1Bossuet, Histoire des variations des Églises protestantes, Paris, Veuve Cramoisy, 1688, livre XV, § 159.

2Thomas Whittemore, The Modern History of Universalism, from the Era of the Reformation to the Present Time, Boston, Abel Tomkins, 1830, p. 26.

3Le Sisteme des anciens et des modernes, concilié par l’exposition des sentimens differens de quelques théologiens sur l’état des âmes séparées des corps. en quatorze lettres. Nouvelle édition, augmentée par des notes & quelques pièces nouvelles, Amsterdam, Wetsteins & Smith, [Genève, Fabri & Barrillot], 1733, XII-310 p.

4E.R. Briggs, « Marie Huber and the Campaign against Eternal Hell Torments », dans Women and Society in 18th Century France, Londres, Athlone Press, 1979, p. 218-228 ; Victor Courdaveaux, Une aïeule du protestantisme libéral. Mlle Marie Huber, Saint-Denis, Ch. Lambert, 1884 ; Orentin Douen, « Marie Huber », dans Lichtenberger, Encyclopédie des sciences religieuses, 1878, t. VI, p. 389 ; Yves Krumenacker, « Marie Huber, une théologienne entre piétisme et Lumières », dans Hubert Bost et Claude Lauriol (eds.), Refuge et désert. L’évolution théologique des huguenots de la Révocation à la Révolution française, actes du colloque de Montpellier, 18-19-20 janvier 2001, Paris, Honoré Champion, 2003, p. 99-115 ; id., « L’évolution du concept de conscience chez Marie Huber », Dix-huitième siècle, 2002, p. 225-237 ; Jacqueline Lagrée, « Marie Huber », dans Encyclopédie philosophique universelle, Paris, 1992, t. III/1, p. 1213 ; Gustave A. Metzger, Marie Huber (1695-1753). Sa vie, ses œuvres, sa théologie, thèse de la faculté de théologie de Genève, 1887 ; Henri Perrochon, « Marie Huber la Lyonnaise », Études des lettres, Lyon, 1960, p. 196-208 ; Maria-Cristina Pitassi, « Être femme et théologienne au xviii^e siècle. Le cas de Marie Huber », dans Michelle Magdelaine, Marie-Cristina Pitassi, Ruth Whelan et Antony McKenna (eds.), De l’humanisme aux Lumières, Bayle et le protestantisme. Mélanges en l’honneur d’Élisabeth Labrousse, Paris-Oxford, Voltaire Foundation, 1996, p. 395-409 ; id., « Marie Huber », dans Encyclopédie du protestantisme, Paris-Genève, 1995, p. 703 ; id., « Marie Huber genevoise et théologienne malgré elle », Bulletin de la Société d’histoire et d’archéologie de Genève, 1995, p. 83-96 ; id., « Die Suche nach der essentiellen Religion : Marie Huber », dans D. Brodbeck (ed.), Dem Schweigen entronnen – Religiöse Zeugnisse von Frauen des 16. bis 19. Jahrhunderts, Würzburg, Markt Zell, 2006, p. 232-260.

5[Marie Huber], Suite du Système sur l’Etat des Ames separées des corps, Londres, [Genève, Barrillot et fils], 1739, p. XXXIII.

6François Laplanche, Orthodoxie et prédication. L’œuvre d’Amyraut et la querelle de la grâce universelle, Paris, Puf, 1965 ; id., L’écriture, le sacré et l’histoire. Érudits et politiques protestants devant la Bible au xvii^e siècle, Amsterdam, APA, 1986.

7Sur ces débats, Maria-Cristina Pitassi, De l’orthodoxie aux Lumières. Genève 1670-1737, Genève, Labor et Fides (coll. « Histoire et société », 24), 1992.

8Le Sisteme des anciens et des modernes, op. cit., p. 240 de l’édition de 1733 (13^e lettre, p. 230-255).

9Ibid., p. 130.

10Ibid., p. 131.

11Amsterdam, Wetsteins & Smith [Genève, Fabri & Barrillot ?]. Rééditions en 1733, 1735, 1744 ; traductions en allemand et en anglais.

12Amsterdam, Wetsteins & Smith, 1738 ; rééditions en 1739 et 1756, une traduction en anglais.

13Par exemple Dom Sinsart, Défense du dogme catholique sur l’Éternité des peines, Strasbourg, 1748, p. VI-VIII.

14Abraham Ruchat, Examen de l’Origénisme ou réponse à un livre nouveau, intitulé Sentimens différens de quelques théologiens sur l’état des âmes séparées des corps : en quatorze lettres, Lausanne, chez Jean Zimmerli, 1733 ; Mémoires de Trévoux, décembre 1735, p. 2397-2413 ; [David Renaud Boullier], Lettres sur les vrais principes de la religion…, Amsterdam, chez Jean Catuffe, 1741, p. 113-116.

15Le Sisteme des anciens, op. cit., p. 116-128.

16Yves Krumenacker, « L’enfer rend-il meilleur ? », Lumière & Vie, vol. 233, juin 1997, p. 37-48.

17Delumeau, 1983.

18Mémoires de Trévoux, décembre 1735, p. 2410-2411.

19Dom Sinsart, Défense du dogme catholique…, op. cit., p. 190. Les Mémoires de Trévoux de mai 1749, p. 1033-1034, approuvent son analyse.

20Ibid., p. 153-155, 318-323.

21Hugo Grotius, Epistolae quotquot reperiri potuerunt ; in quibus praeter hactenus Editas, plurimae Theologici, Iuridici, Philologici, Historici, & Politici argumenti occurunt, Amsterdam, P. et I. Blaeu, 1687, lettres 575, 578, 579 (p. 929-930), 23 novembre, 15 et 21 décembre 1641.

22Frédéric von Spanheim, Dubia evangelica discussa et vindicata tum a cavillis atheorum, tum a corruptelis sectariorum, Genève, J. Chouet, 1634, t. III, dub. 141, n. 6-7.

23Ibid. (traduction de Bossuet).

24[Boullier], Lettres sur les vrais principes de la religion…, op. cit., p. 97-101 et p. 132-155.

25Ruchat, Examen de l’Origénisme…, op. cit. ; [Marie Huber], Suite du Système sur l’état des âmes séparées des corps, servant de réponse au livre intitulé Examen de l’origénisme par M. le professeur R., Londres [Genève, Barrillot et fils], 1739, p. 39-41.

26Jacques Courvoisier, Zwingli, théologien réformé, Neuchâtel, Delachaux & Niestlé, 1965 ; Jacques Vincent Pollet, Huldrych Zwingli et le zwinglianisme. Essai de synthèse historique et théologique mis à jour d’après les recherches récentes, Paris, Vrin, 1988.

27Marc Venard (ed.), Histoire du christianisme, Paris, 1992, t. VIII, p. 17-19.

28Abbé Grégoire, Histoire des sectes religieuses, Paris, 1814, t. I, p. 78. Notons que Grégoire défend fermement l’idée catholique d’un enfer éternel.

29Johann Lorenz Mosheim, Institutionum historiae ecclesiasticae antiquae et recentioris, Helmstadt, Weygand, 1755, t. IV ; « Samuel Huber », dans Dictionnaire historique de la Suisse, Hauterive, 1998-2006 ; Thomas Brown, A History of the Origin and Progress of the Doctrine of the Universal Salvation…, Albany, 1826, p. 240-245.

30Résumé rapide et bibliographie dans Philippe Henne, « L’enfer chez les Pères de l’Église », Lumière & Vie, vol. 233, juin 1997, p. 27-35.

31Demonstratio theologica, 1631, d’après Delumeau, 1989, p. 496.

32Delumeau, 1989, p. 496. Sur Camphuysen, voir Leszek Kolakowski, Chrétiens sans Église. La conscience religieuse et le lien confessionnel au xvii^e siècle, Paris, Gallimard, 1969, p. 87 et suiv.

33Dans Le protestant pacifique, Amsterdam, 1684.

34Thomas Whittemore, The Modern History of Universalism…, op. cit., p. 55.

35Ibid., p. 57.

36Ibid., p. 61-63 ; Delumeau, 1995, p. 291-297.

37Serge Hutin, Les disciples anglais de Jacob Boehme aux xvii^e et xviii^e siècles, Paris, Denoël, 1960, p. 57-70.

38Th. Whittemore, The Modern History of Universalism…, op. cit., p. 64.

39Th. Brown, A History of the Origin and the Progress…, op. cit., p. 245-247 ; Th. Whittemore, The Modern History of Universalism…, op. cit., p. 65-69.

40Sur tous ces auteurs, voir D.P. Walker, The Decline of Hell. Seventeenth Century Discussions of Eternal Torment, University Chicago Press, 1963 ; Th. Whittemore, The Modern History of Universalism…, op. cit., p. 76-80 ; J. Delumeau, 1989, p. 498-503.

41Rééditions en 1723, 1726, 1727, 1728, cinq traductions anglaises de 1727 à 1739, une traduction française en 1731.

42Eric R. Briggs, « Mysticism and Rationalism in the Debate upon Eternal Punishment », Studies on Voltaire and the Eighteenth Century, 1963, p. 248-250.

43Avertissement de l’éditeur, à la suite de Jane Lead, A Revelation of the Everlasting Gospel-Message, which shall never cease to be preach’d till the hour of Christ’s eternal judgment shall come…, Londres, sold by the Booksellers of London and Westminster, 1697.

44Marjolaine Chevallier, Pierre Poiret 1649-1719. Du protestantisme à la mystique, Genève, Labor et Fides (coll. « Histoire et société », 26), 1994, p. 238-239.

45Die nothwendige Vollendung der geistlichen Reinigung und Heiligung entweder bey Leibes Leben oder nach dem Tode ; voir Marjolaine Chevallier, Bibliotheca dissidentium, t. V, Pierre Poiret, op. cit.

46Johannes Wallmann, Der Pietismus. (Die Kirche in ihrer Geschichte, Moeller Bernd éd.), Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht, 1990, p. 84-89 et 102-104.

47Leben, cité par Jean-Baptiste Neveux, Vie spirituelle et vie sociale entre Rhin et Baltique au xvii^e siècle, Paris, Klinsieck, 1967, p. 495.

48Eric R. Briggs, « Mysticism and Rationalism in the Debate upon Eternal Punishment », art. cité, p. 245.

49Analyse de l’édition américaine de 1753 dans Th. Whittemore, The Modern History of Universalism…, op. cit., p. 123-128.

50Ludwig Gerhard, Kurtzen Begriff des ewigen Evangelii von der Wiederbringung aller Dinge, Altona, 1729, étudié par Heinz Kittsteiner, La naissance de la conscience morale, Paris, Cerf, 1997, p. 109-111.

51Friedrich Wilhelm Bautz (ed.), Biographisch-bibliographisches Kirchenlexikon, Herzberg, Verlag Traugott Bautz, 1990, t. I, article « Dippel, Johann Konrad ».

52Henri Crouzel, Bibliographie critique d’Origène, La Haye-Steenbruge, 1971 ; sur la controverse Bayle-Jaquelot, voir Georges Minois, Histoire des enfers, Paris, Fayard, 1991, p. 304 et suiv. Sur Doucin, Jean-Louis Quantin, Le catholicisme classique et les Pères de l’Église. Un retour aux sources (1669-1713), Paris, Institut d’études augustiniennes, 1999, p. 240.

53A Sermon preach’d before the Queen at White Hall, March 7^th, 1689-1690, Londres, 1690.

54Bibliothèque choisie, pour servir de suite à la bibliothèque universelle, Amsterdam, t. VI, p. 412-422 et t. VII, p. 292-360.

55Diderot, Salon de 1767, dans Œuvres complètes, Paris, éd. Assézat, 1875-1877, t. XI, p. 150, cité par Delumeau, 1989, p. 517.

56Suite du système, op. cit., p. LII-LIII.

57Sinsart, Défense du dogme catholique…, op. cit., p. 318-323.

58Le Sisteme des anciens, op. cit., p. 119-120.

59Th. Whittemore, The Modern History of Universalism…, op. cit. ; Th. Brown, A History of the Origin and Progress, op. cit.