Table des matières
Mathieu Claveyrolas et Rémy Delage
Introduction- Religion et territoire dans les sciences sociales de l’inde
- Problématique générale
- Du lieu saint au territoire du religieux : une simple question d’échelle ?
- Penser le religieux et le territoire en mouvement
- Les dispositifs de mise en scène du territoire
- Au-delà du territoire : limites, seuils et franchissements
Du lieu saint au territoire du religieux
Émilie Arrago-Boruah
Sur les pas de Kāmākhyā. Les śāktā pīṭha en AssamPierre-Yves Trouillet
Du temple aux territoires. Paḻani en Inde du Sud et dans la diaspora- Paḻani et le territoire de la divinité régionale tamoule
- La figure de Murukaṉ dans le panthéon et son rapport au territoire
- Le dieu tamoul des sommets, ascète à Paḻani
- Les « Six Demeures » et le territoire de Murukaṉ
- Le réseau géorituel comme support du territoire politique
- D’anciens lieux saints…
- … pour modifier les frontières…
- … et alimenter une idéologie territoriale
- Pèlerinage et territoires de castes
- Les pèlerins de Paḻani et leurs lieux d’hébergement
- Des réseaux de lieux aux territoires de castes
- Répliques diasporiques et reterritorialisation religieuse
- Types de répliques
- Lien et marquage territoriaux
Mathieu Claveyrolas
Les territoires de l’hindouisme mauricien. L’Inde, la mer, la plantation et la nation- La plantation : un territoire au-delà de la racine indienne et du réseau créole
- Les kalimai, autels de plantation
- Le lopin du kalimai, premier accès collectif à la terre
- Le kalimai inscrit dans la plantation
- Une présence fondatrice : l’enracinement de l’hindouisme à Maurice
- L’accès à la terre et la sortie de la plantation : temples de village et processions
- Un réseau de villages avec au centre un lac sacré
- Les circulations hindoues : de la plantation au territoire national
- Des territoires à domestiquer
Le religieux et le territoire en mouvement : itinérance et circulations rituelles
Véronique Bouillier
Enracinement monastique et itinérance. L’exemple des Nāth YogīsLes dispositifs de mise en scène du territoire
Catherine Servan-Schreiber
Musiques dévotionnelles hindoues dans l’espace public à l’île MauriceGrégoire Schlemmer
Voyageurs immobiles. La géographie idéelle des Kulung Rai du Népal- L’espace habité
- L’espace masculin
- De l’espace féminin au dehors
- Le village et la vallée
- Hors de la vallée
- L’amont (yowna), source du monde
- L’aval, chemin des origines
- L’aval (yowmer), chemin de l’embouchure
- Le chemin des esprits étrangers
- Les voyages replacés dans leur contexte rituel
- Le parcours
- Le territoire
- Les pèlerinages
Au-delà du territoire : limites, seuils et franchissements
Catherine Clémentin-Ojha
Kālāpānī ou les limites à ne pas franchir. Le voyage en Angleterre du maharaja de Jaipur (1902)Michel Boivin
Migration et soufisme chez les hindous sindhis de l’Inde. D’après l’exemple du darḅār de Sā’īn Rochaldās à Ulhasnagar (Maharashtra)- Les cultes et leurs lieux chez les hindous du Sindh
- Diversité des cultes et des lieux
- Les darḅār
- Le paradigme de la dargāh soufie du Sindh
- La migration de Sā’īn Rochaldās ou le parcours d’un soufi hindou
- Sa vie avant l’initiation
- Rochaldās sur la voie soufie
- L’installation à Ulhasnagar
- L’organisation spatiale du darḅār
- La fondation des darḅār de l’Inde
- La structuration de l’espace dans le darḅār de Rochaldās
- Le rôle déterminant de l’iconographie
- La production de l’espace mystique du darḅār
- Les kalam soufis
- Le dhāmāl
- Les kathā
- L’ārtī
- Versī et mendī
- La versī de Ḏāḏī Dhan
Olivier Herrenschmidt
Le destin humain d’une déesse villageoise en Andhra côtier. Une histoire d’avatars- La première vie de Mutyālamma, déesse des Kāpu de Pentakota
- Le mythe d’origine
- Pentakota. Le pouvoir aux Kāpu
- Le rite dévolu à Mutyālamma (observations de 1967 et 1978)
- Amener Mutyālamma au village La reconduire à son sanctuaire
- La seconde vie de Mutyālamma. Sa réappropriation par les Cākali du village
- La troisième vie de Mutyālamma. Son vol par les Kāpu de Masahebupeta
- La déesse, les hommes, le territoire