Table des matières
Du partage de l'intelligible au partage du sensible
Mikko Salmela
Laurence Kaufmann (trad.)
Les émotions peuvent-elles être collectives ?- Introduction : les émotions collectives en tant qu’émotions partagées
- Théories de « l’identité de type »
- Théories agrégatives
- Les théories de groupe
- Théorie des émotions intergroupes
- Théories philosophiques analytiques et philosophiques
- Théories phénoménologiques
- Théories de l’identité numérique
- Théories analytiques
- Théories phénoménologiques
- Remarques finales
Marika Moisseeff et Michael Houseman
L’orchestration rituelle du partage des émotions et ses ressorts interactionnelsJean-Louis Genard
Une sociologie des émotions « modo aesthetico » ?- La sociologie prise dans un « tournant esthétique »
- L’antinomie constitutive de la sociologie des émotions
- La dimension processuelle, le parcours sémiotique des émotions
- De la reconnaissance du pluralisme épistémologique à la recherche de sociologies modo aesthetico
- Le statut d’un discours à la troisième personne où les spécificités de la première ne se perdent pas (trop)
- Si les émotions sont collectives
- Que serait une sociologie à la hauteur de l’antinomie ?
- Comment placer le curseur entre première et troisième personnes ?
- Aux limites de la discipline ?
- Lorsque la sociologie parcourt le parcours sémiotique, vers une sociologie indiciaire
- Les voies historiquement dominantes où la focale se porte sur la moralisation
- Là où l’enjeu est de saisir les espaces et les dynamiques entre émotion et moralisation
- a) décrire les plis du pathique et du gnosique
- b) saisir la sémiose en train de se faire
- Pour conclure : comment assumer sociologiquement les antinomies constitutives de la sociologie des émotions ?
Politiques émotionnelles et émotions politiques
Laurence Kaufmann
Ces émotions auxquelles nous sommes attachésVers une phénoménologie politique de l’espace public
- Introduction
- « On en a plein les bottes »
- Le « partage » émotionnel en question
- Essai d’architecture analytique
- Ressentir, valuer, agir : les trois « composantes » des émotions
- « Contenir » les affects : au cœur de l’individuation sémantique
- Figurer et adresser. Les émotions à l’épreuve de l’énonciation
- De l’architecture analytique au parcours sémiotique
- Le travail émotionnel : un enjeu politique
- Le pouvoir de la (dé)figuration émotionnelle
- L’autorité fragile de la première personne
- De l’individuel au collectif
- Collectiviser les « vies » émotionnelles : un défi théorique et pratique
- Esquisse d’une phénoménologie en nous
- L’émotion collective comme forme d’alignement
- Ressentir ensemble. La collectivisation « médiate » des ressentis
- « Valuer » ensemble. La collectivisation attentionnelle et intentionnelle des émotions
- Agir ensemble. La collectivisation des tendances à l’action
- Éprouver en public, « performer » un nous : le prisme pragmatique
- La géométrie affective du pouvoir
- « United we stand ». La force du verbe incantatif
- Réussir son « coup » émotif. De la force illocutoire à la puissance perlocutoire
- « Jaune de colère »
- À quoi sommes-nous attachés ? La lutte des interprétants
- L’hypervisibilité comme ultime recours
- Conclusion
- Penser l’écart, garder la ligne : la géométrie affective des émotions
- Vers une phénoménologique politique de l’espace public
Piroska Nagy
Mobilisation populaire et émotions collectives : le moment patarin à Milan (1056-1075)- La Pataria, une grande émotion : le regard de la chronique de Landulf Senior
- Un vocabulaire émotif varié
- Tels chefs, tel peuple : emportés par la passion
- Clés de lecture : de l’histoire des discours à l’histoire sociale
- La vision topique du peuple en mouvement : mépris et assignation
- Mobiliser par la parole, ou allumer le feu de la colère
- Capacité d’agir incarnée et violence symbolique
- Serments et action, ou la création d’une communauté affective
- Conclusion
Christophe Traïni
Les émotions collectives dans les mouvements sociauxLa mobilisation des soutiens et des adversaires de la protection animale
- Dispositifs de sensibilisation et coordination de l’action collective
- Une observation situationnelle de l’interpellation des publics
- La protection animale, une histoire marquée par des contre-mobilisations
- Dispositifs de sensibilisation et coordination des actions
- Émotions, prosélytisme et travail sur soi
Eva Illouz
Pierre-Nicolas Oberhauser (trad.)
Foules, groupes, climatsUne typologie des émotions collectives
- Conceptions individualistes et holistes des émotions collectives
- Les individus et leurs émotions politiques
- Perspectives holistes sur les émotions collectives : deux traditions
- Les « structures de sentiments »
- Les émotions et les « histoires profondes »
- Les émotions collectives dans les mouvements sociaux
- Conclusion
Ambiances affectives et espaces publics
Joan Stavo-Debauge
L’expression publique des embarras de la parole religieuseDe bavardages prosélytes en inhibition de la critique, l’invention d’une inédite « méthode de fixation des croyances »
- Trois axes de l’embarras et deux terrains
- L’embarras côté chrétien, chez Latour et Taylor
- L’embarras côté islamiste, selon Asad et ses disciples
- Au croisement de deux axes
- Une nouvelle « méthode de fixation des croyances » ?
- Au bord de l’aphonie, le christianisme « post-religieux »
- Deux « standards affectifs » ?
- Une atmosphère médiatique post-séculière : la prime à l’orthopraxie en prime time
- « C’est votre opinion, vous la gardez pour vous »
- « Vous êtes savant musulman ? »
- Conclusion
Mathieu Berger
Locked together screamingUne assemblée municipale américaine enfermée dans l’offense
- Infélicités de la participation : des troubles aux ravages
- L’institution d’un corps étranger
- La sphère civique comme refuge
- Bienvenus dans ma Chambre
- Une élite du pire
- Stridence, vulgarité, haine : un répertoire protégé
- Tenir ensemble dans une sphère dévastée
- Le partage du ressentiment
- Impuissance et frustration
- Haine inassouvie
- A est « joué » contre B
- Corruption des valeurs
- Émotion collective et communauté affective