Histoire d’une drogue en sursis
|Chapitre 4. Géographie de la consommation
Texte intégral
1Les contradictions des politiques de l’opium n’apparaissent nulle part avec autant de netteté que dans les rapports entre opium et espace urbain. Les autorités recherchent une ligne de conduite représentant un compromis entre leurs intérêts propres, les besoins des fumeurs, mais aussi les revendications des opposants à la drogue. On sait que la suppression immédiate des fumeries vient en tête des revendications des opposants à l’opium dans les différentes pétitions adressées à Chen Jitang en 1935. Plus généralement, à Canton comme ailleurs, l’inscription explicite de la consommation d’opium dans l’espace urbain est un sujet privilégié de polémique durant les périodes où la consommation d’opium est tolérée. La lecture du Judu yuekan et d’autres sources hostiles à l’opium montre que les détracteurs de la drogue sont très sensibles au fait qu’avec la présence de nombreuses fumeries, la consommation d’opium imprime profondément sa marque à la ville de Canton. L’illégitimité de la pratique leur paraît tout à fait incompatible avec l’occupation dans l’espace urbain d’une position visible voire, selon leur point de vue, ostentatoire.
- 1 MAE, Série Asie 1918-1929, Sous-série affaires communes, dossier n° 55, rapport du docteur Jarland, (...)
2Quels sont les lieux où les fumeurs consomment l’opium ? On ne peut fumer qu’à l’abri du vent. De plus, l’usage de cette drogue oblige à disposer d’un minimum de place, pour que le fumeur puisse s’allonger et disposer la panoplie que la relative complexité du rituel de l’élaboration des pipes requiert1. Pour toutes ces raisons, il est fort incommode de fumer à l’extérieur, et la consommation d’opium prend presque exclusivement place dans des lieux fermés.
3Lorsqu’on évoque les lieux de consommation, on songe aussitôt aux fumeries, donc des établissements spécifiquement dévolus à cette drogue. Pourtant il n’y a pas coïncidence entre lieux de consommation de l’opium et fumeries. En effet, même si elle est peu présente dans les sources dont nous disposons, la consommation à domicile ne doit pas être ignorée. D’autre part, il existe une palette assez large de lieux publics où la consommation d’opium est proposée comme une prestation supplémentaire : bordels, salles de jeux, hôtels et restaurants.
Les lieux de consommation
Le domicile
4Les sources qui renseignent sur la consommation d’opium à domicile sont si rares que l’on peut évoquer une véritable « boîte noire ». Tout en gardant à l’esprit que les pages qui vont suivre ne rendent pas justice à l’importance du phénomène parmi les pratiques de consommation des fumeurs cantonais, on va tenter de dresser, grâce au maigre butin obtenu en glanant patiemment des informations éparses, un état des lieux sommaire de cette pratique.
- 2 Royal commission on opium, Report of the Royal commission on opium, Londres, Eyre and Spottiswoode, (...)
5La première question qui se pose est celle de son ampleur. Dans le Canton des années 1890, selon différents témoins, l’opium est très fréquemment proposé aux visiteurs, comme l’était le bétel quelques décennies auparavant2. Si tel est vraiment le cas, cela implique qu’il est possible de consommer de l’opium au domicile de presque tout un chacun.
- 3 FO 228/1846 : Jingchating yanding jinyan guize (Règlement de police réglant la suppression de l’opi (...)
- 4 Il faut néanmoins mentionner le témoignage du docteur Jose Gaetano Soares, chef de l’hôpital civil (...)
6Il faudrait probablement nuancer le propos de témoins dont les regards sont un peu trop exclusivement tournés vers les catégories supérieures de la population. Mais le contraste avec la période républicaine est manifeste. Après 1912, en effet, ce genre de pratique n’a plus cours. Aucune source ne les mentionne. La seule exception est une loi de mai 1912 qui précise dans son article n° 4 que les personnes qui organisent des fêtes ne doivent pas offrir de l’opium à leurs invités3(ce qui, notons-le, n’est pas la même chose que d’offrir de l’opium au tout-venant dans des circonstances banales). Étant donné la prolixité de la presse anti-opium et le nombre considérable d’articles de lecteurs du Yuehuabao qui condamnent sous toutes ses formes la place qu’occupe l’opium dans la vie de leurs concitoyens, on imagine mal qu’aucun ne mentionne la pratique d’offrir de l’opium à chaque visiteur si elle était même seulement modérément répandue4. Cette disparition de la pratique d’offrir aux invités de l’opium est une des manifestations les plus évidentes des grands changements qui s’opèrent durant la période 1906-1912. Sous la République, le niveau de diffusion de la consommation d’opium que suppose une telle pratique n’est tout simplement plus celui que l’on peut observer ; l’opium est devenu l’objet d’une réprobation trop générale pour qu’il puisse continuer à servir de rituel de bienvenue.
- 5 Su Zhiliang, Zhongguo dupinshi, op. cit., p. 282 ; Zhu Qingbao, Yapian yu jindai zhongguo, op. cit. (...)
7On peut donc faire justice aux généralisations abusives de certains historiens affirmant qu’en Chine, sous la République, chaque invité se voit proposer de l’opium, au même titre que du thé, lorsqu’il franchit le seuil de la demeure de son hôte5. L’offre systématique d’opium aux invités a peut-être toujours cours dans les régions les plus particulièrement touchées par la consommation d’opium, c’est-à-dire les zones de production de la drogue et dans lesquelles l’opium est disponible à très bon marché. Mais, au vu de l’exemple cantonais, il est tout à fait infondé d’en faire hâtivement une pratique courante dans toute la Chine.
8La consommation à domicile ne disparaît pas pour autant corps et biens. Reste à évaluer son ampleur. Tout d’abord, lors de certaines périodes, la consommation à domicile domine forcément du fait qu’elle demeure la seule autorisée : dans les textes de lois régissant la consommation de l’opium, comme durant la période 1907-1912, le droit de fumer chez soi est souvent le dernier à subsister. Cela ne s’explique pas tant parce qu’il est le plus difficile à interdire efficacement que parce que la consommation au domicile présente pour le législateur un caractère moins scandaleux, demeurant cantonnée à la sphère privée. La consommation au domicile est donc tolérée comme un pis-aller dans le cadre des politiques de suppression progressive de l’opium que nous avons évoquées. Le retrait de l’opium de l’espace public visible, que l’on considère souvent à l’époque, en particulier dans les sources occidentales, comme un atermoiement hypocrite, paraît au contraire procéder d’une volonté de manifester le caractère illégitime de la pratique.
9En dehors de ces périodes durant lesquelles le domicile représente le dernier sanctuaire de la consommation légale, les fumeurs disposent du choix entre consommation à domicile et consommation dans un lieu public. Il paraît pertinent de distinguer alors deux modèles explicatifs généraux du choix en faveur de la consommation à domicile. L’un concerne les Cantonais aisés, en particulier les femmes, qui ne souhaitent pas fumer dans des lieux publics. L’autre concerne plutôt les fumeurs pauvres qui, à la recherche du coût le plus bas, consomment chez eux, de façon illégale, de l’opium de contrebande.
Au domicile des riches fumeurs
- 6 Shishi huabao, 17, août 1908, p. 6b ; 21, sept. 1907, p. 10b ; 18, nov. 1909, p. 5b ; Tuhua ribao, (...)
- 7 V. Ho, Understanding Canton, op. cit., p. 115-116.
- 8 YHB, 1er juil. 1930, 9 févr. 1931. Voir aussi les cas évoqués par Luo Liming, Tangxi huayue hen, op (...)
10Rares sont les témoignages portant sur les conditions matérielles dans lesquelles les fumeurs fument à leur domicile. Une iconographie existe, mais date exclusivement de la fin des Qing. On y voit des hommes ou des femmes couchés sur des luohan installés dans de vastes pièces richement décorées et destinées aussi visiblement à recevoir des invités6. Autant que le luxe des objets utilisés, l’allocation spécifique d’une partie du domicile à cette seule fin, possible seulement dans de grandes demeures, exprime également l’aisance des propriétaires des lieux. Des sources écrites japonaises et anglaises confirment par ailleurs l’existence de pièces réservées à la consommation d’opium en compagnie d’invités choisis au tout début de la période républicaine7. Certaines personnes se mettent encore davantage en frais pour leur consommation d’opium en engageant des aides pour sa préparation à domicile8. Même s’il faut se méfier d’un certain penchant des sources pour les fantaisies les plus sensationnelles des Cantonais fortunés, on peut néanmoins considérer que la consommation d’opium dans des conditions luxueuses à domicile vise à manifester le rang de la famille considérée.
- 9 Judu yuekan, 47, mars 1931, p. 35 ; YHB, 1er juil. 1930, 9 févr. 1931 ; entretien avec M. Liu Ming (...)
11De telles considérations ne suffisent pas à expliquer le choix privilégié par les plus riches de la consommation à domicile mentionné dans les sources et par les témoins de l’époque9. Tout en gardant à l’esprit qu’il n’est pas exclu qu’une même personne consomme à la fois chez elle et dans des lieux publics, il faut s’efforcer de comprendre pourquoi certains fumeurs choisissent, lorsqu’ils ont le choix, de consommer chez eux.
- 10 Su Zhiliang, Zhongguo dupinshi, op. cit., p. 282 ; Zhu Qingbao, Yapian yu jindai zhongguo, op. cit. (...)
- 11 K. Mac Mahon, « Opium and sexuality… », op. cit., p. 135.
- 12 Ma Yinchu, discours prononcé lors de la conférence de novembre 1928, in Zhongguo guomindang zhongya (...)
- 13 Wuxian manhua, 3/3, 18 janv. 1931, p. 5 ; Luo Liming, Tangxi huayue hen, op. cit., vol. II, p. 83, (...)
12L’une des explications constitue l’un des morceaux de bravoure préférés d’historiens chinois qui y voient une illustration de l’infamie de l’ordre social impérial et républicain10. Il s’agit du cas de ces jeunes fils de riches familles à qui leurs parents décident sciemment de donner un goût prononcé pour l’opium, afin qu’ils passent leurs journées à la maison et non à courir les maisons de jeux et les bordels. Ce genre d’histoires est effectivement très présent dans la littérature de la fin des Qing ; elles se concluent le plus souvent d’ailleurs par le résultat même que l’on s’efforçait d’éviter : la ruine de la famille11. Sous la République, le phénomène est toujours attesté. Le fait qu’un personnage de la stature intellectuelle de Ma Yinchu présente ce cas de figure devant la conférence nationale sur l’opium de novembre 1928 comme une des causes qui expliquent l’importance de la consommation d’opium en Chine incite à ne pas le sous-estimer12. Deux personnes ayant vécu à Canton dans les années trente interrogées par Virgil Ho, ainsi que le témoignage de Luo Liming confirment l’existence de ce genre de pratiques dans les très riches familles des années vingt et trente pour lesquelles la jeune génération peut vivre des revenus du patrimoine commun et demeurer oisive. Le jeu, susceptible d’anéantir les fortunes les plus solides en une seule nuit, est perçu comme la menace numéro un, alors que les dépenses résultant de l’opium ont forcément une limite13.
- 14 Hu Hanmin, discours prononcé lors de la conférence de novembre 1928, in Zhongguo guomindang zhongya (...)
13Le cas des jeunes veuves est similaire : là aussi, on utilise l’opium pour mieux garder à la maison un membre de la famille. Leur belle famille les confie à la drogue, afin de leur ôter toute velléité de remariage et même toute envie de sortir de chez elles14.
14Ces cas d’incitation à la claustration pour lesquels la consommation d’opium n’est, en définitive, qu’un auxiliaire, ne manquent pas d’attirer l’attention. Mais songeons au niveau d’aisance que supposent de telles pratiques : elles ne sont possibles que dans des familles richissimes, non seulement parce que les dépenses en opium qu’elles induisent représentent une charge lourde, mais aussi parce qu’elles ont pour conséquence de rendre totalement improductif le membre de la famille considéré.
- 15 Zhu Qingbao, Yapian yu jindai zhongguo, op. cit., p. 99. Nous verrons dans le prochain chapitre que (...)
15La préférence relative des riches pour la consommation domestique reste donc à expliquer. Plus que les calculs évoqués à l’instant (qui nous paraissent si étranges), la réticence à fréquenter des fumeries doit être envisagée comme une hypothèse plausible. Néanmoins, l’explication répandue qui consiste à affirmer que les personnes aisées redoutent d’y être volé, agressé ou rançonné paraît trop simpliste15.
- 16 Chen Dayou, « Yijiuerliu zhi yijiusansi… », op. cit., p. 126.
- 17 Par exemple la luxueuse et célèbre fumerie Lingnan au début des années trente, évoquée dans les art (...)
- 18 C’est la raison qu’avance Chen Dayou pour expliquer qu’en dépit du prix et des inconvénients de la (...)
- 19 Les femmes sont interdites de séjour dans les fumeries de Canton à partir de mars 1932 (voir chapit (...)
16Ainsi, au contraire, Chen Dayou explique que, dans la décennie 1925-1936, les riches fumeurs cantonais hésitent à acheter le permis nécessaire à la consommation à domicile dans la mesure où il faut le renouveler chaque mois (alors que la consommation dans les fumeries n’est soumise à aucun permis), et que ledit permis les signale trop clairement à l’attention avide des inspecteurs du bureau anti-opium16. En outre, si une réticence des riches pour la fréquentation des fumeries les plus modestes est tout à fait probable, ils disposent, comme nous le verrons plus loin, d’établissements de luxe non seulement tout à fait adaptés à leurs goûts et à l’idée qu’ils se font de leur statut, mais même conçus spécifiquement pour répondre à leurs exigences17. En conséquence, il paraît plus légitime d’attribuer le choix de la consommation au domicile d’une part, très simplement au côté pratique que présente la possibilité de fumer chez soi quand on le désire, et d’autre part à la honte que ressentent au moins certains des fumeurs aisés à manifester publiquement leur penchant pour la drogue18. Le cas des femmes, pour qui la fréquentation des fumeries et même plus largement de tous les lieux de loisirs est l’objet d’une réprobation sociale assez générale (qui se traduit parfois par une interdiction pure et simple19), en représente en quelque sorte le cas d’espèce.
- 20 MAE, Série Asie 1918-1929, Sous-série affaires communes, dossier n° 54, rapport daté du 9 oct. 1929
17Les autorités délivrent, comme on l’a vu, à partir du milieu des années vingt, des permis spéciaux pour la consommation à domicile. La quantité de permis délivrés, qui pourrait donner une idée de l’importance de la consommation légale à domicile n’est malheureusement évoquée qu’une seule fois dans les sources, dans un rapport d’octobre 1929 rédigé par le lieutenant Laurin, commandant le détachement français de Canton20. Laurin avance le chiffre de 1700 permis de consommer à domicile à une époque où, en raison de leur prix élevé, ils concernent seulement les personnes riches. Le phénomène de la consommation à domicile de fumeurs aisés a donc, si l’on se fie à ce chiffre, une assez faible ampleur.
18Même si l’on doit demeurer prudent et garder en mémoire la multiplicité des explications possibles, on peut considérer que sous la République la consommation des riches découle principalement de deux motivations opposées, mais dont l’une tend à se substituer progressivement à l’autre. Selon la première, héritée du siècle précédent, la consommation d’opium à domicile dans des conditions luxueuses est destinée à exprimer le rang de la famille. Selon l’autre, au contraire, la consommation au domicile est destinée à demeurer discrète, si ce n’est totalement secrète.
Au domicile des autres fumeurs
- 21 Un rapport de 1907 mentionne l’embarras des fumeurs cantonais d’extraction modeste qui, à cause de (...)
19Les personnes peu fortunées ont, dans les années vingt et trente, de bonnes raisons de ne pas consommer chez elles. En effet, non seulement le permis pour fumer à domicile, lorsqu’il existe, représente un surcoût, mais ils n’ont généralement ni la possibilité de s’équiper de façon adéquate ni la place disponible21. Pour ce dernier problème, on peut objecter que celui qui a la place de s’allonger pour dormir chaque soir chez lui peut aussi le faire pour fumer l’opium. Cependant, comme nous le verrons plus loin, les consommateurs d’opium préfèrent généralement fumer avec des amis, ce qui nécessite plus d’espace. D’autre part, les fumeries d’opium possèdent, à leurs yeux, des attraits intrinsèques considérables.
- 22 YHB, 6 sept. 1930, 30 oct. et 27 déc. 1931, 1er mars 1932.
20On trouve bien dans la presse quelques mentions de consommation d’opium clandestin à domicile. Elles ne sont pas prodigues de détails. Il s’agit généralement de Cantonais, trop pauvres pour fumer l’opium officiel ou même du yantiao dans les fumeries et qui fument chez eux de la drogue de contrebande22.
- 23 Wu Ruilin, « Sanshui hekou danmin diaocha baogao » (Rapport d’enquête sur les Tankas de l’embouchur (...)
21Plus intéressante est cette étude réalisée sur la population des Tankas au milieu des années trente. Elle indique que certains d’entre eux, parmi les plus misérables, fument la nuit sur leur bateau avec un matériel de fortune parce que c’est plus économique que de se rendre dans une fumerie. Ce matériel peu coûteux ne représente pas une grosse perte au cas où il est confisqué. Ils peuvent de plus, en fumant chez eux, récupérer le résidu de leur propre consommation et le réutiliser. Les fumeurs Tankas un peu plus aisés préfèrent au contraire fréquenter les fumeries situées à terre23.
- 24 Guangzhou Guangxi huiguan, Guangzhou guangxi huiguan ershisi nianfen guanwu zongbao gaoshu (Rapport (...)
- 25 YHB, 9 déc. 1934.
- 26 Guangzhou Guangxi huiguan, Guangzhou guangxi huiguan ershisi nianfen…, op. cit., p. 16-18.
22On trouve aussi mention de plusieurs cas de consommation d’opium dans les chambres du foyer de la guilde du Guangxi où sont logés des ressortissants de cette province, vraisemblablement des migrants de fraîche date peu fortunés. Les fumeurs, en dépit du règlement qui proscrit de fumer, se rassemblent le soir, par petits groupes pouvant compter jusqu’à une dizaine d’individus. Ceci incite à penser que la consommation à domicile, même illégale, n’est pas forcément solitaire24. Le cas d’un autre foyer, cette fois-ci de ressortissants du Yunnan, où sont arrêtés une dizaine de fumeurs surpris en compagnie de prostituées clandestines, confirme l’attrait de la consommation en groupe25. Les fumeurs de ces foyers, lorsqu’ils se rassemblent, partagent le matériel à fumer : dans un cas où une dizaine de fumeurs sont surpris, il apparaît qu’ils n’utilisaient que deux lampes et deux pipes. Cette mutualisation constitue une façon de remédier au problème de la cherté de l’attirail26. Les exemples des Tankas et des foyers indiquent deux façons de contourner l’obstacle du coût du matériel, pas forcément rédhibitoire pour la consommation clandestine à domicile.
- 27 YHB, 18 et 23 oct. 1930, 5 juin et 16 août 1931.
23L’argument financier peut expliquer la consommation des plus pauvres à domicile ; il est inopérant pour expliquer pourquoi des membres de la classe moyenne ne fréquentent pas les fumeries. Très vraisemblablement, c’est, comme pour les riches, par souci de discrétion qu’ils fument à domicile sans pouvoir, eux, acheter de permis. Le nombre de femmes de ce milieu découvertes en train de fumer illégalement à domicile peut indiquer que ce genre de motif est pertinent27.
Les lieux publics
- 28 GMR, 10 mai 1929.
- 29 YHB, 12 déc. 1931.
24À la différence des fumeries, ces établissements n’ont pas pour destination première la consommation d’opium, mais les clients peuvent y avoir recours à la drogue dans certains cas. Comme nous l’avons vu, un type de permis existe dès 1927 pour ces endroits. Le règlement de mai 1929 prévoit des permis provisoires de 24 heures pour les bordels, les hôtels, les restaurants28, faute de quoi, la consommation d’opium y est illégale29.
Hôtels
- 30 Ye Shaohua, « Guangdong jinyan quanli… », op. cit., p. 112 ; règlement publié dans GMR, 28 févr. 19 (...)
- 31 Article n° 17 du règlement de police pour les hôtels du 14 juin 1933, reproduit dans YHB, 19 juin 1 (...)
- 32 Guangzhou zazhi, 23, 15 déc. 1933, p. 7.
- 33 Judu yuekan, 90, juin 1935, p. 4 ; YHB, 1er oct. 1933, 15 nov. 1934.
- 34 Judu yuekan, 42, août 1930, p. 35 ; YHB, 10 mai et 25 juin 1930, 13 janv. 1932.
25La consommation d’opium y avait été interdite sous l’Empire, comme dans les autres lieux publics à partir de 1907, mais la possibilité de fumer à nouveau ouvertement dans les hôtels de Canton est attestée en 1923-2430. Par la suite, il est possible, jusqu’en 1936, de consommer la drogue dans sa chambre d’hôtel, mais seul31. Les voyageurs de passage, tel ce M. Wu en voyage à Canton vers 1933, peuvent commander à cet effet des permis spéciaux de 24 heures32. Le permis donné au client fait mention de l’heure exacte à laquelle commence la période de 24 heures. Des faits divers ainsi que des articles des revues anti-opium attestent que dans les années trente la consommation d’opium dans les hôtels est assez répandue33. Il faut également mentionner la fréquence de la consommation illégale, souvent associée à la visite de prostituées34.
Maisons de thé
- 35 Muramatsu Shôfû, Nankani asobite (Voyage à travers la Chine du Sud), Tokyo, Ôsaka yago shoten, 1931 (...)
- 36 AOM, GGI 43002, rapport de Hardouin de 1907 (citant un rapport du consulat de France à Canton du 6 (...)
- 37 Règlement publié dans GMR, 28 févr. 1924.
- 38 L’article suivant, aussi détaillé que précis, ne mentionne pas, parmi les très nombreuses activités (...)
26Les maisons de thé sont des lieux stratégiques de la sociabilité cantonaise. Moyennant un prix dérisoire, chacun peut s’y attabler pour jouer aux échecs, lire le journal, traiter des affaires ou simplement se détendre avec des amis35. La consommation d’opium dans les maisons de thé est attestée avant 190736. Mais pour la période républicaine, nous n’en avons trouvé qu’une seule mention, en 192437. Par la suite, aucune allusion à la consommation d’opium dans ces endroits ne figure, ni dans les règlements des permis de 24 heures, ni dans les faits divers, ni dans les récits et les articles décrivant les maisons de thé38. Cela laisse à penser que l’on n’y fume plus l’opium.
Restaurants
- 39 Shina, vol. IV, 1913, p. 17a ; AOM, GGI 43002, rapport de Hardouin de 1907 (citant un rapport du co (...)
- 40 Nanyuebao, 4 nov. 1915.
- 41 Règlement publié dans GMR, 28 févr. 1924.
- 42 Chen Dayou, « Yijiuerliu zhi yijiusansi… », op. cit., p. 123, 126 ; Ye Shaohua, « Guangdong jinyan (...)
- 43 Cun Shi (pseudonyme), « Yanhua xueleihua Chentang », op. cit., p. 268-270.
27Comme dans les deux cas précédents, la possibilité de fumer dans les restaurants existait à l’époque impériale, avant de disparaître après les édits de 190639. Mais contrairement aux maisons de thé, son rétablissement est avéré en 1915 suite à la mise en place de la politique de vente légale d’opium par Long Jiguang40. De même, dans les années qui suivent la chute de Chen Jiongming, les restaurants peuvent proposer à leurs clients de fumer41. Le règlement de mai 1929 mentionné plus haut prévoit que les permis provisoires de 24 heures permettent de consommer dans les restaurants, et les wenshi ziliao évoquent aussi cette possibilité42. Mais on manque d’informations confirmant l’étendue de cette pratique. Nulle mention n’en est faite dans les faits divers. Vraisemblablement, la consommation d’opium exige trop de place pour des établissements modestes. D’ailleurs, les auteurs de wenshi ziliao qui évoquent la consommation d’opium dans des restaurants mentionnent le terme jiulou, qui fait référence à des établissements de haut de gamme. On sait que dans les restaurants de grand luxe du quartier de Chentang spécialisés dans les banquets à de célèbres courtisanes (huayan jiujia), les fumeurs peuvent consommer dans des conditions raffinées43. Ce type de restaurant relève en fait d’une sorte de prolongement de l’univers des bordels avec lesquels ils vivent en symbiose.
Bordels
- 44 Zheng Yangwen, The social life of opium in China, op. cit., p. 11-22.
- 45 V. Ho, Understanding Canton, op. cit., p. 106-107. Pour un témoignage sur la présence de l’opium da (...)
- 46 E. Slack, Opium, State and society, op. cit., p. 49; Ma Mozhen, Dupin zai zhongguo, op. cit., p. 72 (...)
- 47 Judu yuekan, 90, juin 1935, p. 4; Liu Fujing, Jiu guangdong yanduchang, op. cit., p. 139; règlement (...)
- 48 Shishi huabao, janv. 1908, p. 3a.
28Au xve et xvie siècles, l’usage de l’opium, auparavant seulement connu comme médicament, est attesté dans les jeux de l’amour à la cour des Ming44. Et c’est donc en toute logique que le bordel précède largement la fumerie, qui apparaît au xixe siècle, comme lieu public par excellence de consommation de la drogue. Aussi consomme-t-on de l’opium dès la fin des Ming dans les bordels de Canton45. À la fin des Qing et sous la République, la place indiscutablement importante de la consommation d’opium dans la vie des bordels a déjà été soulignée par les historiens de la prostitution, comme par ceux qui étudient l’opium46. À Canton comme ailleurs, les bordels proposent à leurs clients l’opium et le matériel nécessaire. La consommation s’effectue en toute légalité pour peu qu’un permis de 24 heures soit acheté47. L’iconographie datant, ici encore, exclusivement de la fin de l’époque impériale confirme la présence du mobilier dévolu à la consommation d’opium dans les établissements de haut de gamme : des luohan luxueux, avec dessus tout le matériel, trônent dans des pièces agréablement aménagées (Ill. 7)48.
- 49 XGR, 20 juin 1935.
- 50 K. Mac Mahon, « Opium and sexuality… », op. cit., p. 147. En témoigne aussi l’iconographie érotique (...)
29Les croyances dans certaines propriétés de l’opium, qui justifiaient son apparition dans les bordels, restent tout à fait vivaces et contribuent à expliquer sa popularité : interrogés en 1935 par un journaliste sur les raisons pour lesquelles ils fument l’opium, l’une des trois raisons fournies par des fumeurs cantonais est que l’opium permet de prolonger le plaisir du sexe49. Cependant, l’opium n’est pas seulement une substance qui permet d’apprécier davantage le commerce des prostituées. Il s’insère de manière bien plus profonde et plus subtile dans la vie des bordels. En s’appuyant sur la littérature, Keith Mac Mahon met brillamment en évidence comment, à la fin des Qing, pour certains personnages fréquentant les bordels, l’opium est un des éléments qui pimentent la liaison qu’ils entretiennent avec une prostituée50.
- 51 Luo Liming, Tangxi huayue hen, op. cit., vol. I, p. 21-22, 69, vol. II, p. 251; Cun Shi, « Yanhua x (...)
30L’opium doit être considéré comme un élément intégré profondément dans la vie sociale, les codes de conduite et les flux d’argent des bordels. C’est par exemple le cas lors des visites de courtoisie effectuées l’après-midi (dashuiwei), au cours desquelles une prostituée se fait présenter un nouveau client par un habitué. À cette occasion, les protagonistes consomment, selon leur goût, des cigarettes anglaises, du thé, de l’opium ou des fruits. Dans d’autres circonstances, l’opium permet à des clients de tromper leur attente (tout en se donnant une contenance) : celui qui attend pour pouvoir rendre visite à une prostituée occupée avec un autre client est installé, s’il le désire, dans une autre pièce où on lui propose de patienter soit en jouant, soit en fumant, éventuellement en compagnie d’autres visiteurs. La prostituée vient alors seulement brièvement le saluer. Les prostituées préparent parfois aussi les boulettes d’opium lorsqu’elles sont avec leurs clients habituels et qu’ils désirent fumer ensemble51.
- 52 En témoigne cet article consacré aux prostituées de catégorie inférieure : Guangzhou zazhi, 33, 1er (...)
31Les bordels de grande classe et leur personnel trouvent, grâce à l’opium qu’ils fournissent à leur clientèle, une rentrée d’argent supplémentaire puisque l’opium y est vendu au client avec un bénéfice et que le personnel peut récupérer le dross et toucher des pourboires. Cette manière de rémunérer d’une façon indirecte les tenanciers du bordel explique aussi la fréquence de la consommation d’opium dans les bordels. Il faut toutefois noter que celle-ci n’est nullement l’apanage exclusif des établissements de luxe52.
Tripots
- 53 Ma Mozhen, Dupin zai zhongguo, op. cit., p. 72-73.
32La consommation d’opium dans les tripots est beaucoup plus malaisée à traiter que celle qui intervient dans les bordels53. Cela découle autant du déficit d’études consacrées à ce type d’établissements (et, plus largement, aux jeux d’argent) que du silence des sources. Certaines raisons peuvent expliquer que les tripots sont peut-être effectivement moins concernés, notamment parce que la fièvre du jeu diminue l’attrait de la consommation d’opium. Contrairement à la fréquentation d’une prostituée, la pratique du jeu n’est pas aisée à combiner avec la consommation d’opium.
- 54 Judu yuekan, 91, août 1935, p. 19-21 ; Minguo ribao, 27 juil. 1931 ; Huazi ribao, 10 avr. 1930.
- 55 GMR, 10 mai 1929.
33Pourtant, d’un autre côté, les tripots obéissent à une règle d’or : faire en sorte que leurs clients s’y plaisent et restent le plus longtemps possible. Pour ces raisons, certains tripots permettent de se restaurer sur place et aussi de fumer l’opium54. Néanmoins, il est troublant de constater que les tripots ne figurent pas parmi les lieux prévus pour les permis provisoires de 24 heures du règlement de mai 192955. Cette absence est d’interprétation difficile. Peut-être l’usage de l’opium y est-il régi par un règlement spécial qui n’est pas parvenu jusqu’à nous ? Il est improbable que la présence de l’opium soit très importante dans les tripots.
Julebu
- 56 Huaguobao, 9 avr. 1915 ; Ye Shaohua, « Guangdong jinyan quanli… », op. cit., p. 113 ; XGR, 22 sept. (...)
34Ce mot correspond en chinois à l’anglais club. S’il recouvre une réalité nettement distincte des clubs londoniens de la même époque, définir précisément ce qu’est un julebu n’est pas chose aisée. Du recoupement de différentes sources, on peut déduire néanmoins que le terme désigne à Canton un lieu plutôt luxueux où les clients peuvent s’adonner aux jeux d’argent, disposer d’opium, manger et aussi, mais pas obligatoirement, fréquenter des prostituées. La différence avec les bordels de haut rang, qui somme toute, offrent les mêmes services, semble tenir, outre que les règles d’accès y sont quelque peu différentes, à ce que ces activités se trouvent réparties entre différents étages d’un même bâtiment. À Canton, bien qu’assez peu nombreux, on trouve des julebu tout au long de la période. Ils semblent se situer surtout dans le quartier de Xiguan – qui correspond aux districts de Taiping, Chentang et Baohua (voir Carte 5)56.
- 57 Ye Shaohua, « Guangdong jinyan quanli… », op. cit., p. 113. Notons encore, au passage, les affinité (...)
35Ye Shaohua cite le cas dans les années 1923-1925 du Dongan gongsi. Ce julebu offre, en un lieu unique, les mêmes prestations que bordels, fumeries, tripots et restaurants aux hauts gradés des différentes armées stationnées alors à Canton. Ces militaires se montrent en effet soucieux d’éviter des trajets répétés de restaurants en bordels, au détriment de leur confort mais aussi, vraisemblablement, de leur sécurité. Le second étage du bâtiment est dédié à la prostitution et à la consommation d’opium, le premier aux jeux d’argent, tandis que le rez-de-chaussée accueille les hommes de leurs escortes57.
- 58 Règlement de mai 1929, dans Ma Mozhen, Zhongguo jindushi ziliao, op. cit., p. 917-918.
36Dans le règlement de mai 1929, le régime des julebu est assimilé (contrairement aux bordels, restaurants et hôtels) à celui des fumeries, ce qui traduit bien le fait qu’il est inconcevable que le julebu ne puisse offrir d’opium à ses clients58.
37Il est remarquable que la consommation dans les lieux publics autres que les fumeries est rarement mentionnée dans la presse et les articles de la revue Judu yuekan consacrés à Canton. L’opium n’occupe donc probablement pas une place si importante dans les lieux publics. Le thème de l’opium infiltré dans tous les endroits de la ville ne domine pas, c’est un fait, le concert des récits scandalisés des opposants. Ceux-ci privilégient spécifiquement la dénonciation de l’empreinte des fumeries sur la ville.
38De plus, l’opium paraît quelque peu en retrait si l’on compare la situation sous la République avec celle qui avait cours avant 1906 : l’opium n’a pas reconquis toutes les positions qu’il occupait auparavant, comme on l’a vu dans le cas des restaurants et maisons de thé. La présence de l’opium dans les lieux publics se limite désormais surtout aux bordels et julebu (on peut mettre de côté le cas des hôtels dans la mesure où une chambre d’hôtel n’est pas à proprement parler un lieu public), endroits considérés non pas comme complètement marginaux, mais dont la fréquentation n’est pas aussi anodine que celle d’un restaurant ou une maison de thé. De ce fait, non seulement l’opium a, du point de vue de sa présence dans les lieux publics de Canton, clairement perdu du terrain par rapport à la fin de l’Empire, mais il se trouve plus qu’avant clairement associé aux autres « vices » que sont le jeu et la prostitution.
Les fumeries d’opium. Une géographie urbaine complexe et mouvante
39La fumerie d’opium, seul lieu dédié spécifiquement à sa consommation, constitue l’expression spatiale par excellence de la présence de la drogue dans la ville de Canton. Ses détracteurs n’ont de cesse de s’indigner de leur présence massive dans la ville. Qu’en est-il en réalité ? Pour commencer, est-il possible de donner une estimation fiable du nombre de fumeries existantes à Canton ?
Combien de fumeries ?
40Tous les lieux où l’on fume ne sont pas des fumeries et, nous le verrons, on ne fait pas que fumer dans les fumeries. Nous adopterons donc la définition suivante : la fumerie est un lieu où sont accueillis des clients qui y consomment de l’opium et dont cette activité constitue la raison d’être. Malheureusement, pour estimer le nombre de fumeries d’opium à Canton, on dépend de chiffres fournis par des sources qui ne font pas forcément le même effort de clarification. Certaines tendent très vraisemblablement à confondre fumeries et simples débits d’opium. D’autres problèmes se posent, en particulier concernant la définition de la zone à laquelle correspondent les estimations : parle-t-on du territoire municipal au sens administratif, de la zone urbanisée, ou englobe-t-on également les zones périurbaines qui, comme nous le verrons, abritent elles aussi de nombreux établissements ? Enfin, les fumeries clandestines sont-elles comptabilisées ?
41Ces réserves étant posées, voici ci-après l’ensemble des estimations chiffrées que l’on peut recueillir pour notre période. Certaines se sont certainement recopiées les unes les autres (les astérisques signalent les données sur lesquelles pèse ce soupçon).
- 59 AOM, GGI 43019, rapport de Rozier, op. cit.
- 60 Shenbao, 23 mai 1923.
- 61 Archives nationales n° 2 (Nanjing), Série n° 679 (Douanes maritimes), dossier n° 14220 « Canton dis (...)
- 62 MAE, Série Asie 1918-1929, Sous-série affaires communes, dossier n° 55.
- 63 SDN, dossier R 784, lettre du Foreign Office à la SDN datée du 9 août 1924.
- 64 CWR, 2 août 1924, p. 312.
- 65 Guangzhoushi shizhengting, Guangzhoushi shizhengting shehui diaocha gubao, op. cit., p. 8.
- 66 China Year Book 1927-1928, p. 532-533, estimation fournie par M. Aspland, secrétaire de l’associati (...)
- 67 MAE, Série Asie 1918-1929, Sous-série affaires communes, dossier n° 56, lettre du consul de France (...)
- 68 Zhonghua guomin juduhui, Zhongguo yanhuo nianjian, op. cit., p. 44. Bien que publiés en 1931, les c (...)
- 69 MAE, Série SDN, Sous-série secrétariat général, dossier n° 1643, note sur la situation de l’Indochi (...)
- 70 MAE, Série Asie 1918-1929, Sous-série affaires communes, dossier n° 54, rapport daté du 9 octobre 1 (...)
- 71 SDN, dossier S 196, interview de Thomas Maynard Hazlerigg du 18 janvier 1930.
- 72 MAE-N, Pékin, Série A, dossier n° 157, rapport du consul de France à Canton du 15 déc. 1932.
- 73 YHB, 18 avr. 1933 : voir Carte 9.
- 74 XGR, 4 juin 1934.
- 75 XGR, 18 juin 1935.
- 76 Judu yuekan, 90, juin 1935, p. 4.
- 77 CO 825/19/6 : rapport du consul de Canton du 16 août 1935.
- 78 Renjianshi, 38, 20 oct. 1935, p. 20.
- 79 Xunhuan ribao, 17 oct. 1936. L’article cite le résultat d’une enquête officielle du Guangzhoushi ji (...)
- 80 YHB, 30 nov. 1936.
- 81 Xunhuan ribao, 31 mars 1937.
- 82 Judu yuekan, 110, mars 1937, p. 28.
- 83 Canton Gazette, 24 avr. 1937.
Date |
Estimation |
Source |
Remarques |
Octobre 1907 |
800 |
diplom.59 |
|
Mai 1923 |
100 |
presse60 |
|
Janvier 1924 |
500 |
douanes61 |
* |
Début 1924 |
500 |
diplom.62 |
* |
Août 1924 |
500 |
diplom.63 |
cite la presse cantonaise |
Août 1924 |
800 |
CWR64 |
|
1927 |
255 |
municipalité65 |
fumeries de Honam avec un permis |
1927 |
1000 |
CYB66 |
il s’agit des fumeries enregistrées |
Septembre 1928 |
160 |
diplom.67 |
* |
1929 |
140 |
ANAO68 |
|
Octobre 1929 |
160 |
diplom.69 |
* |
Octobre 1929 |
1000 |
diplom.70 |
|
Janvier 1930 |
500 |
SDN71 |
|
Décembre 1932 |
600 |
diplom.72 |
recouvre certainement aussi les simples débits |
Avril 1933 |
334 |
presse73 |
|
Juin 1934 |
300 |
presse74 |
* |
Juin 1935 |
300 |
presse75 |
* |
Juin 1935 |
700-800 |
ANAO76 |
inclut la grande banlieue |
Août 1935 |
200-300 |
diplom.77 |
|
Octobre 1935 |
300 |
presse78 |
|
Octobre 1936 |
580 |
presse79 |
cite une source officielle |
Décembre 1936 |
+500 |
presse80 |
|
Mars 1937 |
276 |
presse81 |
il s’agit des fumeries enregistrées |
Mars 1937 |
260 |
ANAO82 |
patrons de fumeries présents à une assemblée |
Avril 1937 |
+200 |
presse83 |
plus de 300 quelques mois auparavant |
- 84 Edward Bing Shuey Lee, Modern Canton, Shanghai, The Mercury Press, 1936, annexes.
- 85 Philippe Ariès et Georges Duby (eds.), Histoire de la vie privée, Paris, Éd. du Seuil, 1987, t. V, (...)
42La première évidence qui se dégage de ces chiffres, c’est qu’ils ne laissent aucun espoir de caractériser une quelconque évolution chronologique, pas plus que d’établir de manière certaine le nombre de fumeries à Canton sur la période. On peut cependant en tirer deux informations : tout d’abord, un ordre de grandeur général qui permet d’avancer que le nombre de fumeries à Canton n’est en définitive, rapporté à l’ensemble de la population, pas si important. En effet, si l’on prend l’estimation la plus haute de toutes : 1000 fumeries, chiffre qui paraît déjà, même en tenant compte des fumeries clandestines, tout à fait exagéré, on obtient le chiffre d’une fumerie pour 1100 habitants en se basant sur les chiffres de la population du recensement de 193284. Une comparaison avec le nombre de cafés en France à la même époque est intéressante : entre les deux guerres, la France compte un bar pour moins de 100 habitants85. Ce rapprochement montre assez bien que les fumeries de Canton n’ont pas un poids si important au regard de la population de la ville.
- 86 E.B.S. Lee, Modern Canton, op. cit., annexes.
- 87 Guangzhoushi zhengfu tongjigu, Guangzhoushi zhengfu tongji nianjian, op. cit., p. 327.
43On peut aussi comparer l’effectif des fumeries à celui d’autres catégories d’établissements. Le nombre de fumeries semble être du même ordre que celui des maisons de thé, soit 408 en 1921. Les boutiques de change sont plus de 800 dans les années trente86, les salons de coiffure 654 à la fin des années vingt87.
- 88 Le journaliste fournit le décompte des fumeries pour 20 districts sur les 25 de Canton (les distric (...)
44La seconde observation que l’on peut tirer de la série de chiffres donnés plus haut est qu’en 1933-1935 cinq estimations tournent autour de 300-350 fumeries. Étant donné que l’estimation qui paraît la plus fiable de toutes se monte à 33488, il semble possible d’adopter 350 comme ordre de grandeur crédible aux alentours de 1935.
- 89 X. Paulès, L’opium à Canton…, op. cit., p. 237-240.
45Un autre argument plaide pour ce nombre. En novembre-décembre 1936, la nouvelle administration de l’opium mise en place par le Guomindang fait une tentative pour limiter autoritairement le nombre de fumeries cantonaises à 200. Mais les fumeurs s’entassent dans des conditions si inacceptables que les autorités sont contraintes de le porter, en plusieurs étapes, à 30089. Ce revirement est d’autant plus significatif que la fin de l’année 1936 est marquée par des contraintes nouvelles pesant sur les fumeurs (obligés de se faire recenser) et par une intense propagande anti-opium. Si, dans un contexte qui incite nombre de fumeurs occasionnels à renoncer à fumer et donc à fréquenter les fumeries, il faut 300 fumeries pour ajuster l’offre à la demande, il est tout à fait plausible que le nombre de fumeries avoisinait les 350 l’année précédente.
46Même s’il ne faut pas écarter l’éventualité que le nombre de fumeries varie de façon importante, l’estimation de 1000 que nous avions retenue pour estimer le nombre des fumeries rapporté à la population est donc manifestement exagérée. L’attrait d’un chiffre rond pousse probablement à une estimation à l’emporte-pièce. Cela est tout particulièrement vrai dans le cas du rapport du lieutenant Laurin dont le propos est de souligner l’importance des ventes d’opium à Canton et la duplicité des autorités.
47Il semble bien plus probable que les fumeries se comptent, durant toute notre période, seulement en centaines et donc que le ratio entre nombre d’habitants et fumeries s’établisse largement au-delà de 2000 pour 1.
Le cas Honam
- 90 SCMP, 21 mars, 8 mai et 3 juin 1913 ; Guangdong qunbao, 23 juil. 1921.
- 91 Canton Gazette, 13 janv. 1930.
48Si les écrits anti-opium mentionnent parfois le nombre élevé des fumeries, les dénonciations de la place occupée par l’opium à Canton dans les années trente portent plus spécifiquement sur la concentration des fumeries sur l’île de Honam. Nous notons au passage que, contrairement à Shanghai ou encore Wuhan, les opposants à la drogue ne dénoncent jamais les concessions française et anglaise de Shamian comme des paradis pour les fumeries. La raison en est fort simple : celles-ci ne constituent de fait ni à la fin de l’Empire ni à l’époque républicaine un lieu d’implantation de fumeries. Lorsqu’en 1913 et 1921 des fumeurs tentent de se réfugier à Shamian pour échapper aux rigueurs de la politique de prohibition imposée dans la ville, la police européenne y met bon ordre rapidement. Par exemple, en juin 1913, elle livre aux autorités de Canton douze fumeurs surpris en train de consommer la drogue sur l’îlot90. En 1930, le bureau anti-opium de la ville y envoie des inspecteurs pour effectuer, en collaboration avec les forces de police de l’île, des descentes dans des fumeries qui s’y sont installées91. Ceci confère au cas cantonais une certaine originalité. La géographie de l’implantation des fumeries y est complètement indépendante de la présence de concessions étrangères.
- 92 YHB, 11 juin 1931.
49Bien loin donc de se focaliser sur les concessions, les récits relèvent d’un même topos, « la visite vertueusement indignée à Honam ». Ils évoquent en général pour commencer la traversée de la rivière des Perles sur l’un des innombrables petits bacs qui assurent en permanence la liaison entre les deux rives. L’auteur en profite pour décrire l’arrivée sur Honam, qui, si elle intervient de nuit, permet de contempler les myriades de lumières des façades des fumeries donnant sur la rivière92. Une fois arrivé sur place, le visiteur constate que les rues grouillent de passants, mais surtout, il souligne que fumeries et tripots occupent sans vergogne l’espace public :
- 93 Minguo ribao, 27 juil. 1931.
Une fois que l’on accoste, on ressent une ambiance très différente, aucun véhicule ne pourrait s’engager dans ces allées où règne une obscurité dont n’émergent que des silhouettes affairées. Les lumières électriques des fumeries sont ici les seules décorations […]. On compte environ une dizaine de fumeries par rue93.
50La description suivante insiste également sur la présence ostensible des fumeries qui occupent les rues :
- 94 Judu yuekan, 90, juin 1935, p. 2. Un autre article de la même veine du XGR du 21 janv. 1935 décrit (...)
On peut observer aussi de nombreuses tentures noires semblables à des bannières sur lesquelles sont brodés horizontalement ou verticalement de grands caractères blancs tanhuachu ou encore yashi. […] Telles sont les enseignes de ces antres de démons, telle est la civilisation de cette engeance (xialiu shehui de wenming)94.
51Si l’on ajoute l’odeur de l’opium et les pépiements des hôtesses (yanhua), qui sont également souvent évoqués, l’empreinte de l’opium sur Honam devient obsédante, saturant littéralement les sens du visiteur.
- 95 Voir, parmi beaucoup d’exemples, Wilbur Burton, « Remembered days in Canton », CWR, 8 juil. 1933, p (...)
- 96 YHB, 18 avr. 1933.
- 97 Guangzhoushi diaocha renkou weiyuanhui, Guangzhou ershiyinian renkou diaocha baogaoshu (Rapport con (...)
- 98 YHB, 26 nov. 1936.
52Au-delà des écrits anti-opium, l’abondance des témoignages de visiteurs, tant Chinois qu’étrangers, venus à Canton dans les années trente et qui font état de Honam comme d’un lieu dédié tout particulièrement à la consommation d’opium et au jeu est frappante95. Cette mise en avant systématique découle d’une réalité, car la concentration particulière des fumeries sur l’île de Honam est un fait indubitable des années trente. En témoigne la Carte 9 qui détaille le nombre de fumeries pour 10000 habitants dans les différents districts de Canton en 1933 d’après un comptage du journal Yuehuabao96. Les trois districts composant la partie urbaine de Honam abritent 101 fumeries, ce qui représente un peu moins d’un tiers des fumeries comptabilisées. Or, à cette époque, ils ne sont peuplés que de 126239 personnes, soit à peine 13 % de la population de la ville97. Trois ans après, une source affirme, certainement avec quelque exagération, que les trois districts de l’île regroupent toujours près de la moitié des fumeries de la ville98. Quelles sont les raisons d’une telle situation ?
- 99 Voir ci-après chapitre 7.
- 100 Le recensement de 1932 donne 40,5 % d’illettrés à Honam contre 38 % dans l’ensemble de la ville de (...)
- 101 Fondé en 1916, il possède une capacité de 1500 places: Kerr John, A guide to the city and suburbs o (...)
- 102 Guangdong fengqing lu, op. cit., p. 183.
- 103 Muramatsu Shôfû, Nankani asobite, op. cit., p. 291-296.
53Deux facteurs structurels pourraient expliquer pourquoi les fumeries sont regroupées tout particulièrement à Honam : tout d’abord, le poids important d’une population modeste, principale pourvoyeuse des phalanges de fumeurs99, dans les habitants de cette zone100. Ensuite, Honam compte, dans la première moitié du xxe siècle, parmi les lieux animés de Canton avec son théâtre101, mais aussi un grand nombre de restaurants, maisons de thé et tripots102. Pourtant, ces deux facteurs ne sauraient constituer une explication suffisante : le Canton des années trente ne manque pas d’autres quartiers fortement peuplés d’ouvriers, ou très animés (que l’on songe à Chentang qui est le haut lieu des bordels et des restaurants les plus célèbres103). Cependant, aucun de ceux-ci ne connaît une densité des fumeries qui soit comparable à ce que l’on observe à Honam.
- 104 Voir par exemple Huang Minghui, Guangzhou ji xianggang, op. cit. ; CWR, 29 juil. 1933, p. 356.
- 105 Guangdongsheng jindu weiyuanhui, Jindu gailan (Aperçu sur l’interdiction des jeux de hasard), Canto (...)
54Certaines sources des années trente suggèrent aussi une autre explication, reprise par des historiens, qui paraît aussi simple que séduisante : elles affirment que les fumeries sont tout bonnement interdites en dehors de Honam104. Cette affirmation est totalement erronée. L’interdiction d’établir des fumeries hors de Honam a certes existé, mais est restée limitée, comme on le verra, à une période antérieure et assez courte de trois années (1926-1928). L’erreur peut provenir d’une confusion avec des règlements postérieurs à 1928 qui interdisent seulement aux fumeries de Hopei de s’installer dans les rues les plus passantes (malu). Cette interdiction a du reste pour résultat que les fumeries y sont beaucoup moins visibles, ce qui peut mener certains témoins, après une visite trop rapide, à la conclusion qu’elles en sont absentes. Il est aussi possible qu’une confusion soit faite avec l’interdiction du jeu (et non de l’opium) hors de Honam, qui est appliquée dans les années trente105.
- 106 Chen Dayou, « Yijiuerliu zhi yijiusansi… », op. cit., p. 123.
55D’autre part, si Honam a bien été trois années durant le seul endroit où les fumeries étaient autorisées, cela n’explique pas du tout pourquoi c’est, parmi tant d’autres, cette zone qui a été choisie106.
- 107 Quanguo lüxing zhinan (Guide de voyage pour tout le pays), Shanghai, Zhonghua shuju, 1926, p. 223. (...)
- 108 Philippe Pelletier, La Japonésie. Géopolitique et géographie historique de la surinsularité au Japo (...)
56Certes, on peut considérer que Honam étant situé sur l’autre rive de la rivière, les fumeries s’y trouvent moins visibles et en quelque sorte mises à distance. Pourtant, Honam est non seulement intégré administrativement à l’espace cantonais, mais également très bien relié à la rive nord par une armada de petits bacs moyennant une traversée de quelques minutes à un tarif dérisoire (trois fen, soit le tiers d’un ticket de bus)107. En 1933, du reste, un pont reliant les deux rives est achevé. D’autre part, s’il y a insularité au strict sens géographique du terme, ce n’est pas l’impression ressentie sur le terrain. En effet, outre l’existence du pont, la régularité et l’abondance des liaisons, il faut relever l’importance de la superficie de Honam rapportée à la largeur modeste des cours d’eau qui la ceinturent. Si Honam est bien une île, elle relève néanmoins de ce qu’on pourrait, en écho au néologisme de Philippe Pelletier108, nommer « sous-insularité ».
- 109 V. Ho, Understanding Canton, op. cit., p. 147. Le projet n’aura aucune suite.
57D’autres espaces plus éloignés et moins bien reliés au centre-ville auraient, sur le chapitre de la discrétion, certainement mieux fait l’affaire que Honam pour y concentrer les fumeries. Du reste, lorsqu’en juin 1934 le gouvernement municipal dévoile un projet de confinement des fumeries, tripots et bordels, c’est l’île de Dashatou, beaucoup plus excentrée, qui est retenue109.
Genèse d’un paradis de l’opium. Honam entre 1923 et 1929
58Il faut renoncer à tout espoir d’une causalité simple pour rendre compte de cette omniprésence des fumeries à Honam dans les années trente. Elle n’est ni le résultat du seul volontarisme officiel même si, comme nous allons le voir, le rôle des autorités est considérable, ni la conséquence logique des déterminismes socio-géographiques des années trente.
- 110 Ci Hangshi, Guangzhou zhinan (Guide de Canton), Shanghai, Xinhua Shuju, 1919, partie 1, p. 4b; Chôs (...)
- 111 Huaguobao, 17 juin 1915.
59Il faut remonter à la période 1923-1925, durant laquelle tout se joue. Remarquons tout d’abord que les peintures d’un Honam paradis de l’opium sont toutes postérieures à cette époque. L’absence de toute mention d’un lien spécifique entre Honam et l’opium dans l’ensemble de la documentation consultée tant pour la fin de la période impériale qu’entre 1912-1923 est remarquable : ainsi, par exemple, les descriptions de Honam que l’on trouve dans des guides touristiques chinois, occidentaux et japonais de la fin des années dix n’y font nulle mention de l’opium110. De même, parmi les nombreux secteurs périphériques signalés en juin 1915 comme comportant des fumeries clandestines par un article du Huaguobao, Honam n’est même pas cité111.
- 112 Chen Gongbo, Kuxiao lu, op. cit., p. 22 ; Guangdongsheng caizheng jishi, op. cit., p. 249 ; voir au (...)
60Les années 1923-1925 correspondent à un renouveau de l’opium après la prohibition imposée par Chen Jiongming. Les fumeries rouvrent, en dépit des interdictions, sous la protection des différentes troupes mercenaires étrangères à la province mais aussi des armées les plus étroitement liées au Guomindang112. Le cas de Li Fulin à Honam illustre tout à fait, comme nous allons le voir, la contribution apportée au retour des fumeries d’opium par ces dernières.
- 113 Li Fulin est déjà maître de Honam sous Long Jiguang : Huaguobao, 31 déc. 1913, 18 nov. 1915. En aoû (...)
- 114 A.I. Chereparov, As military adviser in China, op. cit., p. 204 et 225. Notons qu’une source anglai (...)
- 115 Les quartiers de Xiguan et Dongti sont des lieux de concentration importante de tripots et fumeries (...)
- 116 Yang Wanxiu, Guangzhou jianshi, op. cit., p. 441.
- 117 Voir par exemple CWR, 3 févr. 1923, p. 409, 29 mars 1924, p. 176, 19 avr. 1924, p. 272, 31 mai 1924 (...)
61Li Fulin, un homme fort membre du Guomindang, protège en effet en 1923-1925 les fumeries de l’île de Honam, zone dont il a fait dès les années dix un fief quasi indépendant113. Il se livre par ailleurs activement à cette époque à un trafic d’opium facilité par sa mainmise sur le sud du delta de la rivière des Perles114. Par la nature et l’ampleur de ces activités, il ne se différencie donc nullement des autres chefs de guerre soucieux de trouver des sources de revenus115. Pourtant, il est probable que dès 1923-1925, les fumeries aient préféré le patronage de Li Fulin. N’est-il pas lui-même Cantonais et bien connu (pour ne pas dire apprécié) des habitants, alors que les autres chefs militaires, des nouveaux venus d’autres provinces, sont abhorrés par la population locale116 ? De plus, ces troupes étrangères changeaient, semble-t-il, fréquemment de cantonnement117. À une tutelle mouvante et ressentie comme étrangère, n’était-il pas normal de préférer celle que Li Fulin pouvait assurer sur l’île de Honam, lieu de stabilité et de sûreté relative à l’aune de la décennie écoulée ?
- 118 Guangzhoushi jingchaju gong’an shixiang baogao 1922-1923 (Bureau de police de Canton, rapport conce (...)
62L’hypothèse selon laquelle Honam se constituerait dès 1923-1925 en un lieu de refuge privilégié pour l’opium, mais aussi le jeu, est donc séduisante. Elle paraît confortée par les chiffres de répartition selon les 12 districts de la ville des arrestations liées à l’opium opérées par la police de Canton en 1921, 1922 et 1923. Ils sont troublants : en 1921 et 1922, années durant lesquelles Canton était encore sous la domination de Chen Jiongming, Honam (qui correspond au district n° 11) ne figure pas parmi les districts les plus concernés par les arrestations (voir Carte 7). Mais pour l’année 1923, un renversement spectaculaire s’opère et Honam totalise cette année-là la moitié des arrestations effectuées à Canton118. Interpréter ces chiffres reste très délicat, tant il est possible, et même probable, que la police n’ose pas intervenir dans certaines zones tenues par des militaires pugnaces. Cependant on ne voit pas pourquoi, plus qu’ailleurs, elle le ferait dans la chasse gardée de Li Fulin. De toute façon, cette irruption inédite de Honam au premier plan pour la question de l’opium ne peut manquer de retenir l’attention.
- 119 E.B.S. Lee, Modern Canton, op. cit., p. 23.
- 120 A.I. Chereparov, As military adviser in China, op. cit., p. 138-146.
- 121 Ibid., p. 146, 161, 204.
63Mon hypothèse est que c’est bien durant cette période de trois années que Honam devient un lieu privilégié de l’implantation des fumeries d’opium, en raison de la situation politique qui faisait alors de l’île un lieu de stabilité relative119. Le printemps 1925 a probablement accentué le mouvement d’implantation des fumeries sur Honam. À cette époque, on le sait, les troupes indociles de Yang Ximin et Liu Zhenhuan sont mises au pas120. Cet événement affermit considérablement le pouvoir du Guomindang et ouvre la perspective d’une suppression ou d’une reprise en main des fumeries par une administration centralisée de l’opium. Mais Honam demeure sous l’autorité effective de Li Fulin, lequel paraît alors intouchable. Fidèle de longue date du parti, ses forces se montent alors à près de 5000 hommes, et son rôle a, de plus, été décisif dans les combats de juin 1925121.
- 122 GMR, 23 juin et 2 et 3 juil. 1925.
- 123 GMR, 23 juil. 1925.
- 124 GMR, 19 août 1925.
64Pendant les quelques semaines suivant la victoire sur les troupes rebelles, l’implantation spécifique des fumeries à Honam est pleinement fondée sur un choix rationnel : là mieux qu’ailleurs, elles peuvent espérer échapper à la suppression totale de l’opium qui est proclamée le 20 juin dans l’enthousiasme de la victoire122. Lorsque, à la fin juillet, le réalisme redevient de saison et qu’on légalise à nouveau la vente d’opium, c’est à l’interdiction des fumeries proprement dite qu’elles peuvent se soustraire à Honam123. Enfin, lorsque, encore un peu plus tard, les fumeries sont à leur tour autorisées, elles échappent sur l’île au contrôle administratif du Bureau du commissaire de la prohibition de l’opium (Jinyan dubanshu)124.
- 125 GMR, 17, 19 et 26 août 1925.
65Li Fulin, qui poursuit ses activités de trafic d’opium pour les alimenter à son profit, est sommé à plusieurs reprises d’y mettre fin dans les mois qui suivent, et le Jinyan dubanshu tente de négocier avec lui pour que son fief tombe lui aussi sous le régime commun. Tous les articles de la presse officielle qui en rendent compte annoncent alors que Li a accepté de se soumettre125.
- 126 Chen Dayou, « Yijiuerliu zhi yijiusansi… », op. cit., p. 123 ; Guangzhoushi shizhengting, Guangzhou (...)
66Il n’est cependant pas très facile d’établir si Honam tomba jamais réellement sous le joug de la loi commune, avant d’être désigné les années suivantes comme le seul lieu de tolérance pour les fumeries de l’espace urbain cantonais. Quoi qu’il en soit, à partir de 1926-1927, seuls les simples débits d’opium et la consommation à domicile demeurent autorisés à Hopei126. Pour les raisons que nous avons évoquées, les fumeries étaient déjà particulièrement nombreuses à Honam au moment où cette décision est prise : les autorités ont donc agi avec pragmatisme, se basant sur la situation existante pour choisir la seule zone où ces établissements demeureraient tolérés. Reste à expliquer pourquoi elles décident de provoquer la concentration des fumeries dans une zone définie.
- 127 Li Zonghua, Mofan zhi guangzhoushi, op. cit., p. 1, 75-77 ; Guangzhoushi zhengfu, Guangzhou zhinan, (...)
- 128 Selon le Judu yuekan, 91, août 1935, p. 20, la relégation des tripots sur l’île de Honam a pour but (...)
- 129 GMR, 24 sept. 1928.
67Les autorités revendiquent souvent pour Canton le statut de ville-modèle. Or, comme on peut le voir dans différentes publications de la municipalité durant les années trente, c’est Hopei qui fait figure de vitrine127. Là se trouvent l’essentiel des avenues, des musées, des jardins publics, des grands magasins et des constructions récentes, autant de symboles d’une modernisation revendiquée, de sources de fierté qu’il serait fâcheux de faire voisiner avec des fumeries. De plus, Hopei est aussi le site de la ville historique, ceinte par des murailles quelques années auparavant. En désignant Honam, qui n’est donc en quelque sorte « pas vraiment » Canton, on met symboliquement les fumeries d’opium à l’écart. Les tripots, également objet d’une large réprobation, sont traités d’ailleurs de la même façon depuis 1925 : complètement interdits à Hopei, ils ne demeurent tolérés que sur Honam128. Cependant, si d’une certaine façon Honam n’est « pas vraiment » Canton, l’accès y étant aisé comme on l’a dit, on évite quand même d’obliger les fumeurs à aller au diable vauvert, ce qui créerait des conditions trop favorables au développement des fumeries illégales. La solution adoptée, qui flaire un pragmatisme typique de Song Ziwen, semble donc assez satisfaisante. Elle ne va pourtant perdurer que quelques années. En septembre 1928, un rappel à l’ordre du commandant de la garnison de Canton, Deng Shizeng, qui exige l’application des textes existants et donc la fermeture des fumeries de Hopei dans un délai de 24 heures, montre à la fois que l’interdiction de l’ouverture de fumeries à Hopei existe toujours mais aussi qu’elle doit faire face à une tendance puissante au retour illicite des fumeries129.
- 130 Harold Isaacs, La tragédie de la Révolution chinoise, Paris, Gallimard, 1967, p. 338-349 ; Yang Wan (...)
- 131 Zhang Hanqing (ed.), Guangzhou baikequanshu (Encyclopédie de Canton), Pékin, Zhongguo dabaike chuan (...)
68Il n’est pas très facile de savoir très précisément, entre septembre 1928 et mai 1929, date à laquelle la ré-autorisation des fumeries à Hopei est avérée, quand les fumeries y sont à nouveau permises. Mais il est très probable que leur présence est tolérée avant d’être officiellement reconnue. Quoi qu’il en soit, Li Fulin, qui a encore joué un rôle très important en décembre 1927 dans la répression de la Commune de Canton130, quitte définitivement Canton pour Hong-Kong en 1928131. Son départ n’est sans doute pas sans influence sur la fin du régime d’exception de Honam.
- 132 Ma Mozhen, Zhongguo jindu shi ziliao, op. cit., p. 917-918. Cette interdiction des malu se maintien (...)
69Si on ne peut savoir de façon certaine quand le tournant important que constitue la levée de l’interdit sur les fumeries de Hopei a lieu, un règlement de mai 1929 permet d’affirmer qu’à cette date les fumeries sont officiellement tolérées à Hopei sous un régime qualifié de spécial (zhuanyong), pourvu qu’elles ne s’installent pas dans les grandes avenues (malu)132. Comme ce règlement ne concerne pas au premier chef le problème des fumeries de Hopei, cela laisse à penser que leur autorisation est antérieure dans les faits, si ce n’est en droit, à cette date et se situe probablement dans la continuité de la chute de Li Jishen et des changements consécutifs à la reprise en main de la province par le pouvoir central, donc en mars-avril 1929. Honam cesse donc d’avoir le monopole de l’installation des fumeries, même si les fumeries de l’île conservent un certain nombre d’avantages par rapport à celles de l’autre rive.
Maturité et déclin de Honam
- 133 Chen Dayou, « Yijiuerliu zhi yijiusansi… », op. cit., p. 126 ; XGR, 17 et 19 juin 1935.
70Les sources qui se prononcent concernant la levée de l’interdiction à Hopei indiquent le souci des autorités d’augmenter les ventes et donc les recettes liées à l’opium qui subissaient, nous l’avons vu, un certain tassement à l’époque133. Mais en réalité l’accroissement espéré des recettes passe moins par l’augmentation mécanique du nombre de fumeries que par une amélioration du contrôle exercé sur elles, alors bien insuffisant.
71Nous allons voir qu’en autorisant à Hopei des fumeries dotées d’un statut fiscal moins avantageux et soumises à un contrôle beaucoup plus étroit, les autorités préparent surtout, à moyen terme, l’alignement de toutes les fumeries sur ce nouveau régime.
- 134 YHB, 7 févr. 1930.
- 135 Ibidem.
72Commençons par examiner quelle est la différence entre les régimes de Honam et Hopei. En février 1930, la publication d’un règlement spécifique pour les fumeries de Hopei nous renseigne mieux sur leur statut que ne le faisait celui de mai 1929134. Il apparaît notoirement plus contraignant que celui des fumeries de Honam. Ainsi, en 1930, les fumeries de Hopei sont forcées de s’acquitter, en plus de la licence (paizhao) qui leur permet d’ouvrir leur établissement, d’un permis pour chaque service de fumeur, et elles ne peuvent vendre les pots d’opium préparés du monopole que s’ils sont cachetés135.
- 136 XGR, 17 et 19 juin 1935.
- 137 YHB, 7 juin 1931.
- 138 Minguo ribao, 27 juil. 1931.
73À Honam, à la même époque, les fumeries n’acquittent que le paizhao et pas de droit par service à fumer. Surtout, les fumeries de Honam gardent un certain temps au début des années trente le droit de bouillir l’opium elles-mêmes – en 1935, alors qu’ils ont perdu ce droit depuis quelque temps déjà, les patrons des fumeries de Honam l’évoquent avec une douloureuse nostalgie136. Celles qui ne bouillent pas jouissent du privilège de pouvoir vendre des pots d’opium décachetés. Dans les deux cas, cela facilite considérablement la fraude grâce à des mélanges avec de l’opium de contrebande137. L’importance des pratiques de coupage avec du dross et des opiums de contrebande est telle qu’un journaliste parle d’un « secret de polichinelle » (gongkai de mimi)138.
- 139 XGR, 17 juin 1935.
- 140 SDN, dossier S 196, interview du 18 janvier 1930. La SDN dépêche une commmission d’enquête en Extrê (...)
74En dépit de ces conditions nettement moins favorables, la recolonisation par les fumeries de la rive nord de la rivière des Perles s’effectue à une allure assez rapide139. En janvier 1930, la commission d’enquête de la SDN entre en possession d’une liste détaillée de pas moins de 29 fumeries toutes situées à Hopei, dans les environs de Shamian140.
- 141 YHB, 7 et 10 juin 1931.
- 142 YHB, 8 oct. 1931.
- 143 YHB, 11 juin 1931.
75Dans les années qui suivent la levée de l’interdiction à Hopei, les autorités entreprennent de rogner progressivement sur les libertés et avantages dont disposent les fumeries de Honam. Elles y parviennent effectivement dans la première moitié des années trente. Il apparaît alors clairement que réautoriser les fumeries de Hopei permet, chose qui était impossible lorsque les fumeries de Honam étaient les seules de la ville, de jouer les unes contre les autres. Les fumeries de Honam défendent bien sûr pied à pied leurs avantages face aux initiatives visant à limiter la fraude et à alourdir les taxes, comme en juin 1931. Les autorités prétendent à ce moment augmenter de manière significative le quota de vente journalier qui est imposé à chaque fumerie de Honam en fonction de sa taille141. Cela, en clair, représente une diminution conséquente des possibilités de fraude. On ne sait quelle est l’issue du conflit. Une nouvelle grève intervient au mois d’octobre de la même année suite à une tentative identique des autorités qui aboutit cette fois-ci à un compromis, les fumeries acceptant une hausse des quotas inférieure à celle initialement prévue142. Cette guerre d’usure permet de constater que pour le maintien de leur régime fiscal spécifique, les patrons des fumeries de Honam font bloc, avec à leur tête les patrons des fumeries les plus importantes et n’hésitent pas à recourir à la grève pour contraindre les autorités à renoncer. Mais dans ces circonstances, les fumeries de Hopei, qui n’ont aucun intérêt à rejoindre un mouvement visant à défendre les privilèges de leurs concurrents, demeurent ouvertes, ce qui amoindrit considérablement les chances de succès de la grève143.
- 144 Huazi ribao, 4 juin 1932.
- 145 YHB, 3 juil. et 20 août 1933.
- 146 Il semble que les fumeries de Honam bénéficient toujours de ce droit en juillet 1931 : Minguo ribao(...)
76Diviser pour régner, jouer Hopei contre Honam : la stratégie paie. Après avoir cédé en octobre 1931, les fumeries de Honam sont confrontées en juin 1932 à une nouvelle mesure d’augmentation spécifique de leurs quotas. Elles se mettent une fois encore en grève et le bras de fer reprend144. L’année suivante elles perdent aussi le droit de vendre de l’opium dans des pots décachetés, ce qui les met davantage en difficulté145. Quand, en juin 1934, un article du Yuehuabao dresse un état des lieux du recul récent des privilèges des fumeries de Honam, on s’aperçoit qu’elles se sont vues ôter la possibilité de bouillir elles-mêmes leur opium146.
- 147 XGR, 14 juin 1935.
77Au milieu des années trente, les fumeries de la zone de Honam n’ont plus de privilège significatif, à part une légère différence de prix pour les achats d’opium auprès du monopole147. Mais malgré cela, Honam demeure le haut lieu de l’opium à Canton, un espace où le nombre des fumeries, comme nous l’avons dit, excède notoirement les besoins des habitants de l’île. Le maintien de la concentration des fumeries à cet endroit ne peut donc se comprendre qu’à la lumière d’une série de facteurs indépendants de leur statut officiel. Outre l’effet d’inertie qui peut expliquer que les fumeries installées là y restent, des avantages réels persistent, même s’ils ne sont pas inscrits dans les textes de loi.
- 148 Une source de l’immédiat après-guerre relève rue par rue les prix du foncier à Canton en 1946. Elle (...)
- 149 Maxwell James, Guangzhou henan weisheng gongzuo jihua (Plan d’action en faveur de l’hygiène dans la (...)
- 150 Judu yuekan, 90, juin 1935, p. 2.
78Les loyers sont, comme les prix du terrain, meilleur marché que sur la rive nord148. Mais le facteur essentiel sont les synergies existant entre le jeu, qui reste interdit hors de Honam, et l’opium : fumeurs et parieurs sont souvent les mêmes personnes149. Selon un article de la revue Judu yuekan150, les joueurs qui fréquentent Honam se mettent en train en fumant quelques pipes avant d’aller parier.
- 151 Judu yuekan, 36, déc. 1929, p. 43, cité dans E. Slack, Opium, State and society, op. cit., p. 48-49
- 152 YHB, 11 déc. 1931.
79Il semble même que certains joueurs croient ainsi s’assurer une bonne fortune151. Un commerçant de Hong-Kong venu à Canton, amateur de jeu et d’opium, sait qu’en mettant le cap sur Honam il pourra passer commodément sa soirée en la consacrant à ses deux passe-temps favoris152. L’atout essentiel du quartier de Honam est qu’il demeure le seul endroit où l’on peut s’adonner conjointement aux plaisirs du jeu et de l’opium.
Au-delà de l’opposition Honam/Hopei. Une géographie subtile des fumeries
80Malgré sa prépondérance indéniable, l’opposition Honam/Hopei ne résume pas à elle seule la géographie des fumeries d’opium à Canton. Ainsi, à l’intérieur même de Hopei, certains quartiers semblent aussi, quoique dans une bien moindre mesure qu’à Honam, concentrer un nombre important de fumeries. Pour les années trente, durant lesquelles notre documentation est relativement riche, c’est le cas des quartiers centraux situés le long de la rive nord de la rivière des Perles : Chentang, Taiping, Jinghai et Yonghan (Carte 9).
- 153 Hamada Junichi, Gendai dai Shina, op. cit., p. 1413 ; Ci Hangshi, Guangzhou zhinan, op. cit., parti (...)
- 154 YHB, 5 juin 1931, 2 févr. 1932.
- 155 Un article du Judu yuekan (43, sept. 1930, p. 11) mentionne comme lieux de concentration de fumerie (...)
81Si, jusqu’à présent, le rôle des autorités s’est révélé prédominant pour comprendre la répartition des fumeries entre Hopei et Honam ainsi que son évolution, dès que l’on envisage une analyse plus fine, la nature de la demande devient le facteur primordial. Ainsi, l’importance du nombre de fumeries à Chentang, Taiping, Jinghai et Yonghan s’explique parce qu’ils constituent durant toute la période républicaine le périmètre privilégié des loisirs cantonais : les plus fameux restaurants et bordels, en particulier, sont situés dans cette zone153. Ces quartiers de plaisirs drainent des flux importants de visiteurs, qui s’y rendent car ils savent pouvoir y trouver tout ce dont ils ont envie pour s’amuser (à l’exception des tripots). On y voit des groupes d’amis qui, à la sortie d’un bon repas au restaurant ou d’un spectacle d’opéra, se mettent en quête d’une fumerie pour continuer la soirée154. La présence de nombreuses fumeries s’explique par la nécessité de répondre à cette demande155.
- 156 Voir chapitre 7.
82À l’opposé des quartiers animés, ceux qui connaissent les densités de fumeries les plus faibles (pour certains une fumerie pour 10000 habitants) comme Xichan, Fengyuan, Qianjian ou Guangxiao, sont des espaces relativement périphériques où domine la fonction résidentielle. Là, quelques fumeries de quartier suffisent à la demande émanant des seuls résidents. Les quartiers dans une situation intermédiaire sont des quartiers administratifs (Dexuan) ou encore de commerce et d’artisanat (Changshou, Baohua). Ici, un nombre un peu plus important de fumeries est présent pour satisfaire non seulement les habitants du quartier, mais aussi les personnes qui s’y rendent dans la journée pour travailler ou traiter des affaires. Le cas de Dongdi mérite une mention spéciale. Il s’agit d’un quartier où la densité de fumeries est relativement élevée alors qu’il ne rentre pas dans ce cas de figure. Ici, des fumeries sont implantées pour répondre à la demande spécifique des tireurs de pousse-pousse, nombreux à fumer156, et qui logent pour l’essentiel dans cette zone.
- 157 Judu yuekan, 90, juin 1935, p. 4.
83Si l’on adopte une échelle encore plus fine, on constate qu’à Honam comme sur la rive nord, certaines rues sont spécialement riches en fumeries : à Hopei, il faut citer les abords de Yidelu, Sihoujie, Diliupu, Dabeizhijie157. Ces rues sont aussi celles qui concentrent un nombre important de maisons de thé, de restaurants et de bordels, ce qui traduit à nouveau l’insertion de l’opium dans l’éventail de l’offre des loisirs dont disposent les habitants en certains lieux de la ville.
- 158 Dan’ganxiang, Aozhoujie et Baogang sont citées dans un article du Xianggang gongshang ribao (3 oct. (...)
- 159 Judu yuekan, 91, août 1935, p. 20.
84À Honam, certaines rues se distinguent encore plus particulièrement. On constate qu’il s’agit des premières rues rencontrées aux différents débarcadères des bateaux assurant la navette depuis Hopei : au premier rang d’entre elles, Aozhoujie et Nanhualu. Mais Shuangguifang, Dan’ganxiang et Baogang comptent aussi, dans une mesure légèrement moindre, un nombre important de fumeries158. Cette situation est clairement la conséquence des déplacements de consommateurs provenant de Hopei qui ont tendance à se rendre, par commodité, dans les premiers établissements qu’ils trouveront en arrivant sur l’île. Les tripots de Honam ont d’ailleurs la même tendance à se concentrer le long du rivage159. Cette localisation aux abords immédiats du fleuve explique, de façon plus anecdotique, que les lumières des fumeries et tripots de Honam constituent un spectacle tellement impressionnant pour les visiteurs qui s’y rendent en bateau le soir.
- 160 YHB, 1er juin 1930. Une autre histoire semblable se produit en juillet 1935 : un coolie qui transpo (...)
85Il faut enfin dire quelques mots de la moindre visibilité des fumeries à Hopei. Il est bien entendu que si l’emprise visuelle des fumeries sur l’espace urbain y apparaît toujours beaucoup moins forte qu’à Honam, c’est en premier lieu en raison d’une concentration effectivement moins importante. Mais il ne faut pas oublier non plus que les autorités y imposent aux fumeries de se cantonner dans le lacis des venelles. Une anecdote glanée dans le Yuehuabao en 1930 est à cet égard instructive : un homme de la campagne venu à Canton est interpellé par un habitant d’une ruelle au moment où il s’introduit dans une habitation. Interrogé par la police accourue sur les lieux, il raconte qu’alors qu’il marchait le long de l’avenue Huifu, il s’est trouvé soudain pris d’un pressant besoin de fumer. Tandis qu’il était à la recherche d’une fumerie, on lui a mis la main au collet, suite à un malentendu. La police juge son histoire crédible et le relâche donc sans plus de formalités. Cette petite histoire montre qu’un passant en train d’emprunter une artère importante de Hopei, pris par le manque, sait qu’il doit s’engager dans des ruelles adjacentes pour trouver une fumerie. D’autre part, les fumeries y sont suffisamment discrètes pour qu’il apparaisse vraisemblable aux policiers que notre homme confonde une habitation avec une fumerie160.
- 161 YHB, 18 juil. 1930, 27 avr. et 14 sept. 1933 ; Minguo ribao, 27 juil. 1931.
86Donc, même si le nombre des fumeries est effectivement significatif à certains endroits de Hopei, elles « marquent » beaucoup moins l’espace urbain. Cela est d’autant plus vrai que la lecture de la presse nous apprend que presque toutes les très grandes fumeries de luxe, celles qui frappent les visiteurs par leur taille et leur faste, sont situées à Honam161. Notons au passage que la répartition en nombre de fumeries par rapport à la population d’un quartier demeure un instrument de mesure assez grossier de la place de l’opium dans la ville. On devrait, ce que les sources ne permettent malheureusement pas, lui substituer le ratio entre nombre de lits disponibles dans les fumeries et population. Ce dernier indicateur soulignerait très probablement encore plus nettement le poids de Honam.
Les fumeries clandestines de la périphérie
- 162 YHB, 27 juin et 3 oct. 1934, 2 mars 1936.
87Le principal trait de la répartition des fumeries de Canton, la prépondérance de Honam, espace périphérique, contribue à donner à la géographie des fumeries un caractère centrifuge. Mais celui-ci se trouve encore renforcé par l’importance d’une autre catégorie de fumeries qui sont, elles, doublement « marginales » : les fumeries illégales situées à la périphérie de l’agglomération cantonaise. La prépondérance, parmi l’ensemble des fumeries illicites, de celles qui sont installées dans ces zones semble particulièrement remarquable, même si elle ne doit pas occulter l’existence, à toutes les époques, d’établissements clandestins dans tous les quartiers de Canton. Il est très courant en particulier que des fumeries déclarées dont les affaires périclitent ferment leurs portes et rouvrent clandestinement, peu de temps après, dans les mêmes locaux162.
Les périodes de prohibition
- 163 Virgil Ho, « Selling smiles in Canton: Prostitution in the Early Republic », East Asian History, 5, (...)
88Tout au long de notre période, on observe la répétition régulière d’un ample mouvement de repli des fumeries vers la périphérie de Canton dans les périodes de prohibition, qui concerne d’ailleurs aussi les bordels et les tripots lorsqu’ils sont soumis à des interdictions semblables163. Certaines zones périphériques moins bien contrôlées par les autorités et néanmoins proches de Canton se révèlent à ces moments-là des lieux favorables à la prolifération d’établissements clandestins.
- 164 Shishi huabao, avr. 1908, p. 5b.
89Ce phénomène de repli des fumeries hors de la ville est déjà attesté à la fin de l’Empire : en avril 1908, par exemple, la police brûle trois cabanes servant de fumeries et construites dans les environs de la porte de l’Est, à l’extérieur de la zone de police. D’autres zones autour de Canton sont à cette époque concernées également par l’implantation de fumeries164.
- 165 AOM, GGI 65400, presse de Canton de 1912 : traduction d’un article du 19 octobre 1912 du journal « (...)
- 166 SCMP, 16 mai 1913.
- 167 SCMP, 27 oct. 1913.
- 168 AOM, GGI 65402, presse de Canton de 1915 : traduction d’un article du 2 juillet 1915 du journal « C (...)
90Les désordres qui suivent la chute de l’Empire, en renforçant l’insécurité des zones périurbaines, contribuent à alimenter le phénomène165. Dans les faubourgs est de la ville, en mai 1913, la police arrête lors d’une seule expédition quinze fumeurs et détruit par le feu pas moins de dix fumeries construites avec un matériel de fortune166. Selon le South China Morning Post, opium et jeu prolifèrent aussi en octobre 1913 dans les faubourgs au-delà de la porte ouest de la ville167. En juillet 1915, Wang Guangling, nouveau chef de la police de Canton, envoie des patrouilles la nuit dans les villages du nord et de l’est de la ville pour débusquer les fumeurs qui sont nombreux à s’y réunir clandestinement168.
- 169 YHB, 11 févr. 1931.
- 170 Lougang, déc. 1929, p. 13-14.
91Dans toutes ces zones, il est en effet facile de construire des cabanes pour abriter des fumeries clandestines, dont la destruction en cas de découverte par les autorités ne causera pas une trop grande perte à leurs propriétaires. Il ne faut en effet pas imaginer que les fumeries qui s’installent ainsi en marge de la ville et de la loi sont des constructions sophistiquées : des planches et de la paille suffisent à construire en quelques heures un abri169. Ce genre de fumeries, parfois appelées yanliao (« cabanes à opium »), est également courant dans les villages des campagnes du Guangdong170.
- 171 Guangdong qunbao, 21 avr. 1921.
92La prolifération des yanliao aux environs de Canton s’observe à nouveau lors de la période de prohibition sérieuse suivante, au début des années vingt. Les villages de Fangcun et Shancun, situés au sud-ouest de la ville, au-delà de la rivière des Perles, mal contrôlés par les autorités, sont alors reliés à Canton au gré de véritables migrations pendulaires de fumeurs. Chaque jour à environ dix heures du soir, les 17 fumeries installées dans ces villages se vident de leurs clients qui prennent le bateau pour rentrer à Canton171.
Les périodes de consommation réglementée
- 172 Le YHB du 25 juin 1934 évoque le cas de deux hommes qui se rendent dans une fumerie de ce genre don (...)
- 173 YHB, 6 août, 7 oct. et 3 nov. 1934 ; Yuefeng, 3/3 et 4, nov. 1936, p. 12.
93En temps normal, c’est-à-dire non d’interdiction, mais de réglementation de la consommation, ces zones périphériques ne perdent pas du tout leur intérêt. S’y installent alors des fumeries où, au lieu de l’opium officiel, sont vendus des produits de contrebande d’un prix très attractif parce qu’exempts de taxes. Ces fumeries sont donc destinées à une clientèle peu fortunée, prête à braver leur confort rudimentaire, la menace d’une intervention de la police, les dangers éventuels du secteur, la qualité incertaine de la drogue172et un déplacement fastidieux. Ces fumeries jouxtent souvent des baraques faisant office de tripots et bordels clandestins qui s’installent dans les mêmes zones pour échapper eux aussi aux taxes prélevées en ville173. De semblables combinaisons offrent l’avantage d’attirer davantage de clients qui peuvent trouver, dans une zone certes éloignée, mais dans un même périmètre, de quoi répondre à leurs différents appétits.
- 174 Ce que suggère un article de 1935 : XGR, 16 juin 1935.
- 175 YHB, 29 juil. 1933.
- 176 YHB, 17 nov. 1932, 18 juil. 1933, 24 mars, 29 juil., 15 sept. et 21 oct. 1934, 17 nov. 1936. À prop (...)
94Les faits divers des années entre 1930 et 1936 font de plus en plus régulièrement état de descentes de la police contre ces établissements, en particulier à partir de 1933. Si l’on ne peut exclure l’hypothèse d’un renforcement de la répression174ou d’un intérêt accru des journaux pour ces faits, cette augmentation est plus probablement le résultat du resserrement du contrôle et de la pression fiscale sur les fumeries légales de Honam que nous avons évoqués plus haut. Comme un article du Yuehuabao le suggère, ces mesures rendent plus attractives les fumeries illicites de la périphérie175. L’interdiction des femmes pour assurer le service (yanhua) à partir de 1932 est une autre aubaine pour les yanliao qui continuent d’en employer176.
- 177 Voici, parmi bien d’autres, une série d’articles du YHB évoquant les descentes de police dans ces z (...)
- 178 Ainsi, plus de cent soldats et inspecteurs sont mobilisés pour une opération en janvier 1934 : YHB, (...)
95Les zones les plus concernées dans les années entre 1930 et 1936 sont la partie rurale de Honam, tout particulièrement la zone de Nancun-Mayongqiao, et, dans une moindre mesure, le faubourg de Huadi, ainsi que les zones rurales situées au nord et à l’est de la ville177. Le nombre de fumeries illégales qui s’y installent est, clairement, sans rapport avec les besoins de la maigre population locale. Un système de guet est parfois mis en place pour alerter les fumeurs en cas d’arrivée de la police, qui doit souvent se contenter de brûler les yanliao sans pouvoir attraper les consommateurs, qui décampent à temps. Les forces de l’ordre sont obligées, pour obtenir de meilleurs résultats, de mobiliser des effectifs considérables pour procéder par encerclement178.
- 179 XGR, 21 oct. et 3 déc. 1936 ; MAE-N, Pékin, Série A, dossier n° 752, rapport annuel du poste médica (...)
- 180 Judu yuekan, 110, mars 1937, p. 26 ; YHB, 10, 17, 22 et 30 nov. 1936. Ces différentes zones sont re (...)
- 181 Xunhuan ribao, 31 mars 1937.
96À la fin 1936, période marquée par le recensement obligatoire des fumeurs et des tentatives pour restreindre le nombre de fumeries, l’attractivité des fumeries illégales disposées à la périphérie se trouve à nouveau renforcée179. Afin d’y trouver des fumeries clandestines, c’est sans réticence que les clients cantonais fréquentent alors, en premier lieu, la zone périurbaine de Datanwei (grosse île sur la rivière des Perles située au nord-ouest de Canton), mais aussi celles de Shiweitang (zone située de l’autre côté de la rivière des Perles, à l’ouest de Huadi), Fangcun, Huadi, Nancun ou encore Yongkou180. Confrontés à un volontarisme des autorités qu’ils jugent menaçant, en mars 1937, des patrons de fumeries de la ville de Canton font part à un journaliste du Xunhuan ribao de leur projet de déplacer leurs établissements, si les interdictions prévues in fine s’avéraient appliquées dans la ville dans les années à venir, ce qui leur semble malgré tout douteux. Ils partiraient alors construire eux aussi des fumeries du genre yanliao dans des zones rurales relativement excentrées qui servent déjà de zone de repli comme on vient de le signaler : Shiweitang, Ezhangtan (village situé à quelques kilomètres au nord-ouest de Canton) ou Datanwei181.
- 182 La liste des lieux concernés en 1915 est tirée du dépouillement du Huaguobao pour l’année 1915 (voi (...)
97Cette évocation des lieux de repli possibles en 1937 permet de mesurer, sur le long terme, que les fumeries clandestines s’installent dans des zones de plus en plus éloignées. Cette tendance est nette lorsque l’on compare les principales zones d’implantation périphérique de fumeries clandestines telles qu’elles sont décrites dans la presse cantonaise respectivement en 1915 et en 1936-1937 (Carte 8)182.
98On constate que les zones d’implantation de 1915 sont toutes situées à Hopei, aux abords très immédiats de l’agglomération (la zone de Donggao est située par exemple juste à la sortie de la porte Est). On imagine que les consommateurs se rendent dans ces zones à pied. En 1937, les fumeries clandestines s’installent sensiblement plus loin et essentiellement hors de Hopei. Le recours à des moyens de transport tels que les petites embarcations qui assurent la liaison entre Hopei et Honam ou encore Huadi est alors une nécessité.
99Cette modification de la géographie de l’implantation des fumeries périphériques s’explique par les progrès des transports qui permettent d’atteindre facilement des zones plus lointaines, mais aussi parce que la zone administrative de Canton où s’exerce l’autorité des forces de police de la ville est agrandie en 1924 de manière considérable.
⁂
100La consommation d’opium à Canton ne prend pas place seulement dans les fumeries. Pour des raisons diverses, certains Cantonais choisissent de consommer l’opium à leur domicile. D’autre part, une grande variété d’établissements dont ce n’est pas la finalité première permettent à leurs consommateurs de fumer. C’est le cas des maisons de thé, des restaurants et des hôtels, même s’il faut noter que, par rapport à la période pré-1906, la consommation d’opium y semble beaucoup moins répandue. À cette époque, julebu et bordels s’imposent comme les principaux lieux de consommation publique de la drogue en dehors des fumeries.
101Cependant, la fumerie d’opium constitue le lieu dévolu par excellence à l’opium. Il est donc logique que, malgré leur nombre plutôt modeste, qui avoisine les 350 au milieu des années trente, les opposants à l’opium s’indignent de la présence de ces établissements à Canton.
102La géographie des fumeries est dominée globalement par un schéma centre/ périphérie qui se décline de deux façons : Honam, espace relativement marginal se détache de l’ensemble de la ville comme spécifiquement marqué par la drogue, qui concentre un nombre important de fumeries ; cependant, cette tendance ne se manifeste qu’à partir du milieu des années vingt. Deuxième manifestation de cette dialectique centre/périphérie, les espaces périphériques semi-ruraux, mal surveillés, conservent tout au long de la période le grand avantage de permettre d’échapper aux contraintes imposées par les autorités contrôlant Canton, qu’il s’agisse de prohibition absolue ou seulement de taxation. Ils sont la terre d’élection d’établissements clandestins qui écoulent de l’opium de contrebande à bas prix.
103Pour conclure ce chapitre, après avoir esquissé la cartographie réelle de la présence de la drogue à Canton, il peut être intéressant de dresser aussi ce qu’on pourrait nommer une cartographie « mentale », en nous attardant sur la perception par les témoins de l’époque de l’emprise spatiale de l’opium sur la ville. Cette perception découle bien plus de la « visibilité » des lieux de consommation, telle qu’ils la ressentent très subjectivement, que de l’espace qu’ils occupent en réalité. Le catastrophisme des publications hostiles à la drogue se manifeste abondamment, on l’a vu, par des descriptions qui ciblent précisément le quartier de Honam, qui matérialise pour eux l’empreinte de l’opium sur l’espace urbain : d’une part cet endroit concentre un nombre important de fumeries mais, en plus, ces dernières y sont particulièrement visibles, avec leurs façades imposantes et copieusement illuminées. D’autres écrits témoignent que dans la cartographie mentale de la drogue des Cantonais, l’île de Honam est un lieu dédié à l’opium. De ce fait, en particulier pour les contempteurs de l’opium, le portrait de Honam tend à se substituer généralement purement et simplement à celui de Canton.
- 183 Ci Hangshi, Guangzhou zhinan, op. cit. (1919) ; Liu Zaisu, Guangzhou kuailan (1926) ; Xiang Shang e (...)
- 184 Lüxing zazhi, 8/9, 1934, p. 23-29 ; 8/12, 1934, p. 43-45 ; 8/11, 1934, p. 40-45 ; 9/3, 1935, p. 29- (...)
- 185 Pour le jeu, voir Lüxing zazhi, 8/9, 1934, p. 28, pour les bateaux de fleurs : Lüxing zazhi, 8/12, (...)
- 186 « Il est inévitable de mentionner la passion des Cantonais pour le jeu » écrit en tête du paragraph (...)
104Qu’en est-il du regard neuf de témoins venus visiter la ville sans l’idée préconçue d’y découvrir et décrire les méfaits de l’opium ? On s’aperçoit qu’ils sont nombreux à ne faire carrément aucune mention de l’opium. C’est le cas par exemple d’un grand nombre de récits de voyageurs de passage à Canton183. De même, lorsqu’on parcourt systématiquement la série des nombreux reportages sur la ville parus dans la revue de voyage Lüxing zazhi entre 1934 et 1936184, il s’avère impossible de débusquer la moindre allusion à l’opium. Ce n’est pas seulement parce que ces visiteurs sont surtout intéressés par les monuments anciens et les embellissements réalisés depuis le début de l’ère républicaine. En effet, la place importante du jeu dans la ville ainsi que les fameux « bateaux de fleurs » retiennent, eux, leur attention185. Même s’il est vrai que l’image de « Canton ville du jeu » est un cliché186, la lecture du Lüxing zazhi permet néanmoins de mieux remettre en cause la perspective qu’offrent les descriptions issues des sources très orientées vers la dénonciation de l’opium. Il ne semble pas que l’empreinte de l’opium sur la ville soit si évidente au témoin de l’époque. Ainsi, en prenant un peu de distance vis-à-vis de nos sources les plus habituelles, on s’aperçoit d’une chose importante. Contrairement à Shanghai, ou encore à Macao, Canton n’est jamais décrite comme une ville sous l’emprise massive de l’opium.
105En définitive, même dans les publications hostiles à la drogue des années vingt et trente, le rapport entre opium et espace urbain est ramené à la concentration des fumeries à Honam. La traversée de la rivière des Perles, véritable Styx, symbolise le passage à un espace certes dantesque car consacré à la drogue et au jeu, mais aussi doté d’une certaine marginalité. On trouve là une forme d’expression spatiale de la relégation de l’opium aux marges de la société, qui s’exprime aussi, comme nous le verrons, par la concentration des fumeurs dans certaines franges de la population. Le retranchement symbolique qu’implique cette concentration absolue ou partielle à Honam ne doit donc pas être interprété seulement comme la démonstration du double jeu des autorités qui laissent les fumeries prospérer pourvu que leur présence en ville reste discrète. On peut aussi légitimement y voir la manifestation dans le registre spatial d’une tendance lourde à la marginalisation de l’opium.
Notes
1 MAE, Série Asie 1918-1929, Sous-série affaires communes, dossier n° 55, rapport du docteur Jarland, « L’opium au Yunnan, ses conséquences sociales », daté du 25 octobre 1924.
2 Royal commission on opium, Report of the Royal commission on opium, Londres, Eyre and Spottiswoode, 1894, vol. V, p. 224, 226. La Royal commission on opium nommée en 1893 par le Parlement britannique a pour mission de se prononcer sur l’éventualité d’interdire le commerce de l’opium. La commission ne se rend pas en Chine, mais elle amasse une quantité considérable de témoignages publiés dans le volume 5 de son énorme rapport.
3 FO 228/1846 : Jingchating yanding jinyan guize (Règlement de police réglant la suppression de l’opium) du 8 mai 1912 (publié dans la presse).
4 Il faut néanmoins mentionner le témoignage du docteur Jose Gaetano Soares, chef de l’hôpital civil de Macao interrogé le 23 janvier 1930 par la commission Ekstrand, mais il concerne la colonie portugaise : « Quand on donne des fêtes, quand on reçoit des amis, on sert de l’opium comme manifestation de richesse, mais les jeunes gens, la génération de 20 ans ne le fait pas » (SDN, dossier S 197).
5 Su Zhiliang, Zhongguo dupinshi, op. cit., p. 282 ; Zhu Qingbao, Yapian yu jindai zhongguo, op. cit., p. 175.
6 Shishi huabao, 17, août 1908, p. 6b ; 21, sept. 1907, p. 10b ; 18, nov. 1909, p. 5b ; Tuhua ribao, 152, [ca. 1909], p. 10 ; 341, [ca. 1910], p. 7 ; Dianshizhai huabao, 28/12, [fin des années 1880], p. 89 (Ill. 3, 4, 6).
7 V. Ho, Understanding Canton, op. cit., p. 115-116.
8 YHB, 1er juil. 1930, 9 févr. 1931. Voir aussi les cas évoqués par Luo Liming, Tangxi huayue hen, op. cit., vol. II, p. 84-85, p. 253-254.
9 Judu yuekan, 47, mars 1931, p. 35 ; YHB, 1er juil. 1930, 9 févr. 1931 ; entretien avec M. Liu Ming du 5 oct. 2005.
10 Su Zhiliang, Zhongguo dupinshi, op. cit., p. 282 ; Zhu Qingbao, Yapian yu jindai zhongguo, op. cit., p. 171 ; Su Zhiliang, Zhao Changqing (eds.), Jindu quanshu, op. cit., p. 260.
11 K. Mac Mahon, « Opium and sexuality… », op. cit., p. 135.
12 Ma Yinchu, discours prononcé lors de la conférence de novembre 1928, in Zhongguo guomindang zhongyan zhixing weiyuanhui xuanchuan buyin (ed.), Jinyan xuanchuan huikan (Recueil de propagande anti-opium), Nanjing, 1928, p. 49-53.
13 Wuxian manhua, 3/3, 18 janv. 1931, p. 5 ; Luo Liming, Tangxi huayue hen, op. cit., vol. II, p. 83, 251.
14 Hu Hanmin, discours prononcé lors de la conférence de novembre 1928, in Zhongguo guomindang zhongyan zhixing weiyuanhui xuanchuan buyin (ed.), Jinyan xuanchuan huikan, op. cit., p. 24.
15 Zhu Qingbao, Yapian yu jindai zhongguo, op. cit., p. 99. Nous verrons dans le prochain chapitre que les fumeries ne sont pas en général les coupe-gorges que l’on dépeint parfois.
16 Chen Dayou, « Yijiuerliu zhi yijiusansi… », op. cit., p. 126.
17 Par exemple la luxueuse et célèbre fumerie Lingnan au début des années trente, évoquée dans les articles suivants : GMR, 27 juil. 1931 ; YHB, 12 juin et 5 août 1931.
18 C’est la raison qu’avance Chen Dayou pour expliquer qu’en dépit du prix et des inconvénients de la consommation au domicile, certains choisissent cette option : Chen Dayou, « Yijiuerliu zhi yijiusansi… », op. cit., p. 126.
19 Les femmes sont interdites de séjour dans les fumeries de Canton à partir de mars 1932 (voir chapitre 5).
20 MAE, Série Asie 1918-1929, Sous-série affaires communes, dossier n° 54, rapport daté du 9 oct. 1929.
21 Un rapport de 1907 mentionne l’embarras des fumeurs cantonais d’extraction modeste qui, à cause de la fermeture des fumeries, se trouvent obligés d’acquérir le matériel nécessaire à la consommation à domicile : AOM, GGI 43019, rapport de Rozier du 12 octobre 1907, « Étude sur la question de l’opium en Extrême-Orient », p. 32.
22 YHB, 6 sept. 1930, 30 oct. et 27 déc. 1931, 1er mars 1932.
23 Wu Ruilin, « Sanshui hekou danmin diaocha baogao » (Rapport d’enquête sur les Tankas de l’embouchure des trois rivières), Lingnan xuebao (Bulletin du Lingnan), 5/2, août 1936, p. 48.
24 Guangzhou Guangxi huiguan, Guangzhou guangxi huiguan ershisi nianfen guanwu zongbao gaoshu (Rapport d’activité pour l’année 1935 de la société d’entr’aide des natifs du Guangxi à Canton), Canton, 1936, p. 16-18 : procès-verbal de la réunion du 22 septembre 1935.
25 YHB, 9 déc. 1934.
26 Guangzhou Guangxi huiguan, Guangzhou guangxi huiguan ershisi nianfen…, op. cit., p. 16-18.
27 YHB, 18 et 23 oct. 1930, 5 juin et 16 août 1931.
28 GMR, 10 mai 1929.
29 YHB, 12 déc. 1931.
30 Ye Shaohua, « Guangdong jinyan quanli… », op. cit., p. 112 ; règlement publié dans GMR, 28 févr. 1924.
31 Article n° 17 du règlement de police pour les hôtels du 14 juin 1933, reproduit dans YHB, 19 juin 1933 ; FO 415 : rapport du consul général de Canton daté du 16 mai 1930 ; règlement de mai 1929 : GMR, 10 mai 1929.
32 Guangzhou zazhi, 23, 15 déc. 1933, p. 7.
33 Judu yuekan, 90, juin 1935, p. 4 ; YHB, 1er oct. 1933, 15 nov. 1934.
34 Judu yuekan, 42, août 1930, p. 35 ; YHB, 10 mai et 25 juin 1930, 13 janv. 1932.
35 Muramatsu Shôfû, Nankani asobite (Voyage à travers la Chine du Sud), Tokyo, Ôsaka yago shoten, 1931, p. 55-60 ; Renjianshi, 33, 5 août 1935, p. 30-32.
36 AOM, GGI 43002, rapport de Hardouin de 1907 (citant un rapport du consulat de France à Canton du 6 août 1907) ; AOM, GGI 43019, rapport de Rozier, op. cit., p. 31 ; Royal commission on opium, Report…, op. cit., p. 224.
37 Règlement publié dans GMR, 28 févr. 1924.
38 L’article suivant, aussi détaillé que précis, ne mentionne pas, parmi les très nombreuses activités possibles dans les maisons de thé de Canton, la consommation d’opium : « Guangdong de chaguan » (Les maisons de thé au Guangdong), Renjianshi, 33, 5 août 1935, p. 30-32. On ne trouve également aucune mention de l’opium dans les sources suivantes : « Ji guangzhou Chengzhu chalou » (Souvenirs de la maison de thé Chengzhu à Canton), in Guangdong fengqing lu, op. cit. ; Guangzhoushi zhengfu, Guangzhou zhinan (Guide de Canton), Canton, Guangzhoushi zhengfu, 1934, p. 156 ; Muramatsu Shôfû, Nankani asobite, op. cit., p. 55-60.
39 Shina, vol. IV, 1913, p. 17a ; AOM, GGI 43002, rapport de Hardouin de 1907 (citant un rapport du consulat de France à Canton du 6 août 1907) ; AOM, GGI 43019, rapport de Rozier, op. cit., p. 31 ; MAE, Nouvelle série, Sous-série Chine, dossier n° 690 : Memorandum on opium for presentation to international opium commission assembled at Shanghai, février 1909, Shanghai, Statistical Department of the Inspectorate General of Customs, p. 43.
40 Nanyuebao, 4 nov. 1915.
41 Règlement publié dans GMR, 28 févr. 1924.
42 Chen Dayou, « Yijiuerliu zhi yijiusansi… », op. cit., p. 123, 126 ; Ye Shaohua, « Guangdong jinyan quanli… », op. cit., p. 112.
43 Cun Shi (pseudonyme), « Yanhua xueleihua Chentang », op. cit., p. 268-270.
44 Zheng Yangwen, The social life of opium in China, op. cit., p. 11-22.
45 V. Ho, Understanding Canton, op. cit., p. 106-107. Pour un témoignage sur la présence de l’opium dans les bateaux de fleurs à Canton au milieu du xixe siècle, voir Yvan Melchior, Inside Canton, Londres, Henry Vizetelly, 1858, p. 167.
46 E. Slack, Opium, State and society, op. cit., p. 49; Ma Mozhen, Dupin zai zhongguo, op. cit., p. 72-73; Alexander Des Forges, « Opium/leisure/Shanghai, urban economies of consumption », in T. Brook et T. Wakabayashi (eds.), Opium regimes, op. cit., p. 170; Christian Henriot, Belles de Shanghai, Paris, CNRS Éd., 1997, p. 44, 254, 269.
47 Judu yuekan, 90, juin 1935, p. 4; Liu Fujing, Jiu guangdong yanduchang, op. cit., p. 139; règlement publié dans GMR, 28 févr. 1924; YHB, 12 déc. 1931.
48 Shishi huabao, janv. 1908, p. 3a.
49 XGR, 20 juin 1935.
50 K. Mac Mahon, « Opium and sexuality… », op. cit., p. 147. En témoigne aussi l’iconographie érotique qui orne certains ustensiles pour fumer utilisés dans les bordels de la fin des Qing : John Byron, Portrait of a Chinese paradise : Erotica and sexual customs of the Late Qing period, Londres, Quartet books, 1987, p. 72-74.
51 Luo Liming, Tangxi huayue hen, op. cit., vol. I, p. 21-22, 69, vol. II, p. 251; Cun Shi, « Yanhua xueyan hua Chentang », op. cit., p. 293.
52 En témoigne cet article consacré aux prostituées de catégorie inférieure : Guangzhou zazhi, 33, 1er déc. 1934, p. 8-9.
53 Ma Mozhen, Dupin zai zhongguo, op. cit., p. 72-73.
54 Judu yuekan, 91, août 1935, p. 19-21 ; Minguo ribao, 27 juil. 1931 ; Huazi ribao, 10 avr. 1930.
55 GMR, 10 mai 1929.
56 Huaguobao, 9 avr. 1915 ; Ye Shaohua, « Guangdong jinyan quanli… », op. cit., p. 113 ; XGR, 22 sept. 1935 ; YHB, 27 mai 1930, 12 juin 1932.
57 Ye Shaohua, « Guangdong jinyan quanli… », op. cit., p. 113. Notons encore, au passage, les affinités spéciales de l’opium avec la prostitution : dans cette répartition par étages, il fait ménage avec elle et non avec le jeu.
58 Règlement de mai 1929, dans Ma Mozhen, Zhongguo jindushi ziliao, op. cit., p. 917-918.
59 AOM, GGI 43019, rapport de Rozier, op. cit.
60 Shenbao, 23 mai 1923.
61 Archives nationales n° 2 (Nanjing), Série n° 679 (Douanes maritimes), dossier n° 14220 « Canton district occurrences January 1924-July 1924 », rapport du 19 janvier 1924.
62 MAE, Série Asie 1918-1929, Sous-série affaires communes, dossier n° 55.
63 SDN, dossier R 784, lettre du Foreign Office à la SDN datée du 9 août 1924.
64 CWR, 2 août 1924, p. 312.
65 Guangzhoushi shizhengting, Guangzhoushi shizhengting shehui diaocha gubao, op. cit., p. 8.
66 China Year Book 1927-1928, p. 532-533, estimation fournie par M. Aspland, secrétaire de l’association internationale anti-opium.
67 MAE, Série Asie 1918-1929, Sous-série affaires communes, dossier n° 56, lettre du consul de France à Canton du 20 septembre 1928.
68 Zhonghua guomin juduhui, Zhongguo yanhuo nianjian, op. cit., p. 44. Bien que publiés en 1931, les chiffres fournis concernent 1929.
69 MAE, Série SDN, Sous-série secrétariat général, dossier n° 1643, note sur la situation de l’Indochine au regard de la question d’opium du 31 octobre 1929.
70 MAE, Série Asie 1918-1929, Sous-série affaires communes, dossier n° 54, rapport daté du 9 octobre 1929 du lieutenant Laurin (commandant du détachement français de Canton).
71 SDN, dossier S 196, interview de Thomas Maynard Hazlerigg du 18 janvier 1930.
72 MAE-N, Pékin, Série A, dossier n° 157, rapport du consul de France à Canton du 15 déc. 1932.
73 YHB, 18 avr. 1933 : voir Carte 9.
74 XGR, 4 juin 1934.
75 XGR, 18 juin 1935.
76 Judu yuekan, 90, juin 1935, p. 4.
77 CO 825/19/6 : rapport du consul de Canton du 16 août 1935.
78 Renjianshi, 38, 20 oct. 1935, p. 20.
79 Xunhuan ribao, 17 oct. 1936. L’article cite le résultat d’une enquête officielle du Guangzhoushi jinyan weiyuanhui.
80 YHB, 30 nov. 1936.
81 Xunhuan ribao, 31 mars 1937.
82 Judu yuekan, 110, mars 1937, p. 28.
83 Canton Gazette, 24 avr. 1937.
84 Edward Bing Shuey Lee, Modern Canton, Shanghai, The Mercury Press, 1936, annexes.
85 Philippe Ariès et Georges Duby (eds.), Histoire de la vie privée, Paris, Éd. du Seuil, 1987, t. V, p. 120 ; Didier Nourrisson, Le buveur du xixe siècle, Paris, Albin Michel, 1990, p. 97.
86 E.B.S. Lee, Modern Canton, op. cit., annexes.
87 Guangzhoushi zhengfu tongjigu, Guangzhoushi zhengfu tongji nianjian, op. cit., p. 327.
88 Le journaliste fournit le décompte des fumeries pour 20 districts sur les 25 de Canton (les districts non renseignés sont tous situés à la périphérie et ne comptent vraisemblablement à eux cinq que quelques dizaines de fumeries tout au plus). Même s’il ne précise pas l’origine de ses données, elles ne peuvent provenir que d’un comptage du journaliste ou, plus probablement, ont été recueillies auprès de la police. Quoi qu’il en soit, c’est la seule donnée à notre disposition qui diffère clairement d’une simple estimation intuitive.
89 X. Paulès, L’opium à Canton…, op. cit., p. 237-240.
90 SCMP, 21 mars, 8 mai et 3 juin 1913 ; Guangdong qunbao, 23 juil. 1921.
91 Canton Gazette, 13 janv. 1930.
92 YHB, 11 juin 1931.
93 Minguo ribao, 27 juil. 1931.
94 Judu yuekan, 90, juin 1935, p. 2. Un autre article de la même veine du XGR du 21 janv. 1935 décrit avec indignation les enseignes lumineuses, les grandes tentures et les affiches rouges qui signalent les fumeries. Deux guides touristiques mentionnent aussi la signalisation très visible des fumeries de Honam : Ni Xiying, Guangzhou, Shanghai, Zhonghua shuju, 1936, p. 119 ; Huang Minghui, Guangzhou ji xianggang (Canton et Hong-Kong), Shanghai, Xinshengming shuju, 1936.
95 Voir, parmi beaucoup d’exemples, Wilbur Burton, « Remembered days in Canton », CWR, 8 juil. 1933, p. 234 ; Ni Xiying, Guangzhou, p. 119, p. 2 ; Judu yuekan, 43, sept. 1930 ; 90, juin 1935, p. 11-12 ; XGR, 19 janv. 1935 ; Huang Minghui, Guangzhou ji xianggang, op. cit.
96 YHB, 18 avr. 1933.
97 Guangzhoushi diaocha renkou weiyuanhui, Guangzhou ershiyinian renkou diaocha baogaoshu (Rapport concernant le recensement de 1932 de la ville de Canton), Canton, 1933.
98 YHB, 26 nov. 1936.
99 Voir ci-après chapitre 7.
100 Le recensement de 1932 donne 40,5 % d’illettrés à Honam contre 38 % dans l’ensemble de la ville de Canton ce qui dénote très vraisemblablement une population modeste.
101 Fondé en 1916, il possède une capacité de 1500 places: Kerr John, A guide to the city and suburbs of Canton, Hong-Kong, Kelly and Walsh, 1918, p. 51-52.
102 Guangdong fengqing lu, op. cit., p. 183.
103 Muramatsu Shôfû, Nankani asobite, op. cit., p. 291-296.
104 Voir par exemple Huang Minghui, Guangzhou ji xianggang, op. cit. ; CWR, 29 juil. 1933, p. 356.
105 Guangdongsheng jindu weiyuanhui, Jindu gailan (Aperçu sur l’interdiction des jeux de hasard), Canton, 1936, p. 227 ; CWR, 12 sept. 1936, p. 51 ; Revue nationale chinoise, avr. 1935, p. 169-178 ; Canton Gazette, 18 sept. 1936.
106 Chen Dayou, « Yijiuerliu zhi yijiusansi… », op. cit., p. 123.
107 Quanguo lüxing zhinan (Guide de voyage pour tout le pays), Shanghai, Zhonghua shuju, 1926, p. 223. Selon un article du Minguo ribao du 27 juil. 1931, il existe une vingtaine d’embarcations qui assurent la liaison jour et nuit.
108 Philippe Pelletier, La Japonésie. Géopolitique et géographie historique de la surinsularité au Japon, Paris, CNRS Éd., 1998, p. 29.
109 V. Ho, Understanding Canton, op. cit., p. 147. Le projet n’aura aucune suite.
110 Ci Hangshi, Guangzhou zhinan (Guide de Canton), Shanghai, Xinhua Shuju, 1919, partie 1, p. 4b; Chôsen manshû tetsudôin (ed.), Shina annai (Guide de la Chine), Tokyo, Tetsudôin, 1919; J. Kerr, A guide to the city and suburbs of Canton, op. cit., p. 50-53. Pour la période impériale, parmi bien d’autres exemples, voir B.C. Henry, Ling-Nam or interior views of Southern China, Londres, Partridge & Co, 1886, p. 53, qui décrit sa visite à Honam sans faire la moindre mention de l’opium.
111 Huaguobao, 17 juin 1915.
112 Chen Gongbo, Kuxiao lu, op. cit., p. 22 ; Guangdongsheng caizheng jishi, op. cit., p. 249 ; voir aussi FO 371/10337 : intelligence report from Canton Consulate General, 31 mars 1924 ; CWR, 19 juil. 1924, p. 232 ; GMR, 28 mai 1924.
113 Li Fulin est déjà maître de Honam sous Long Jiguang : Huaguobao, 31 déc. 1913, 18 nov. 1915. En août 1916, lorsque la guerre fait rage entre ce dernier et la vieille clique du Guangxi qui attaque par l’ouest, beaucoup de Cantonais trouvent refuge à Honam : SCMP, 17 août 1916. Un rapport du 4 juin 1918 parle de lui comme « roi de Honam » : MAE, Série Asie 1918-1929, Sous-série Chine, dossier n° 24. Cette autorité trouve une spectaculaire expression en août 1924, lorsque les marchands de Honam n’osent pas se joindre à la grève générale des marchands du reste de la ville : M. Tsin, Nation, governance, and modernity, op. cit., p. 83-87.
114 A.I. Chereparov, As military adviser in China, op. cit., p. 204 et 225. Notons qu’une source anglaise de 1923 cite un subordonné de Li Fulin comme partie prenante d’une vaste bande de trafiquants opérant entre Guangzhouwan, Canton, Hong-Kong et Macao (rapport de J.D. Lloyd sur un syndicat de contrebandiers d’opium). Non daté, ce rapport a été envoyé en décembre 1923 par l’ambassade de Grande-Bretagne à Paris (AOM, Affaires politiques, dossier n° 2420).
115 Les quartiers de Xiguan et Dongti sont des lieux de concentration importante de tripots et fumeries sous la protection des troupes de Liu et Yang : Ye Shaohua, « Guangdong jinyan quanli… », op. cit., p. 112.
116 Yang Wanxiu, Guangzhou jianshi, op. cit., p. 441.
117 Voir par exemple CWR, 3 févr. 1923, p. 409, 29 mars 1924, p. 176, 19 avr. 1924, p. 272, 31 mai 1924, p. 485.
118 Guangzhoushi jingchaju gong’an shixiang baogao 1922-1923 (Bureau de police de Canton, rapport concernant les questions de sécurité), Canton, [ca. 1923], p. 297 ; Guangzhoushi shizhengting zongwuke bianjigu, Guangzhoushi shizheng gaiyao, op. cit., n.p.
119 E.B.S. Lee, Modern Canton, op. cit., p. 23.
120 A.I. Chereparov, As military adviser in China, op. cit., p. 138-146.
121 Ibid., p. 146, 161, 204.
122 GMR, 23 juin et 2 et 3 juil. 1925.
123 GMR, 23 juil. 1925.
124 GMR, 19 août 1925.
125 GMR, 17, 19 et 26 août 1925.
126 Chen Dayou, « Yijiuerliu zhi yijiusansi… », op. cit., p. 123 ; Guangzhoushi shizhengting, Guangzhoushi shizhengting shehui diaocha gubao, op. cit., p. 8.
127 Li Zonghua, Mofan zhi guangzhoushi, op. cit., p. 1, 75-77 ; Guangzhoushi zhengfu, Guangzhou zhinan, op. cit., p. 27-36, 41-42, 113-118.
128 Selon le Judu yuekan, 91, août 1935, p. 20, la relégation des tripots sur l’île de Honam a pour but de les soustraire à la vue des étrangers.
129 GMR, 24 sept. 1928.
130 Harold Isaacs, La tragédie de la Révolution chinoise, Paris, Gallimard, 1967, p. 338-349 ; Yang Wanxiu, Zhong Zhuoan, Guangzhou jianshi, p. 470-471.
131 Zhang Hanqing (ed.), Guangzhou baikequanshu (Encyclopédie de Canton), Pékin, Zhongguo dabaike chuanshu chubanshe, 1994, p. 445.
132 Ma Mozhen, Zhongguo jindu shi ziliao, op. cit., p. 917-918. Cette interdiction des malu se maintient par la suite : XGR, 4 et 17 juin 1935.
133 Chen Dayou, « Yijiuerliu zhi yijiusansi… », op. cit., p. 126 ; XGR, 17 et 19 juin 1935.
134 YHB, 7 févr. 1930.
135 Ibidem.
136 XGR, 17 et 19 juin 1935.
137 YHB, 7 juin 1931.
138 Minguo ribao, 27 juil. 1931.
139 XGR, 17 juin 1935.
140 SDN, dossier S 196, interview du 18 janvier 1930. La SDN dépêche une commmission d’enquête en Extrême-orient en 1929-1930 dans le but d’étudier la situation et de formuler des recommandations pour la conférence sur l’opium de Bangkok (novembre 1930).
141 YHB, 7 et 10 juin 1931.
142 YHB, 8 oct. 1931.
143 YHB, 11 juin 1931.
144 Huazi ribao, 4 juin 1932.
145 YHB, 3 juil. et 20 août 1933.
146 Il semble que les fumeries de Honam bénéficient toujours de ce droit en juillet 1931 : Minguo ribao, 27 juil. 1931.
147 XGR, 14 juin 1935.
148 Une source de l’immédiat après-guerre relève rue par rue les prix du foncier à Canton en 1946. Elle met en évidence les prix modérés de Honam, comme c’était sans nul doute de même dix années plus tôt : Guangzhoushi shanghui (ed.), Shangye nianjian (Annuaire du commerce), Canton, s.éd., 1947, partie biaozhun tijia.
149 Maxwell James, Guangzhou henan weisheng gongzuo jihua (Plan d’action en faveur de l’hygiène dans la zone de Henan à Canton), Canton, Guangdong jiating weisheng cujinhui, 1934, p. 9.
150 Judu yuekan, 90, juin 1935, p. 2.
151 Judu yuekan, 36, déc. 1929, p. 43, cité dans E. Slack, Opium, State and society, op. cit., p. 48-49.
152 YHB, 11 déc. 1931.
153 Hamada Junichi, Gendai dai Shina, op. cit., p. 1413 ; Ci Hangshi, Guangzhou zhinan, op. cit., partie 1, p. 3a-3b ; Ni Xiying, Guangzhou, op. cit., p. 118 ; Hu Puan, Zhonghua quanguo fengsu zhi, op. cit., vol. IV, p. 7.
154 YHB, 5 juin 1931, 2 févr. 1932.
155 Un article du Judu yuekan (43, sept. 1930, p. 11) mentionne comme lieux de concentration de fumeries Honam, Huadi et « les zones animées de la ville ».
156 Voir chapitre 7.
157 Judu yuekan, 90, juin 1935, p. 4.
158 Dan’ganxiang, Aozhoujie et Baogang sont citées dans un article du Xianggang gongshang ribao (3 oct. 1936) comme les rues les mieux pourvues de fumeries à Honam. Le relevé systématique des adresses des fumeries citées dans les faits divers du YHB dans la première moitié des années trente confirme tout à fait la prépondérance de ces rues et tout particulièrement de Aozhoujie. Il permet d’identifier aussi Nanhualu et Shuangguifang, qui n’apparaissaient pas dans l’article en question, comme des lieux de concentration de fumeries.
159 Judu yuekan, 91, août 1935, p. 20.
160 YHB, 1er juin 1930. Une autre histoire semblable se produit en juillet 1935 : un coolie qui transporte des offrandes comestibles pour des funérailles se trouve pris par le manque tandis qu’il chemine dans une grande artère : Changshou xilu. Il enfile alors une petite rue adjacente pour trouver une fumerie. Les offrandes qu’il laisse imprudemment à l’extérieur sont pillées par des passants indélicats durant son séjour dans l’établissement : YHB, 28 juil. 1935.
161 YHB, 18 juil. 1930, 27 avr. et 14 sept. 1933 ; Minguo ribao, 27 juil. 1931.
162 YHB, 27 juin et 3 oct. 1934, 2 mars 1936.
163 Virgil Ho, « Selling smiles in Canton: Prostitution in the Early Republic », East Asian History, 5, juin 1993, p. 131.
164 Shishi huabao, avr. 1908, p. 5b.
165 AOM, GGI 65400, presse de Canton de 1912 : traduction d’un article du 19 octobre 1912 du journal « Jen Kiuen Pao ». À propos des conséquences de la chute de l’Empire sur les campagnes du delta de la rivière des perles, en particulier l’avènement de petits caïds locaux, voir Helen Siu, Agents and victims in South China, New Haven, Yale University Press, 1989, p. 87-97.
166 SCMP, 16 mai 1913.
167 SCMP, 27 oct. 1913.
168 AOM, GGI 65402, presse de Canton de 1915 : traduction d’un article du 2 juillet 1915 du journal « Chang pao ».
169 YHB, 11 févr. 1931.
170 Lougang, déc. 1929, p. 13-14.
171 Guangdong qunbao, 21 avr. 1921.
172 Le YHB du 25 juin 1934 évoque le cas de deux hommes qui se rendent dans une fumerie de ce genre dont l’opium s’avère inconsommable tellement son goût et sa texture sont infâmes.
173 YHB, 6 août, 7 oct. et 3 nov. 1934 ; Yuefeng, 3/3 et 4, nov. 1936, p. 12.
174 Ce que suggère un article de 1935 : XGR, 16 juin 1935.
175 YHB, 29 juil. 1933.
176 YHB, 17 nov. 1932, 18 juil. 1933, 24 mars, 29 juil., 15 sept. et 21 oct. 1934, 17 nov. 1936. À propos des yanhua, voir le chapitre suivant.
177 Voici, parmi bien d’autres, une série d’articles du YHB évoquant les descentes de police dans ces zones : 30 oct. et 1er nov. 1931, 29 juil. 1933, 11, 29 janv., 24 mars et 28 juil. 1934. Voir aussi Huazi ribao, 10 avr. 1935 ; Canton Gazette, 18 mars 1936, 3 et 7 juil. 1937 ; Yuefeng (Le vent du Guangdong), 3/3 et 4, nov. 1936, p. 11-12.
178 Ainsi, plus de cent soldats et inspecteurs sont mobilisés pour une opération en janvier 1934 : YHB, 11 janv. 1934. Pour d’autres affaires semblables, cf. GMR, 21 mars 1932 ; YHB, 2 août, 21 oct., 3 et 7 nov. 1934.
179 XGR, 21 oct. et 3 déc. 1936 ; MAE-N, Pékin, Série A, dossier n° 752, rapport annuel du poste médical consulaire de Canton 1936, p. 25-31.
180 Judu yuekan, 110, mars 1937, p. 26 ; YHB, 10, 17, 22 et 30 nov. 1936. Ces différentes zones sont représentées sur la Carte 8.
181 Xunhuan ribao, 31 mars 1937.
182 La liste des lieux concernés en 1915 est tirée du dépouillement du Huaguobao pour l’année 1915 (voir en particulier les articles des 8 févr., 12 juil. et surtout 17 juin 1915). Pour la période 1936-1937, c’est le journal YHB et une enquête ponctuelle du Xunhuan ribao qui fournissent les données : voir en particulier YHB, 10 et 17 nov. 1936 ; Xunhuan ribao, 31 mars 1937.
183 Ci Hangshi, Guangzhou zhinan, op. cit. (1919) ; Liu Zaisu, Guangzhou kuailan (1926) ; Xiang Shang et al., Xinan lüxingza (Notes à propos d’un voyage en Chine du sud), [1939], rééd. Jindai zhongguo shiliao congkan, n° 920, chapitres consacrés à Canton : p. 31-51 ; du côté des sources japonaises, on peut citer Kawahigashi Hekigotô, Shina ni asobite (Voyage à travers la Chine), Tokyo, Ôsaka yagô shoten, 1919, chapitre consacré à Canton : p. 110-149.
184 Lüxing zazhi, 8/9, 1934, p. 23-29 ; 8/12, 1934, p. 43-45 ; 8/11, 1934, p. 40-45 ; 9/3, 1935, p. 29-34 ; 9/11, 1935, p. 53-58.
185 Pour le jeu, voir Lüxing zazhi, 8/9, 1934, p. 28, pour les bateaux de fleurs : Lüxing zazhi, 8/12, 1934, p. 43.
186 « Il est inévitable de mentionner la passion des Cantonais pour le jeu » écrit en tête du paragraphe consacré au jeu à Honam le rédacteur de l’article du Lüxing zazhi, 8/9,1934, p. 28.
© Éditions de l’École des hautes études en sciences sociales, 2010