1Voir Dona Brown, Inventing New England. Regional Tourism in the Nineteenth Century, Washington, Smithsonian Institution Press, 1995.

2Samuel B. Hand, Anthony Marro et Stephen C. Terry, Philip Hoff. How Red Turned Blue in the Green Mountain State, Castleton, Castleton State College-University Press of New England, 2011, p. 1.

3Pour les élections antérieures à 1996, je m’appuie sur la consultation des town records dans les locaux de la mairie à Miltonville. Les résultats des élections postérieures à 1996 sont disponibles sur le site de la ville.

4Voir Jason Kaufman et Matthew E. Kaliner, « The Re-Accomplishment of Place in Twentieth Century Vermont and New Hampshire. History Repeats Itself, Until It Doesn’t », Theory and Society, vol. 40, n^o 2, 2011, p. 119-154.

5Selon le titre de l’ouvrage de James Davison Hunter, Culture Wars. The Struggle to Define America, New York, Basic Books, 1991.

6Sur cette histoire, voir Kevin M. Kruse et Julian E. Zelizer, Fault Lines. A History of the United States since 1974, New York-Londres, W. W. Norton, 2019, et notamment chap. 5, « Turning Right », p. 88-112.

7Garrison Nelson, « Vermont’s Politics Transformed. “How Come It Got Fixed When It Warn’t Broke ?” », dans Jerome M. Mileur (dir.), Parties and Politics in the New England States, Amherst (Mass.), Polity, 1997, p. 55.

8Ce qui constitue la plus petite délégation au Congrès, particularité que le Vermont partage avec l’Alaska, les Dakota, le Delaware, le Montana et le Wyoming. Le New Hampshire et le Maine bénéficient d’un représentant supplémentaire à la Chambre.

9Pour les élections internes au Vermont, je m’appuie notamment sur ce site internet réalisé par l’administration de l’État : electionarchive.vermont.gov.

10G. Nelson, « Vermont’s Politics Transformed », art. cité, p. 60.

11Madeleine Kunin sera réélue en 1986 et 1988, ce qui fera d’elle la première femme élue gouverneure à trois reprises aux États-Unis.

12Il faut ajouter qu’il y avait déjà trois femmes sur cinq élus entre 1988 et 1994.

13Timothy Miller, The 60s Communes. Hippies and Beyond, Syracuse-New York, Syracuse University Press, 1999.

14Ibid., p. 17.

15En France, selon Bernard Lacroix, le phénomène communautaire culmine en 1972, avec environ 400 communautés. Voir Bernard Lacroix, L’utopie communautaire. Histoire sociale d’une révolte, Paris, Puf, 1981.

16Dona Brown, Back to the Land. The Enduring Dream of Self-Sufficiency in Modern America, Madison, The University of Wisconsin Press, 2011.

17Ibid., chap. 6, p. 172-201.

18Ibid., p. 218.

19T. Miller, The 60s Communes, op. cit., p. xix.

20En 1970, seuls 13 % des hommes âgés de 30 à 60 ans étaient titulaires d’un diplôme universitaire. Voir Florencia Torche, « Is a College Degree Still the Great Equalizer ? Intergenerational Mobility across Levels of Schooling in the United States », American Journal of Sociology, vol. 117, no 3, 2011, p. 765-766.

21Le mot Yankee peut avoir différentes significations, il désigne ici les descendants des colons protestants s’étant installés au nord-est du pays aux xviie et xviiie siècles.

22Voir François Bonnet, « Les machines politiques aux États-Unis. Clientélisme et immigration entre 1870 et 1950 », Politix, n^o 92, 2010, p. 7-29.

23Miltonville avait alors quatre sièges à la Chambre des représentants de l’État.

24Le pourcentage d’hommes diplômés du supérieur commence à augmenter pour la cohorte d’hommes nés à la fin des années 1910, et cette croissance se prolonge jusqu’à la cohorte née à la fin des années 1940, pour laquelle la proportion de diplômés dépasse légèrement 30 %. Voir F. Torche, « Is a College Degree Still the Great Equalizer ? », art. cité, p. 768. L’ouverture de l’accès à l’enseignement supérieur n’est donc pas réductible aux effets du G. I. Bill – ensemble de mesures législatives facilitant la reprise d’études pour les vétérans de la Seconde Guerre mondiale – voté en 1944.

25Frank M. Bryan, Politics in the Rural States. People, Parties, and Processes, Boulder (Colorado), Westview Press, 1981, p. 209.

26Ibid., p. 248.

27Voir : Michael Hout, Clem Brooks et Jeff Manza, « The Democratic Class Struggle in the United States, 1948-1992 », American Sociological Review, vol. 60, n^o 6, 1995, p. 805-828 ; Clem Brooks et Jeff Manza, « The Social and Ideological Bases of Middle-class Political Realignment in the United States, 1972 to 1992 », American Sociological Review, vol. 62, 1997, p. 191-208.

28Ce qui n’interdit pas aux commerces et entreprises de mettre un panneau sur la propriété où est situé(e) le commerce ou l’entreprise.

29Gabriela Pechlaner, « Neoliberalization and Alternative Food Movements : Vermont’s “Right to Know” GMO Campaign », Journal of Rural Studies, n^o 74, 2020, p. 76-85.

30Voir Baptiste Coulmont, « Géographie de l’union civile au Vermont », Mappemonde, n^o 71, 2003, p. 13-18, ici p. 16.

31Contrairement à la plupart des autres États ayant légalisé où c’est la voie du référendum qui a été privilégiée. Voir Ivana Obradovic, « Vers la fin de la prohibition ? Convergences et disparités des initiatives de régulation du cannabis aux États-Unis », Politique américaine, n^o 30, 2018, p. 137-165.

32Sur ces questions, voir Ariane Zambiras, La politique inspirée. Controverses publiques et religion aux États-Unis, Paris, Karthala, 2014.

33Ariane Zambiras présente les résultats d’un sondage réalisé en 2008 où le Vermont apparaît comme l’État où la proportion de la population qui pense que « la religion joue un rôle très important dans [sa] vie » est la plus faible (36 %) : voir ibid., p. 44. À la fin des années 1990, Lawrence Becker s’appuyait sur les résultats du Census pour montrer que la proportion de membres d’une Église chrétienne dans le Vermont était de 11 points inférieure à la moyenne nationale (52 % contre 41 %) : voir « New England as a Region », dans Jerome M. Mileur (dir.), Parties and Politics in the New England States, Amherst (Mass.), Polity, 1997, p. 10.

34Je pense ici aux Églises protestantes plus traditionnelles comme les Églises baptiste, épiscopalienne, congrégationaliste, méthodiste et luthérienne.

35Même si je m’appuie ici sur un corpus d’articles publiés dans The Banner, je ne peux en donner les titres et les références, puisque cela irait à l’encontre de l’anonymisation.

36Voir K. J. Cramer, The Politics of Resentment, op. cit., p. 51.

37Krista E. Paulsen, « Making Character Concrete. Empirical Strategies for Studying Place Distinction », City and Community, vol. 3, n^o 3, 2004, p. 243-262 ; Japonica Brown-Saracino, « How Places Shape Identity. The Origins of Distinctive LBQ Identities in Four Small U.S. Cities », American Journal of Sociology, vol. 121, n^o 1, 2015, p. 1-63.

38Le serment est le suivant : « Je jure allégeance au drapeau des États-Unis d’Amérique et à la République qu’il représente, une nation unie sous l’autorité de Dieu, indivisible, avec la liberté et la justice pour tous. » L’introduction de ce serment date de la fin du xixe siècle, mais la mention « under God » a été ajoutée ultérieurement, en 1954. Sur les années 1950 et l’introduction de références religieuses dans la vie publique, voir le beau livre de Kevin M. Kruse, One Nation Under God. How Corporate America Invented Christian America, New York, Basic Books, 2015.

39Wilson Ring, « Vermont’s Republican Governor. Trump Shouldn’t Be in Office », AP News, 7 février 2020, en ligne : apnews.com/4bd062c6be264be69c130d03137a515f.

40Historiquement, cette session parlementaire était fixée en fonction du calendrier des activités agricoles, fortement réduites au cours des mois d’hiver en Nouvelle-Angleterre.

41Martina Avanza et Gilles Laferté, « Dépasser la “construction des identités” ? Identification, image sociale, appartenance », Genèses, no 61, 2005, p. 134-152.

42Take Back Vermont est présentée comme une campagne « citoyenne » affirmant le droit à l’expression politique des Vermontais de naissance, l’union civile étant perçue par ses instigateurs comme une décision imposée par des personnes venues d’ailleurs.

43Une college town est une ville historiquement construite autour d’une université et qui dépend fortement des activités économiques qui lui sont liées. C’est le cas de nombreuses petites villes situées en milieu rural aux États-Unis.

44Aux États-Unis, la hausse du taux de natalité observable après la Seconde Guerre mondiale s’étend jusqu’au milieu des années 1960.

45Voir notamment Mike Savage, Gaynor Bagnall et Brian Longhurst, Globalization and Belonging, Londres, Sage, 2005.

46M. Lamont, Money, Morals, and Manners, op. cit.

47Roger Chartier, « Le monde comme représentation », Annales. Économies, Sociétés, Civilisations, vol. 44, no 6, 1989, p. 1505-1520 ; id., Les origines culturelles de la Révolution française, Paris, Seuil, 2000 [1990].