1Jean-Claude Monod, La querelle de la sécularisation de Hegel à Blumenberg, Paris, Vrin, 2002, p. 174.

2Erik Peterson, « Der Monotheismus als politisches Problem » (1935), dans Theologische Traktate (1951) [abr. TT], Ausgewählte Schriften [abr. AS], t. 1, Wurtzbourg, Echter, 1994, p. 58, tr. fr. Anne-Sophie Astrup avec la coll. de Gilles Dorival dans Le monothéisme. Un problème politique, et autres traités, Paris, Bayard, 2007, p. 120.

3Rudolf Sohm, Kirchenrecht, Leipzig, Duncker & Humbolt, 1892, p. 1.

4Jakob Taubes, Eschatologie occidentale, tr. fr. Raphaël Lellouche et Michel Pennetier, Paris, L’Éclat, 2009, p. 81 (Abendländische Eschatologie, Bern, Francke, 1947).

5Peterson, « Die Kirche » (1929) [abr. K], dans TT, AS, t. 1, p. 254, tr. fr. « L’Église », dans Le monothéisme, op. cit., p. 172 et passim.

6Maurice Goguel, « Pneumatisme et eschatologie dans le christianisme primitif », Revue de l’histoire des religions, n^o 132, 1946, p. 124-169 et n^o 133, 1947, p. 103-161.

7Peterson, Von den Engeln (1935) [abr. VE], dans TT, AS, t. 1, p. 231, n. 1, tr. fr. Genia Català, Le livre des anges, Genève, Ad Solem, 1996, p. 37.

8K, AS, t. 1, p. 254, tr. fr., p. 183.

9Rejet explicite, quoique relégué dans deux incises et une note qui renvoie au livre d’Adolf von Harnack, Markion. Das Evangelium vom fremden Gott. Eine Monographie zur Geschichte der Grundlegung der katholischen Kirche, Leipzig, Hinrichs, 1921 (tr. fr. Bernard Lauret, Marcion. L’Évangile du Dieu étranger. Une monographie sur l’histoire de la fondation de l’Église catholique, Paris, Cerf, 2003) : voir K, AS, t. 1, p. 256, n. 13, tr. fr., p. 179.

10Pour reprendre l’expression de Bernard Lauret, « L’idée d’un christianisme pur », dans A. von Harnack, Marcion, op. cit., p. 259-376.

11K, AS, t. 1, p. 252, tr. fr., p. 179.

12Ibid., p. 254, tr. fr., p. 183.

13Ibid., p. 251, tr. fr., p. 178.

14Ibid., p. 254, tr. fr., p. 183.

15Peterson, « Zeuge der Wahrheit » (1937) [abr. ZW], dans TT, AS, t. 1, p. 121, tr. fr. Éric Iborra, Témoin de la vérité, Genève, Ad Solem, 2007, p. 116.

16Carl Schmitt, Politische Theologie II. Die Legende der Erledigung jeder Politischen Theologie (1970), Berlin, Duncker & Humblot, 5^e éd., 2008, p. 105, tr. fr. Jean-Louis Schlegel, Théologie politique. Une légende : la liquidation de toute théologie politique, dans Théologie politique. 1922, 1969, Paris, Gallimard (« Bibliothèque des sciences humaines »), 1988, p. 163.

17VE, AS, t. 1, p. 232, n. 3, tr. fr., p. 90 n. 17.

18K, AS, t. 1, p. 253, tr. fr., p. 181-182.

19Ibid., p. 257, n. 20, tr. fr., p. 182.

20Ibid., p. 253, tr. fr., p. 182.

21Charles Daremberg et Edmond Saglio, Dictionnaire des antiquités grecques et romaines, Paris, Hachette, 1877-1919, s. v. Leitourgia : « Ainsi l’hoplite qui s’arme à ses frais et va combattre pour la patrie acquitte une liturgie ; il en est de même du citoyen qui exerce une magistrature, de l’éphèbe qui remplit les devoirs de son état. Mais ce mot avait encore un sens plus restreint ; il servait à désigner un certain nombre de prestations ou de contributions bien déterminées, qui avaient une organisation propre et à l’aide desquelles fonctionnait une partie des services publics. »

22VE, AS, t. 1, p. 223, tr. fr., p. 76.

23Peterson, « Briefwechsel mit Adolf Harnack und ein Epilog » (1932-1933) [abr. BAH], dans TT, AS, t. 1, p. 186, p. tr. fr., « Correspondance avec Adolf Harnack, suivie d’un épilogue », dans Le monothéisme, op. cit., p. 161.

24VE, AS, t. 1, p. 223, tr. fr., p. 76-77.

25Schmitt, Politische Theologie. Vier Kapitel zur Lehre von der Souveränität (1922), Berlin, Duncker & Humblot, 10^e éd., 2015, p. 43, tr. fr. Théologie politique. Quatre chapitres sur la théorie de la souveraineté, dans Théologie politique. 1922, 1969, op. cit., p. 46.

26VE, AS, t. 1, p. 202, tr. fr., p. 46.

27Ibid., p. 197, tr. fr., p. 37.

28Ibid., p. 214, tr. fr., p. 62.

29Ibid., p. 223, tr. fr., p. 76.

30Ibid., p. 230, tr. fr., p. 88.

31Ibid., p. 214, tr. fr., p. 62.

32Ibid., p. 224, tr. fr., p. 77. Cette conception a, pour Peterson, le double avantage de rendre compte de la distinction entre cité terrestre et ekklesia, et de mettre en évidence que ce sont des sacrements, ceux du culte, qui rattachent l’une à l’autre la Jérusalem céleste et l’ekklesia (ibid., p. 198 tr. fr., p 38-39). Il n’y a de ce point de vue pas d’opposition entre liturgie et eschatologie : voir ibid., p. 200, tr. fr., p. 42.

33Ibid., p. 198-199, tr. fr., p. 39-40.

34Ibid., p. 198, tr. fr., p. 39.

35Pour reprendre la formulation de Bernard Bourdin, « Préface », dans Le monothéisme, op. cit., p. 19-20.

36Peterson, « Was ist Theologie ? » (1925) [abr. WIT], dans TT, AS, t. 1, p. 14, tr. fr. « Qu’est-ce que la théologie ? », dans Le monothéisme, op. cit., p. 144-145.

37BAH, AS, t. 1, p. 178, tr. fr., p. 153.

38K, AS, t. 1, p. 256, n. 14, tr. fr., p. 179.

39WIT, AS, t. 1, p. 13, tr. fr., p. 143. Sur ce point, voir le chapitre de Bruno Karsenti dans ce volume, p. 65-87.

40WIT, AS, t. 1, p. 5-6, tr. fr., p. 131.

41Ibid., p. 13, tr. fr., p. 143.

42Ibid., p. 19, n. 13, tr. fr., p. 138

43Ibid., p. 16, tr. fr., p. 148.

44Ibid.

45Max Weber, Économie et société, tr. fr. sous la dir. de Jacques Chavy et Éric de Dampierre, Paris, Plon, 1971, p. 68 (Wirtschaft und Gesellschaft, Tübingen, Mohr, 1922).

46WIT, AS, t. 1, p. 13, tr. fr., p. 143.

47M. Weber, Économie et société, op. cit., p. 96-97.

48Peterson, « L’Esprit de l’Église apostolique d’après l’Apocalypse », dans id., Le mystère des Juifs et des Gentils dans l’Église, tr. fr. Pierre Corps, Ernest Kamnitzer et Georges Massoulard, préf. Jacques Maritain, Paris, Desclée de Brouwer, 1935, p. 82-83.

49Peterson, « Christus als Imperator » (1936) [abr. CI], dans TT, AS, t. 1, p. 89, tr. fr. « Le Christ Imperator », dans Le monothéisme, op. cit., p. 191.

50CI, AS, t. 1, p. 88-89, p. 190-191.

51ZW, AS, t. 1, p. 112, tr. fr., p. 102.

52Sur ces aspects, voir Maurice Sachot, Quand le christianisme a changé le monde. La subversion chrétienne du monde antique, Paris, Odile Jacob, 2007.

53CI, AS, t. 1, p. 89, tr. fr., p. 191.

54ZW, AS, t. 1, p. 126, tr. fr., p. 123.

55VE, AS, t. 1, p. 233, n. 19, tr. fr., p. 93, n. 31.

56Peterson, « Der Monotheismus als politisches Problem » (1935), TT, AS, t. 1, p. 58, tr. fr., p. 123.

57ZW, AS, t. 1, p. 125, tr. fr., p. 121.

58Ibid., p. 125-126, tr. fr., p. 122-123.

59Ibid., p. 112, tr. fr., p. 102.

60Ibid., p. 119, tr. fr., p. 114.

61Ibid., p. 101-102, tr. fr., p. 86.

62Ibid., p. 111-112, tr. fr., p. 101-102.

63Ibid., p. 110, tr. fr., p. 100.

64Voir ibid., p. 128, n. 27, tr. fr., p. 102, n. 16.

65Ibid., p. 110, 112-113, tr. fr., p. 99-100, 103.

66Ibid., p. 111, tr. fr., p. 101.

67Ibid., p. 111, tr. fr., p. 100.

68Ibid.

69Ibid., p. 109, tr. fr., p. 99.

70Ibid., p. 111, tr. fr., p. 100.

71Régis Burnet, « La notion d’apostolicité dans les premiers siècles », Recherches de science religieuse, n^o 103, 2015, p. 185-202, ici p. 202.

72Ibid.

73« L’assemblée est l’association elle-même qui, par sa volonté, apparaît, agit, acquiert des droits et accepte des obligations. Le point de vue grec est bien plus concret que le nôtre : c’est l’association visible qui décide et agit dans l’assemblée, et non par l’assemblée en tant qu’organe. » (San Nicolo, cité dans VE, AS, t. 1, p. 241, n. 60, tr. fr., p. 111, n. 159)

74ZW, AS, t. 1, p. 110, tr. fr., p. 99-100.

75K, AS, t. 1, p. 253, tr. fr., p. 182.

76CI, AS, t. 1, p. 89, tr. fr., p. 191.

77VE, AS, t. 1, p. 233, n. 19, tr. fr., p. 93 n. 31.

78K, AS, t. 1, p. 254, tr. fr., p. 183.