Le récit de vie en Allemagne

Elise Pape

p. 45-56


Extrait

1En Allemagne, la résurgence, après-guerre, de l’approche biographique s’opère dans un contexte de redécouverte des travaux de l’École de Chicago et des théories interactionnistes1. Elle prend aussi appui sur la tradition compréhensive allemande, principalement représentée par Wilhelm Dilthey, Georg Simmel et Max Weber, qui s’est développée à la fin du xixe siècle2. De ce fait, l’analyse et le recueil de récits de vie en Allemagne sont marqués par le souci permanent d’éviter l’écueil du Fremdverstehen, c’est-à-dire de la compréhension de l’Autre à partir de sa propre subjectivité, en accord avec les perspectives épistémologiques élaborées par Dilthey, pour qui les sciences sociales se caractérisent par le fait que les chercheur·se·s sont partie intégrante des processus humains étudiés. Leur propre expérience les aide à saisir les actions et les idées qui les entourent, mais limite aussi irrémédiablement leur compréhension3. L’usage du récit de vie en Allemagne a pour particularité

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