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Dossier : Nature/natures : approches anthropologiques

Varia

Un récit venu d’ailleurs

Comparaison entre la scène de messager des tragédies de Sénèque et l’interlude des de Zeami

A Narrative from the Outside: Comparison between the ‘Messenger Scene’ in Senecas’ Tragedies and the ‘Ai-kyōgen’ in Zeami’s

Maxime Pierre

Résumé

Le récit de messager dans les tragédies de Sénèque et le récit de l’acteur de kyōgen dans les surnaturels de Zeami partagent plusieurs caractéristiques formelles. Dans les deux cas, un narrateur venu de l’extérieur répond aux questions d’un personnage sur scène en produisant un récit autonome sans musique. Malgré les différences de la fonction de son récit – donner des explications dans le , faire progresser l’action dans la tragédie romaine – on retrouve des caractéristiques communes : ordre, détail, exhaustivité. Autre point commun : l’usage fréquent de cette scène comme transition entre un « avant » et un « après ». Le messager et l’acteur du kyōgen installent une logique opposée à celle du protagoniste : dépourvus de chant et de danse, ils constituent son complément nécessaire dans l’équilibre spectaculaire de la pièce.

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Extrait du texte

Introduction

Le récit du messager est l’une des scènes récurrentes dans les tragédies de Sénèque : lointain héritier de l’aggelos de la tragédie attique, le messager tragique romain (nuntius) est une figure à part1. De fait, il mobilise une énonciation hétérogène au reste de la pièce. Par son récit, il constitue une sorte d’insertion narrative au sein du drame. Si ce récit peut être analysé en lui-même en raison même de son autonomie, la place qu’il joue dans l’économie des pièces de Sénèque apparaît plus problématique. Il faut dire que nous manquons d’outils commodes : les notions aristotéliciennes de drame ou d’intrigue ne permettent pas d’en rendre compte. La place du messager est à la fois interne à la structure spectaculaire, par son rôle essentiel dans l’action, et externe, par ses techniques énonciatives. À la fois dedans et dehors, le messager est un défi pour le théoricien. Il semble ainsi difficile de penser, au moyen de nos outils classiques, cette scène quasi obligée des ...

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