Le problème du dieu vivant chez Hermarque et les épicuriens postérieurs
The Problem of the Living God in Hermarchus and the Later Epicureans
p. 239-260
Résumés
Cette étude porte sur les théories développées par Hermarque et Antiphane qui ont ensuite été analysées et transmises par Philodème dans son traité Sur les dieux. Les trois épicuriens s’interrogent sur la possibilité d’attribuer aux dieux certains phénomènes biologiques tels que la respiration, le sommeil ou la nutrition. Si dans le fond, les épicuriens ne s’éloignent jamais de la définition proleptique du dieu, conçu comme incorruptible et bienheureux, comment peut-on expliquer ces questionnements sur la vie, au sens biologique, de la divinité, qui ne semblent pas avoir intéressé leur Maître ? L’objectif de cette étude est de reconstituer le débat des épicuriens sur la question du divin et de comprendre quels aspects de la définition de la divinité tracée par Épicure les ont poussés à ces nouvelles réflexions et pour quelles raisons.
This study focuses on the theories developed by Hermarchus and Antiphanes, then analysed and transmitted by Philodemus in his treatise On the Gods. The three Epicureans questioned the possibility of attributing certain biological phenomena such as breathing, sleep and nutrition to the gods. If, in substance, the Epicureans never stray from the proleptic definition of the god, conceived as incorruptible and happy, how can we explain these questions about the life, in the biological sense, of the divinity, which do not seem to have interested their Master? The aim of this study is to reconstruct the Epicureans' debate on the question of the divine and to understand which aspects of Epicurus' definition of divinity led them to these new reflections, and for what reasons.
Entrées d’index
Mots-clés : dieu, vivant, épicurisme, atomisme, physiologie
Keywords : God, living being, Epicureanism, atomism, physiology
Extrait
Introduction
1Le discours contre la mauvaise conception du divin1 est un des leitmotive les plus connus du projet éthico-thérapeutique d’Épicure2. Le maître du Jardin cherche à libérer ses disciples de la peur des dieux en opposant à la conception traditionnelle, qui considérait la divinité comme puissante et capricieuse, les données de la préconception (prolêpsis)3. En effet, selon les épicuriens, la perception mentale répétée des simulacres émanés des dieux produit en nous une notion générale de la divinité4. Ce que nous savons avec certitude du divin est qu’il est un être vivant (ζῷον), incorruptible (ἄφθαρτον) et bienheureux (μακάριον)5. Les dieux vivent donc dans un état de béatitude éternelle et ne connaissent ni la douleur ni l’angoisse. Cela explique que les dieux soient non pas hostiles ou favorables mais complètement étrangers au monde et aux êtres humains. Cette idée constitue l’argument principal contre la superstition et la peur de la divinité : il ne faut pas craindre
Les formats HTML, PDF et ePub de cet ouvrage sont accessibles aux usagers des bibliothèques partenaires qui l’ont acquis. L’ouvrage pourra également être acheté sur les sites des libraires partenaires, aux formats PDF et ePub, si l’éditeur a fait le choix de cette diffusion commerciale. Si l’édition papier est disponible, des liens vers les librairies sont proposés sur cette page.
Le texte seul est utilisable sous licence Creative Commons - Attribution - Pas d'Utilisation Commerciale - Pas de Modification 4.0 International - CC BY-NC-ND 4.0. Les autres éléments (illustrations, fichiers annexes importés) sont « Tous droits réservés », sauf mention contraire.
