1Voir Les mémoires de madame de Mornay, édition critique par Nadine Kuperty-Tsur, Paris, Champion, 2010, p. 413.

2Pierre Du Moulin, Eaux de Siloé pour esteindre le feu du Purgatoire. Contre les raisons, et allegations d’un Cordelier portugays, qui a presché le Purgatoire ce Caresme dernier, à S. Jacques de la Boucherie, s.l., 1603 ; Jacques Suarez de Sainte-Marie, Torrent de feu sortant de la face de Dieu pour desseicher les eaux de Mara encloses dans la chassée du Molin d’Ablon, où est amplement prouvé le Purgatoire et suffrages pour les trespassez et sont descouvertes les faussetez et calomnies du ministre Molin, Paris, L. Sonniis, 1603 ; André Du Val, Feux d’Helie pour tarir les eaux de Siloë. Auquel est amplement prouvé le Purgatoire contre le ministre Du Moulin et respondu aux raisons et allegations contraires, Paris, R. Thierry, 1603 ; Pierre-Victor Palma Cayer, La fournaise ardente et le four de reverbère pour évaporer les prétendues eaux de Siloé et pour corroborer le Purgatoire contre… Pierre du Moulin, Paris, F. Bourriquant, 1603. Du Moulin répond à ces écrits dans son Accroissement des eaux de Siloé, pour esteindre le feu du Purgatoire et noyer les satisfactions humaines et les indulgences papales defendues par troisescrits…, La Rochelle, 1604. De son côté, Jacques Suarez fait paraître une nouvelle édition augmentée de son Torrent de feu, Paris, 1606 : voir Louis Desgraves, Répertoire des ouvrages de controverse entre catholiques et protestants, Genève, Droz, 1984, vol. 2, ad indicem ; pour un aperçu sur la controverse et ses échos l’ouvrage de Jacques Pannier, L’Église réformée de Paris sous Henri IV, Paris, Champion, 1911, p. 237-238, 285, s’avère toujours utile.

3Roger Kuin, « Private library as public danger : the case of Duplessis-Mornay », dans Andrew Pettegree, Paul Nelles, Philip Conner (eds.), The Sixteenth-Century French Religious Book, Aldershot, Ashgate, 2001, p. 319-358 ; 330. C’est en fait l’Accroissement des Eaux de Siloé qui y figure. L’ouvrage de Du Moulin, dans cette version augmentée, a connu plusieurs réimpressions au cours du xvii^e siècle : Brian G. Armstrong, Bibliographia Molinaei. An Alphabetical, Chronological and Descriptive Bibliography of the Works of Pierre du Moulin (1568-1658), Genève, Droz, 1997, p. 197 et suiv.

4Voir Marianne Carbonnier-Burkhard, « L’art de mourir réformé. Les récits des dernières heures aux xvii^e et xviii^e siècles », dans Homo religiosus, autour de Jean Delumeau, Paris, Fayard, 1997, p. 99-107 ; id., « Les manuels réformés de préparation à la mort », Revue de l’histoire des religions, vol. 217, n^o 3, 2000, p. 363-380.

5Chaunu, 1978, p. 6 ; Vovelle, 1983, p. 226-228 ; Delumeau, 1983, p. 565-585.

6Delumeau, 1989, p. 449-473.

7Voir les apports offerts dernièrement par le colloque de Pau : La mesure du fait religieux. L’approche méthodologique des registres consistoriaux (Espace calvinien européen, xvi^e-xvii^e siècles), Bulletin de la Société de l’histoire du protestantisme français, vol. 153, n^o 4, 2007, en particulier les communications de Raymond Mentzer et de Robert Kingdon et ses collaborateurs. Sur la transition à la pratique religieuse réformée à Genève, il y a les sondages de Thomas Lambert, qui travaille avec Isabella M. Watt et d’autres chercheurs à l’édition des registres du Consistoire de Genève à l’époque de Calvin, sous la direction de Robert Kingdon : Lambert Thomas, « Cette loi ne durera guère : inertie religieuse et espoirs catholiques à Genève au temps de la Réforme », Bulletin de la société d’histoire et d’archéologie de Genève, vol. 23-24, 1993-1994, p. 5-24 ; id., « Lampe du fidèle ou fable des prédicateurs : les Genevois assistent au sermon au xvi^e siècle », Revue du Vieux Genève, 1995, p. 18-27.

8Kraig Koslofski, The Reformation of the Dead : Death and Ritual in Early Modern Germany 1450-1700, Basingstoke, Palgrave, 2000 ; Susan C. Karant-Nunn, The Reformation of Rituals : An Interpretation of Early Modern Germany, Londres, Routledge, 1997, p. 151-155.

9Peter Marshall, Belief and the Dead in Reformation England, Oxford, Oxford University Press, 2002 ; Raymond A. Mentzer, La construction de l’identité réformée aux xvi^e et xvii^e siècles. Le rôle des consistoires, Paris, Champion, 2006, p. 110-116.

10Marianne Carbonnier-Burkhard, « Les manuels réformés », art. cité ; voir aussi, plus en général, id., « Enquête dans la littérature de piété réformée francophone à l’époque moderne », Bulletin de la Société de l’histoire du protestantisme français, vol. 150, n^o 1, 2004, p. 107-125.

11Bernard Roussel, « “Ensevelir honnestement le corps” : Funeral corteges and Huguenot culture », dans Raymond Mentzer et Andrew Spycer (eds.), Society and Culture in the Huguenot World, 1559-1685, Cambridge, Cambridge University Press, 2001, p. 193-208.

12Jean Calvin, Institution de la doctrine chrestienne, publiée par Jean Daniel Benoît, Livre troisième, Paris, Vrin, 1960, p. 143-158 (chapitre V : « Des supplémens que les papistes adioustent aux satisfactions : assavoir des indulgences, et du purgatoire »).

13Ibid., p. 150.

14Ibid. Il s’agit principalement de 2 Mac 12, 43 ; 1 Phil 2, 10 et 1 Cor 2, 15.

15Ibid., p. 157-158 : cette conclusion du chapitre est intégrée à l’Institution dès 1545.

16Pierre Viret, Disputations chrestiennes en manière de deviz divisées par dialogues, Genève, Jean Gerard, 1544, vol. 3, (par la suite : Pierre Viret, Disputations, 1544).

17Traicté de Purgatoire, dans Le Sommaire de Guillaume Farel réimprimé d’après l’édition de l’an 1534, par J.-G. Baum, Genève, Jules-Guillaume Fick, 1867, p. 128-160 ; l’attribution traditionnelle de ce traité à Farel a été mise en doute par Gabrielle Berthoud, « Farel, auteur du Traité de Purgatoire ? », dans Pierre Barthel, Rémy Scheurer, Richard Stauffer (eds.), Actes du colloque Guillaume Farel (Neuchâtel, 29 septembre-1^er octobre 1980), Genève-Lausanne-Neufchâtel, 1983, vol. 1, p. 241-252 ; son hypothèse d’une attribution à Pierre Viret, quoique assez prudente, paraît tentante. Le Traité a été réimprimé cinq fois encore entre 1543 et 1561, par différents éditeurs genevois, toujours sans le nom de l’auteur : voir désormais la base GLN 15-16 de Jean-François Gilmont, à l’adresse http://www.ville-ge.ch/musinfo/bd/bge/gln/index.php. Pierre Viret, De la différence qui est entre les superstitions et idolatries des anciens gentilz et payens et les erreurs et abuz qui sont entre ceux qui s’appellent chrestiens, [Genève, Jean Girard], 1542 ; sur l’attribution de cet ouvrage à Viret, voir Shirley Mason, « Viret adapted by Viret. The re-use of De la Différence in Viret’s later works », Bibliothèque d’humanisme et Renaissance, vol. 50, 1988, p. 623-635.

18Jean Barnaud, Pierre Viret, sa vie et son œuvre (1511-1571), Saint-Amans, G. Carayol, 1911, p. 37-154 ; Michael W. Bruening, Calvinism’s First Battleground : Conflict and Reform in the Pays de Vaud, 1525-1559, Dordrecht, Springer, 2005, p. 93-131.

19Arthur Piaget (ed.), Les actes de la Dispute de Lausanne (1536) d’après le manuscrit de Berne, Neuchâtel, 1928, p. 371-383.

20Jean Barnaud, Pierre Viret, sa vie, son œuvre, op. cit., p. 155-164 ; Max Engammare, « Pierre Caroli, véritable disciple de Lefèvre d’Étaples ? », dans Jean-François Pernot (ed.), Jacques Lefèvre d’Étaples (1450 ?-1536), actes du colloque d’Étaples les 7 et 8 novembre 1992, Paris, Champion, 1995, p. 54-79.

21Notamment, les personnages « catholiques » des dialogues rappellent, par le style de leurs discours et les thèses qu’ils défendent, le médecin Blancherose, qui était parmi les principaux opposants des réformateurs pendant la dispute de Lausanne.

22Pierre Viret, Disputations, 1544, vol. 1, dialogue « Les Enfers », p. 147-160.

23Pierre Viret, Disputations chrestiennes, touchant l’estat des trespassés faites par dialogues : desquelles la première partie est intitulée les Enfers, Genève, Jean Girard, 1552 ; id., La physique papale, faite par manière de devis et par dialogues, op. cit., 1552 ; id., L’office des mortz faict par dialogues en manière de deviz, ibid., 1552 ; id., Le Requiescant in pace de Purgatoire, faict par dialogues en manière de deviz, 1552 (par la suite : Pierre Viret, Disputations, 1552).

24Pour cet aspect de la diffusion des dialogues de Viret en Angleterre, voir notamment l’analyse ponctuelle de Bevan Zlatar Antoinina, Reformation Fictions : Polemical Protestant Dialogues in Elizabethan England, Oxford, Oxford University Press, 2011, p. 61-96 ; sur le débat autour du purgatoire en Angleterre, voir aussi Peter Marshall, « “The map of God’s word” : geographies of the afterlife in Tudor and early Stuart England », dans Bruce Gordon et Peter Marshall (eds.), The Place of the Dead : Death and Remembrance in Late Medieval and Early Modern Europe, Cambridge, Cambridge University Press, 2000, p. 110-130.

25Pierre Viret, Disputations, 1552, vol. 1, dialogue « Le Purgatoire », p. 238-239 (le passage est déjà dans id., Disputations, 1544, dialogue « Les Enfers », p. 132-135).

26Pierre Viret, Disputations, 1544 : pour l’image de la rôtisserie voir notamment le dialogue « Alcumie de Purgatoire », dans son édition moderne : id., Deux dialogues, postface et notes de Jacques Courvoisier, Lausanne, Bibliothèque romande, 1971, p. 35 et suiv.

27Pierre Viret, Disputations, 1552, v. 1 ; je tire la citation de l’édition moderne du premier dialogue : id., La cosmographie infernale, préface de Christophe Calame, Paris, La Différence, 1991, p. 59. L’essentiel de ce passage est déjà en id., Disputations, 1544, vol. 1 (voir l’édition moderne du premier dialogue, Pierre Viret, op. cit., p. 32-33).

28Pierre Viret, Disputations, 1552, v. 2, p. 6.

29Pierre Viret, La necromance papale, faite par dialogues, en manière de devis, Genève, Jean Gerard, 1553 : l’idée de cet ouvrage date déjà de 1544, comme le montre l’« avis au lecteur » de l’imprimeur, dans id., Disputations, 1544, p. 2-3 où référence est faite à un ouvrage de l’auteur en préparation et qui traitera de la « necromance papistique ».

30Ibid., p. 25, 30.

31Ibid., p. 10-11.

32Ibid., dialogue premier, p. 32-33.

33Christian Grosse, Françoise Chevalier, Raymond A. Mentzer, Bernard Roussel, « Anthropologie historique : les rituels réformés (xvi^e-xvii^e siècles) », Bulletin de la Société de l’histoire du protestantisme français, vol. 148, n^o 4, 2002, p. 979-1009, notamment p. 993.

34Ludwig Lavater, Trois livres des apparitions des esprits, fantosmes, prodiges et accidens merveilleux qui precedent souvent la mort de quelque personnage renommé ou un grand changement és choses de ce monde, plus trois questions proposées et resolues par M. Pierre Martyre Vermigli excellent theologien, lesquelles conviennent à ces matières, [Genève], François Perrin, 1571.

35Ibid., p. 100.

36Voir Bruce Gordon, « Malevolent ghosts and ministering angels : apparition and pastoral care in the Swiss reformation », dans The Place of the Dead, op. cit., p. 87-109.

37J’emprunte l’expression à Vovelle, 1996.