Un récit venu d’ailleurs
Comparaison entre la scène de messager des tragédies de Sénèque et l’interlude des nō de Zeami
A Narrative from the Outside: Comparison between the ‘Messenger Scene’ in Senecas’ Tragedies and the ‘Ai-kyōgen’ in Zeami’s Nō
p. 269-286
Résumés
Le récit de messager dans les tragédies de Sénèque et le récit de l’acteur de kyōgen dans les nō surnaturels de Zeami partagent plusieurs caractéristiques formelles. Dans les deux cas, un narrateur venu de l’extérieur répond aux questions d’un personnage sur scène en produisant un récit autonome sans musique. Malgré les différences de la fonction de son récit – donner des explications dans le nō, faire progresser l’action dans la tragédie romaine – on retrouve des caractéristiques communes : ordre, détail, exhaustivité. Autre point commun : l’usage fréquent de cette scène comme transition entre un « avant » et un « après ». Le messager et l’acteur du kyōgen installent une logique opposée à celle du protagoniste : dépourvus de chant et de danse, ils constituent son complément nécessaire dans l’équilibre spectaculaire de la pièce.
The messenger scene in Seneca’s tragedies and the kyōgen scene in Zeami’s fantastic noh share important formal similarities. In both cases, a narrator coming from the outside answers the questions asked by a character on the stage and, without any musical accompaniment, utters an autonomous narrative. Despite of the difference of their theatrical function—the kyōgen scene is an additional explanation, the messenger scene is part of the plot—we find similarities: order, details, completeness. Furthermore, in both cases this narrative often creates a transition in the play between a « before » and an « after ». The messenger and the actor of kyōgen are both the opposite of the protagonist: not singing, not dancing they are its necessary complement in the overall balance of the show.
Entrées d’index
Mots-clés : Sénèque, tragédie romaine, messager, intermède
Keywords : Seneca, Roman tragedy, messenger, interlude
Extrait
Introduction
1Le récit du messager est l’une des scènes récurrentes dans les tragédies de Sénèque : lointain héritier de l’aggelos de la tragédie attique, le messager tragique romain (nuntius) est une figure à part1. De fait, il mobilise une énonciation hétérogène au reste de la pièce. Par son récit, il constitue une sorte d’insertion narrative au sein du drame. Si ce récit peut être analysé en lui-même en raison même de son autonomie, la place qu’il joue dans l’économie des pièces de Sénèque apparaît plus problématique. Il faut dire que nous manquons d’outils commodes : les notions aristotéliciennes de drame ou d’intrigue ne permettent pas d’en rendre compte. La place du messager est à la fois interne à la structure spectaculaire, par son rôle essentiel dans l’action, et externe, par ses techniques énonciatives. À la fois dedans et dehors, le messager est un défi pour le théoricien. Il semble ainsi difficile de penser, au moyen de nos outils classiques, cette scène quasi oblig
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