L’orchestration rituelle du partage des émotions et ses ressorts interactionnels
p. 133-168
Extrait
1Les ethnologues n’ont cessé de s’interroger sur la spécificité des émotions particulièrement intenses qui se donnent à voir au cours de certaines activités collectives. À l’instar du travail fondateur d’Émile Durkheim en la matière (1912), ce questionnement se rapporte avant tout à des contextes rituels dont, en premier lieu, les pratiques funéraires (Mauss, 1921 ; Malinowski, 1927 ; Radcliffe-Brown, 1922). En nous penchant à notre tour sur les émotions rituelles et sur le caractère « collectif » qu’il convient de leur reconnaitre, nous chercherons à souligner que, contrairement à ce que laissent entendre l’expression d’« effervescence » (Durkheim, 1912), ou ses avatars récents tels qu’arousal (Whitehouse, 2000) ou « énergie émotionnelle » (Collins, 2004), les manifestations affectives caractéristiques des rites collectifs ne se résument nullement à un état d’excitation indifférenciée où, pour reprendre la façon de concevoir la foule de Gustav Le Bon, « l’hétérogène se noie d
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L’enquête sur les catégories
De Durkheim à Sacks
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1994
La couleur des pensées
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Institutions et conventions
La réflexivité de l’action économique
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Nouveaux regards sur l’écologie des activités sociales
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1999
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Du mode d’existence des objets sociaux
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Les formes de l’action collective
Mobilisations dans des arènes publiques
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2001
La régularité
Habitude, disposition et savoir-faire dans l’explication de l’action
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