déclaration, soit ne justifie pas avoir résidé de manière ininterrompue et régulière pendant au moins trois ans en France à compter du mariage, soit n’est pas en mesure d’apporter la preuve que son conjoint français a été inscrit pendant la durée de leur communauté de vie à l’étranger au registre des Français établis hors de France. En outre, le mariage célébré à l’étranger doit avoir fait l’objet d’une transcription préalable sur les registres de l’état civil français. Le conjoint étranger doit également justifier d’une connaissance suffisante, selon sa condition, de la langue française, dont le niveau et les modalités d’évaluation sont fixés par décret en Conseil d’État » : Code civil, article 21-2 (version en vigueur au 18 juin 2011).
14 Cette expression témoigne de la représentation négative des migrant‑e‑s entre eux et une forme de racialisation de l’intérieur. Les « blédard-e-s », les derniers à être arrivés, sont souvent décrits par les anciens de la migration par un ensemble d’éléments physiques : peau plus foncée, dentition abîmée, accent prononcé… qui les distinguerait fondamentalement des « immigré-e-s ».
15 Dans cette agence, elles étaient rémunérés selon leur rôle, en tant que mariée, recruteuse ou témoin.
16 Si mon terrain ne m’a fait rencontrer ces situations que dans les discours de prévention (dans les familles ou auprès des associations féminines ou féministes), cela ne remet pas en question la violence qui peut s’établir contre les femmes dans ce contexte comme dans d’autres.
17 Auxquels s’ajoutent parfois d’autres rapports sociaux, comme nous le verrons plus loin pour la génération et la santé.
18 Après de longues démarches administratives, son dossier était toujours bloqué à Rabat et lui dans la maison de sa famille, de plus en plus sceptique sur l’intérêt de ce mariage.
19 Traduction proposée par Liane Mozère au concept d’empowerment, à partir de L’Éthique de Spinoza (Mozère, 2004).
20 Le prix varie constamment : j’ai relevé une fourchette qui va de 4 000 à 14 000 euros, selon le lieu de départ des prétendants, le lieu d’installation des femmes (les « agences de notation » sont, pour la période de la thèse, sans équivoque : la Belgique est généralement plus chère, puisque plus valorisée que la France, elle-même plus chère que l’Espagne), le lieu et les circonstances de la négociation.
21 Notamment en évitant les « blanches », qui selon elle rendaient suspect tout dossier déposé.
22 Sa famille et la plupart de ses relations amicales ou professionnelles, en France et au Sénégal.
23 En étant entre autres hôtesse d’accueil, baby-sitter et chargée de clientèle.
24 Les situations rencontrées sont parfois précisément justifiées : interdit bancaire, accumulation d’impayés, etc.
25 J’étais devenue au fur et à mesure « l’étudiante » un peu idiote (très idiote pour ma serveuse et ses amies), devant laquelle « on peut parler puisqu’elle ne comprend pas notre langue ».
26 Expression que Paola Tabet reprend à partir du travail de Thomas Gregor (Gregor, 1985, cité par Trachman, 2009).
27 Terme emprunté à l’Association nationale des victimes de l’insécurité, créée en 1999, associée de très près aux travaux du ministère sur le sujet. « Vous êtes victime d’un mariage frauduleux ? d’un mariage dit à but migratoire ? Ne cherchez plus, vous êtes bien victime d’un mariage gris ! On parle de mariage “gris” quand l’une des personnes avait une intention réelle de vie commune et s’est fait “avoir” par l’autre, qui, elle, n’avaient pour but que l’intention d’obtenir ca carte d’identité… Souvent les victimes se retrouve face à un pervers, manipulateur… isolée de sa famille et de ses proches. La violence, la séquestration fond également partie du cercle vicieux dans lequel se retrouve la victime de ce genre de mariage » : http://arnaque-sentimentale.leforum.eu/index.php, consulté en juillet 2014 (l’orthographe a été respectée).
28 Voir « Intervention de M. Éric Besson, ministre de l’Immigration, de l’intégration, de l’identité nationale et du développement solidaire. Réunion sur les “mariages gris”, mercredi 18 novembre 2009 » : http://mariagegris.fr (consulté en juillet 2014).
29 L’histoire de ce terme renvoie aux xiie et xiiie siècles, quand l’amour courtois se développe et qu’apparaissent des récits de vie de « saintes mariées », exaltant la « chasteté conjugale » (Bologne, 1995, p. 147).
30 « La dialectique de l’individuel et du collectif dans les rapports sociaux de sexe », 29-30 mars 2007, Faculté des sciences sociales, Université Marc-Bloch, Strasbourg.
31 « Dans la mesure compatible avec le bon fonctionnement du service, les mutations prononcées doivent tenir compte des demandes des agents et de leur situation de famille. Priorité est donnée aux fonctionnaires séparés de leur conjoint ou de leur partenaire à un pacte civil de solidarité pour des raisons professionnelles, aux travailleurs handicapés et aux fonctionnaires qui exercent leurs fonctions pendant une certaine durée dans des quartiers urbains difficiles (loi du 25 juillet 1994) » : www.fonction-publique.gouv.fr (consulté en juillet 2014).
32 En miroir de deux utopies, l’union libre et un monde sans frontières.