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Narratology and Theology: Direct Speech in Pindar

Narratologie et théologie : le discours direct chez Pindare

Robert Parker

p. 243-246

Résumé

Hormis dans la longue quatrième Pythique, généralement considérée comme une exception, Pindare, dans les Épinicies, réserve le discours direct pratiquement à une fonction spécifique : renforcer le drame, faire ressortir la signification essentielle de la communication entre les mortels et le monde divin (et dans une moindre mesure entre dieux).

Except in the long Pythian 4, generally regarded as an exception, Pindar in the Epinicians virtually reserves direct speech for a special function: to enhance the drama, to bring out the fundamental significance of communication between mortals and the divine world (and, although less often, between gods).

Entrées d’index

Mots-clés : Pindare, narratologie, discours direct, dieux, épiphanie

Keywords : Pindar, narratology, direct speech, gods, epiphany

Extrait

1In his use of direct speech, Pindar in the Epinicians is spare.1 Only in Pythian 4, the longest of the Odes and generally recognized as exceptional, are exchanges between mortals reported with Homeric or Stesichorean abundance (97-119, 137-155, Pelias and Jason); there too Aietes’ challenge to Jason is given in direct speech (229-231), and we even hear the comment of a Homeric bystander, τις (87-92). Almost all the other cases fall into a small number of categories:

21. prophecy by a mortal:

  • (a) Medea in Pyth. 4, 13-56 (but here again the special amplitude of that Ode is relevant).
  • (b) Amphiaraus in Pyth. 8, 44-55.

3One might note here too from the Paeans a prophecy by Cassandra (B 3 [Pa. VIIIa] in Rutherford 2001, p. 233). But Teiresias’ prophecy about Heracles in Nem. 1, 61-72 is in reported speech.2

42. a mortal’s address to a god:

  • (a) Pelops’ prayer to Poseidon in Ol. 1, 75-85.
  • (b) Heracles’ prayer to Zeus to grant Telamon a son; there follows an encouraging eagle omen which he i

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