1Paul F. Lazarsfeld et Robert K. Merton, « Friendship as a social process. A substantive and methodological analysis », dans Morroe Berger, Theodore Abel et Charles H. Page (dir.), Freedom and Control in Modern Society, New York, Van Nostrand, 1954, p. 18-66, ici p. 23 ; trad. dans Claire Bidart, « L’amitié, les amis, leur histoire. Représentations et récits », Sociétés contemporaines, vol. 5, no 1, 1991, p. 21‑42, ici p. 22, note 3.
2C. Bidart, « L’amitié, les amis, leur histoire », art. cité, p. 24.
3La notion de « propriété individuelle » est à saisir en lien avec celle de « répertoire d’expériences ». Chaque individu a des propriétés individuelles, comme l’âge, le sexe, le genre, la nationalité, etc. Les expériences qui ont découlé de ces propriétés ont constitué un répertoire riche, dans lequel les individus vont puiser pour interpréter le monde qui les entoure. Pour l’ethnographe, ce qui importe, ce ne sont pas les propriétés individuelles des enquêtés, mais comment ces derniers invoquent telle ou telle propriété comme étant la plus pertinente pour comprendre une situation qu’ils traversent ou observent.
4Claude S. Fischer, To Dwell among Friends. Personal Networks in Town and City, Chicago, University of Chicago Press, 1982, p. 6 ; trad. par mes soins.
5Voir Yves Winkin, La communication interculturelle : de l’interaction à l’institution. Approche ethnographique d’une maison internationale étudiante aux États-Unis, thèse de doctorat en information et arts de diffusion, Université de Liège, 1982 ; Y. Winkin (dir.), La nouvelle communication, nouv. éd., Paris, Seuil, 2000 [1981] ; Y. Winkin, Anthropologie de la communication. De la théorie au terrain, Bruxelles, De Boeck & Larcier, 2001 ; Edward Twitchell Hall, Le langage silencieux, trad. par Jean Mesrie et Barbara Niceall, Paris, Seuil, 1984 [1959] ; id., La dimension cachée, trad. par Amélie Petita, Paris, Seuil, 1978 [1966] ; id., Au-delà de la culture, trad. par Hélène Hatchuel, Paris, Seuil, 1979 [1976].
6Sabrina Marchandise, « Les sociabilités des étudiants marocains en mobilité internationale », Netcom. Réseaux, communication et territoires, vol. 26, no 3-4, 2012, p. 357-372, ici p. 358.
7Sur la synchronisation des rythmes, voir le chapitre premier ; Eviatar Zerubavel, Patterns of Time in Hospital Life. A Sociological Perspective, Chicago, University of Chicago Press, 1979.
8Conversation informelle avec Edward. IH, juin 2015.
9Julia Carnine, La mobilité estudiantine française, le « study abroad » américain et le « 留学liu xue » chinois : une étude comparative des séjours internationaux au travers des réseaux sociaux et des identifications nationales, thèse de doctorat en sociologie, Université Toulouse II-Jean-Jaurès, 2014, p. 36‑37 ; Vincenzo Cicchelli, L’esprit cosmopolite. Voyages de formation des jeunes en Europe, Paris, Presses de Sciences Po, 2012, p. 151 ; Magali Ballatore, L’expérience de mobilité des étudiants Erasmus. Les usages inégalitaires d’un programme d’« échange ». Une comparaison Angleterre/France/Italie, thèse de doctorat en sociologie, Université d’Aix-Marseille, 2007 ; Vassiliki Papatsiba, Des étudiants européens. « Erasmus » et l’aventure de l’altérité, Bruxelles, Peter Lang, 2003 ; Elizabeth Murphy-Lejeune, L’étudiant européen voyageur. Un nouvel étranger, Paris, Didier, 2003.
10Ainhoa de Federico, « Amitiés européennes. Les réseaux transnationaux des étudiants Erasmus », Informations sociales, no 147, 2008, p. 120‑127, ici p. 124.
13C. Bidart, « Les âges de l’amitié », Transversalités, no 113, 2013, p. 65-81, ici p. 73.
14Colin Jerolmack, « Primary groups and cosmopolitan ties. The rooftop pigeon flyers of New York City », Ethnography, vol. 10, no 4, 2009, p. 435‑457.
15Ibid., p. 453 ; trad. par mes soins.
16Erving Goffman, La mise en scène de la vie quotidienne, vol 2, Les relations en public, trad. par Alain Kihm, Paris, Minuit, 1973 [1971], p. 181.
17Michel Grossetti, « L’espace à trois dimensions des phénomènes sociaux », SociologieS, 2011, en ligne : journals.openedition.org/sociologies/3466 (consulté en nov. 2023) ; Claire Bidart, Alain Degenne et Michel Grossetti, La vie en réseau. Dynamique des relations sociales, Paris, Puf, 2011 ; M. Grossetti, « Trois échelles d’action et d’analyse », L’Année sociologique, vol. 56, no 2, 2007, p. 285‑307.
18Clifford Geertz, The Interpretation of Culture, New York, Basic Books, 1973.
19Jeffrey J. Sallaz, « Deep plays. A comparative ethnography of gambling contests in two post-colonies », Ethnography, vol. 9, no 1, 2008, p. 5‑33.
20Gary Alan Fine, Shared Fantasy. Role-Playing Games as Social Worlds, Chicago, University of Chicago Press, 2002.
21Daniel Fridman, Freedom from Work. Embracing Financial Self-Help in the United States and Argentina, Stanford, Stanford University Press, 2017.
22Ibid., p. 96 ; E. Goffman, Comment se conduire dans les lieux publics. Notes sur l’organisation sociale des rassemblements, trad. par Daniel Cefaï, Paris, Economica, 2013 [1963], p. 45.
23« Belle toute nue » est une émission dans laquelle un styliste rencontre des femmes qui n’acceptent pas leurs rondeurs. Il les relooke et les accompagne à poser ou défiler nues.
24Albert O. Hirschman, Exit, Voice, and Loyalty. Responses to Decline in Firms, Organizations, and States, Cambridge, Harvard University Press, 1970.
25E. Goffman, Les moments et leurs hommes, trad. par Y. Winkin, Paris, Seuil-Minuit, 1988, p. 111.
26Michel Callon et Bruno Latour, La science telle qu’elle se fait. Anthologie de la sociologie des sciences de langue anglaise, Paris, La Découverte, 1991 ; Olivier Thiéry et Sophie Houdart, Humains, non-humains, Paris, La Découverte, 2011.
27E. Goffman, Comment se conduire dans les lieux publics, op. cit., p. 178.
29D. Cefaï, « Anthropologie interprétative. Les perspectives esthétique, clinique et herméneutique de Clifford Geertz », dans Mohamed Kerrou (dir.), Hommage à Clifford Geertz, Tunis, Cérès, 2008, p. 13‑14.
30Y. Winkin, Anthropologie de la communication, op. cit. ; Y. Winkin (dir.), La nouvelle communication, op. cit.
31Les prénoms entre crochets ont été ajoutés à la relecture des notes brutes. Lors de la description, je ne connaissais pas les prénoms des joueurs, mais la description de leur physique m’a permis d’identifier les personnes a posteriori.
32João Pedro Nunes, « “Jouer son atout”. Figuration et sociabilité de rue dans une banlieue de Lisbonne », Espaces et sociétés, no 148‑149, 2012, p. 174.
34E. Goffman, Comment se conduire dans les lieux publics, op. cit., p. 105.
35Nous verrons dans le chapitre 3 en quoi ces activités récréatives contribuent à la constitution d’une mémoire collective (voir p. 176-187).
36Marion Ink, « Plaisanteries d’initiés : définitions et usages », Réseaux, no 197-198, 2016, p. 253‑278.
37Dans le sens commun, il est possible de relever deux types de plaisanteries d’initiés, aussi appelées « inside joke », « running joke » ou « private joke ». Une première relève des connaissances partagées par un certain nombre d’individus qui ne se connaissent pas personnellement. Une seconde correspond à des souvenirs partagés – des expériences vécues et éprouvées par un petit nombre de personnes – auxquels les initiés vont se référer plus tard. Les spécificités de mes terrains d’enquête vont m’amener à développer la deuxième situation.
38E. Goffman, Les cadres de l’expérience, op. cit.
39Une situation sociale est définie comme « toute zone matérielle en n’importe quel point de laquelle deux personnes ou plus se trouvent mutuellement à portée de regard et d’oreille » (E. Goffman, Façons de parler, trad. par Alain Kihm, Paris, Minuit, 1987, p. 91). Je précise qu’ici une situation sociale peut mettre en scène des individus en coprésence immédiate, mais aussi médiate (virtuellement par exemple).
40Les résidents qui forment ce groupe affinitaire se parlaient anglais au début de l’année universitaire, puis « franglais », mélange de français et anglais, en fin de séjour. Je préserve entre crochets la version anglaise lorsqu’elle a été énoncée dans cette langue. Je reviendrai sur cette spécificité dans le chapitre 3.
41Ce point, comme on l’a vu au chapitre premier, est développé par David Grazian dans son étude sur les soirées festives du vendredi soir à Philadelphie. Voir David Grazian, On the Make. The Hustle of Urban Nightlife, Chicago, University of Chicago Press, 2011.
42Michel de Certeau, Luce Giard et Pierre Mayol, L’invention du quotidien, vol. 2, Habiter, cuisiner, nouv. éd., Paris, Gallimard, 2006 [1980], p. 122.
43Toutefois, il serait réducteur de penser que ces pratiques de consommation d’alcool ou de drogues douces ne soient dues qu’aux habitudes antérieures des individus. J’ai observé que certains résidents qui ne consommaient pas d’alcool avant leur séjour en résidence se mettaient à boire (c’est le cas de Yacir à la GH, de Mehdi ou Ismaël à la Fondation Ulysse). Ces pratiques activent à la fois des répertoires d’expériences antérieures, mais sont surtout produites en interaction avec les membres du groupe.
44G. A. Fine, Tiny Publics. A Theory of Group Action and Culture, New York, Russell Sage Foundation, p. 143 ; trad. par mes soins.
45L’expression « c’est fatal » est également issue d’une plaisanterie d’initié entre Imma et moi. Je ne l’expliciterai pas ici afin de ne pas accumuler les exemples déjà nombreux.
46Peter Woods, « Coping at school through humour », British Journal of Sociology of Education, vol. 4, no 2, 1983, p. 111-124, ici p. 119.
47Bien sûr, les retrouvailles n’engendrent pas nécessairement une imprévisibilité interactionnelle accrue et peuvent se dérouler de manière fluide et sans accrocs : dès lors elles sont rarement riches en référence aux plaisanteries d’initiés antérieures.
48G. A. Fine, « Small groups and culture creation. The idioculture of little league baseball teams », American Sociological Review, vol. 44, no 5, 1979, p. 733‑745 ; trad. par mes soins.
49Pourtant, dans le chapitre 3, nous verrons que, malgré ses fautes à répétition, Kristo n’est jamais complètement exclu du groupe pendant le séjour.
50Je reviendrai sur les rôles institutionnels des conseillers aux résidents et ce qu’ils impliquent dans les interactions avec les résidents de l’IH dans le chapitre 5 (voir p. 255-283).
51C. Jerolmack, « Primary groups and cosmopolitan ties », art. cité, p. 450.
52Isaac Joseph, L’athlète moral et l’enquêteur modeste, Paris, Economica, 2007, p. 450.
53Catherine Rémy, « L’action en mode mineur. Pour une étude ethnographique de la latéralisation », dans Catherine Rémy et Laurent Denizeau (dir.), La vie, mode mineur, Paris, Presses des Mines, 2015, p. 70‑83, ici p. 79.
55Catherine Rémy précise que c’est par la description mince qu’il est possible de saisir ces modulations du cadre. Elle écrit : « L’exploration du mode mineur des situations est donc un outil ethnographique central pour la description de la dynamique des cadres : il s’agit de percevoir des modulations – ou, pour reprendre un terme plus goffmanien, des modalisations – récurrentes et, souvent, furtives qui sont une composante essentielle des interactions » (ibid., p. 79‑80).
56Isaac Joseph lie la constitution des groupes sociaux à ces épreuves de conflit et à ces procédures de réconciliation. Voir I. Joseph, L’athlète moral et l’enquêteur modeste, op. cit., p. 452.
57E. Goffman, Comment se conduire dans les lieux publics, op. cit. ; D. Cefaï, « Mondes sociaux. Enquête sur un héritage de l’écologie humaine à Chicago », SociologieS, 2015, en ligne : journals.openedition.org/sociologies/4921 (consulté en nov. 2023).
58Iddo Tavory, « The situations of culture. Humor and the limits of measurability », Theory and Society, vol. 43, no 3‑4, 2014, p. 275‑289, ici p. 278 ; trad. par mes soins.
59E. Goffman, Encounters. Two Studies in the Sociology of Interaction, Londres, Penguin Press, 1972 [1961], p. 13 ; trad. par mes soins.
60C. Jerolmack, « Primary groups and cosmopolitan ties », art. cité, p. 453 ; trad. par mes soins.
61Elijah Anderson, « The cosmopolitan canopy », The Annals of the American Academy of Political and Social Science, vol. 595, 2004, p. 14‑31.
62Georg Simmel, « The sociology of sociability », American Journal of Sociology, trad. par Everett C. Hughes, vol. 55, no 3, 1949, p. 254‑261.