Table des matières
Catherine Champion
IntroductionI. Transmission et évolution des répertoires
Catherine Champion
Préambule IHarald Tambs-Lyche
Une tradition orale face au post-modernismeL’exemple des bardes du Saurashtra
- LES « MYTHOGRAPHES » DE L’OUEST DE L’INDE
- LA FONCTION « GÉNÉALOGIQUE »
- LA DÉESSE, LE POUVOIR ET LES BARDES
- LE CONTE DE RĀNIK DEVῙ, L’HONNEUR RAJPUT, LE DESTIN
- LES CHANTS DES HORS-LA-LOI. L’OPPOSITION GUERRIER/MARCHAND
- MYTHE ET MODERNISME. LES ANNÉES 1970
- LES BARDES ACTUELS ET LEUR RÉPERTOIRE. CHANTS ET RÉCITS POUR CHĀMUNDĀ ET KHOḌIYĀR
- UN CONTE PLUS MODERNE
- LE RÉPERTOIRE DES BARDES DANS L’ŒUVRE DES POÈTES
- LE DESTIN, LA BHAKTI ET LA MODERNITÉ
- LA RENAISSANCE DE LA TRADITION
- LE « POST-MODERNISME » AU SAURASHTRA
Denis Matringe
« Écoute ce que dit Bullhe Šāh ! »La tradition orale de la poésie soufie en Panjabi au Pakistan aujourd’hui
Alain Désoulières
Carrière et inspiration de Aziz Mian Qavvāl- UNE TRADITION INDO-PERSANE
- QAVVĀL ET QAVVĀLĪ : DÉFINITIONS
- ENTRETIENS AVEC AZIZ MIAN
- RÉSUMÉ BIOGRAPHIQUE (JUSQU’EN 1992)
- INTERVIEW EN OURDOU ACCORDÉE AU JOURNAL NAWA-E-WAQT EN JUILLET 1987
- LES CIRCONSTANCES DE L’ENTRETIEN DU 22 AOÛT 1987 AVEC AZIZ MIAN QAVVĀL
- ENTRETIEN DU 22 AOÛT 1987 AVEC AZIZ MIAN QAVVĀL
- COMPARAISON ENTRE LA CARRIÈRE DE AZIZ MIAN QAVVĀL ET CELLE DE RIAZ-UDDIN QAVVÀL
- LE STATUT DE LA QAVVĀLĪ
- LE RAPPORT DE L’ART DE LA QAVVĀLĪ AVEC LES MEDIA
Françoise ’Nalini’ Delvoye
La transmission des répertoires dans la musique vocale HindustānīL’exemple des chants dhrupad attribués à Tānsen, premier musicien de la cour d’Akbar
- CONTEXTE HISTORIQUE ET SOURCES
- TĀNSEN : FIGURE HISTORIQUE ET PERSONNAGE HAGIOGRAPHIQUE
- LE DHRUPAD EN TANT QUE GENRE POÉTIQUE
- LES SOURCES DE CHANTS DHRUPAD
- LES RECENSIONS ÉCRITES
- LA TRADITION ORALE
- TRANSMISSION ORALE ET PROBLÈMES D’ÉDITION DES CHANTS DHRUPAD
- EXEMPLES DE TRANSMISSION DE CHANTS DHRUPAD ATTRIBUÉS À TĀNSEN
- 1. « JE PRENDS REFUGE DANS LE SEUL NOM D’ALLAH QUI CRÉA LE MONDE !... »
- 2. « ENCRE ET PAPIER FONT-ILS DÉFAUT DANS TON PAYS ? »
- 3. « ROUGE LE REGARD, ROUGE L’ÉCHARPE PARSEMÉE DE BRODERIES FLEURIES, ROUGES LES DIAMANTS AU CREUX DU COU... »
- 4. « Ô MON BIEN-AIMÉ, TU N’AS JAMAIS CONNU MON TOURMENT... »
Catherine Champion
Transformations et modes de transmission d’une traditionL’exemple de la littérature orale Bhojpurī
- I. L’IMPULSION DE PATNA
- I. L’AKHIL BHĀRTῙYA BHOJPURῙ SĀHITYA SAMMELAN
- 2. LE VIÉVA BHOJPURI SÂHITYA SAMMELAN
- 3. LA JAYA DURGA PRESS DE NAGENDRA PRASAD SINGH, À NAYA TOLA
- 4. L’IMPRIMERIE NARAYAN AND CO., DANS LE QUARTIER DE SALIMPUR
- II. LA VOCATION DE BÉNARÈS
- 1. LE BHĀRTῙYA LOK-SANSKṚTI ŚODH SANSTHĀN
- 2. LE BHOJPURῙ SANSAD
- 3. LA MAISON D’ÉDITION DE THAKUR PRASAD
- III. LA DIFFUSION ET LA TRANSMISSION À L’ÉCHELLE RÉGIONALE
- IV. L’ADAPTATION ET LA TRANSFORMATION DES GENRES
Daniel Negers
La dimension politique dans l’émergence d’une forme narrative populaire à l’époque moderne : Le burrakatha d’Andhra Pradesh- LA LITTÉRATURE POPULAIRE ET L’ORALITÉ DU BURRAKATHA
- LES FORMES DE LA LITTÉRATURE TÉLOUGOUE
- L’ORALITÉ DU BURRAKATHA
- ASPECTS CHANTÉS DE LA LITTÉRATURE POPULAIRE
- LA LITTÉRATURE MÉDIÉVALE CLASSIQUE ET LES FORMES POPULAIRES ORALES
- DÉVALORISATION DU TÉLOUGOU DANS LA HAUTE TRADITION LITTÉRAIRE MÉDIÉVALE
- LA COMPLÉMENTARITÉ DES FORMES NARRÉES POPULAIRES : L’IMPORTANCE DU BURRAKATHA
- L’ORIGINE HISTORIQUE MODERNE DU BURRAKATHA
- LE JANGAM KATHA : LA FORME TRADITIONNELLE À L’ORIGINE DU BURRAKATHA
- LA DIMENSION POLITIQUE DANS L’ÉVOLUTION DU JANGAMKATHA
- UTILISATION ET PORTÉE DE RÉCITS TRADITIONNELS JANGAM DANS LA PROPAGANDE POLITIQUE
- LE RÔLE DU PARTI COMMUNISTE INDIEN. UN ARTISTE FONDATEUR : LE SHEIKH NĀZER
- LE RÉPERTOIRE ACTUEL
II. Interprètes et usagers. Le statut de l’oralité
André Padoux
L’oral et l’écrit mantra et mantraśāstraJean-Luc Chevillard
Récits chantés de pêcheurs du TamilnadRosita De Selva
Quand « donner à voir » est « écrire »Les récitatifs des paṭuā montreurs d’images du Bengale (Inde)
Josiane Racine
Chanter la mort en pays tamoulL’héritage reçu et le stigmate refusé
- I. FUNÉRAILLES ET ORALITÉ. LA CHARGE DES PAṞAIYAR
- 1. LES AGENTS FUNÈBRES
- 2. LA MORT EN ATTRIBUT : LES PAṞAIYAR ET LEUR RÉPERTOIRE
- II. LES TŌṬṬI : CONDUIRE LE MORT, CHANTER LA MORT
- 1. CHANSONS DE MORT (CĀ VUPPĀṬṬU)
- 2. QUESTIONS SUR LE PAṞAI
- III. DE L’HÉRITAGE REÇU AU STIGMATE REFUSÉ : TRANSMISSION DU SAVOIR ET CHANGEMENTS SOCIAUX
III. Culture panindienne et identité régionale. L’apport des sources orales
Catherine Champion
Préambule IIIJean-Luc Chambard
Les trois grands Dieux à la porte du roi BaliLa tradition orale d’un village et notre image de l’hindouisme populaire en Inde du Nord
- LES SURPRISES DE L’ÉTUDE ETHNOGRAPHIQUE DES FÊTES
- Y A-T-IL DES CONFIRMATIONS DE CES RÉCITS DE TRADITION ORALE ?
- UN APPUI INATTENDU VENANT DU XVe SIÈCLE : LA CHANSON D’UNE FEMME QUI SE LAMENTE DES ÉTERNELS SÉJOURS DE SON MARI « DANS UN MONDE LOINTAIN »
- NOTRE COMMENTAIRE
- SIMILITUDE ENTRE LE JOUR, L’ANNÉE ET LE CYCLE DES ÂGES DU MONDE RÉVÉLÉE PAR L’OBSERVATION DU RITUEL QUOTIDIEN DE L’ĀRTI, « ROTATION DE LA LAMPE »
- LES QUATRE GRANDES FÊTES ET LES QUATRE CATÉGORIES SOCIALES (VARṆA)
- LES DEUX MYTHES DE TRADITION ORALE SERVANT DE BASE AUX FÊTES DE ŚRĀVAṆĪ ET DE DIVĀLῙ
- UNE MINE DONT IL FAUT MIEUX ORGANISER L’EXPLOITATION : L’ÉTUDE DES ETHNOTEXTES
- LE CALENDRIER RELIGIEUX DÉCOULANT DE LA TRADITION ORALE : IL S’ORGANISE AUTOUR DES SÉJOURS SOUTERRAINS DES TROIS GRANDS DIEUX, BṚAHMĀ, VIṢṆU ET ŚIVA À LA PORTE DU ROI BALI
- CONCLUSION
Françoise Mallison
Hymnologies Vishnuite, Jaina, Parsi, Tantrique et Islamique en GujaratiMode de transmission et thèmes convergents
Guy Poitevin et Hema Rairkar
Une source pour l’étude de la bhakti maratheLes chants de la meule des Bai Gaulan
Annette Frémont
Une nouvelle version orale des aventures de Gésar de Ling recueillie en Burushaski au Nagir- L’ÉPOPÉE TIBÉTAINE DE GÉSAR DE LING
- BARDES ET RÉCITANTS DE L’ÉPOPÉE EN BURUSHASKI
- UN NOUVEAU FRAGMENT DU GÉSAR EN BURUSHASKI DU NAGIR
- TRADUCTION
- 1. NAISSANCE ET DISPARITION DE GÉSAR
- 2. RÉAPPARITION DE GÉSAR
- 3. UNE MAUVAISE FARCE DE GÉSAR
- 4. LES ERRANCES DE GÉSAR, SON PREMIER MARIAGE
- 5. MARIAGE AVEC LA PRINCESSE GULI NASIRIN
- 6. GÉSAR CHÂTIE SES FÉES QUI NE L’ONT PAS PROTÉGÉ
- 7. RETOUR DE GÉSAR AU PAYS
- 8. GÉSAR ET LA FILLE DE L’ORFÈVRE, KATAS MANJATCHO
France Bhattacharya
La secte des Nāth et le Manasā maṅgalIsabelle Rémignon
Un récit chanté du Marwar. La geste de TejājīIV. Imaginaire et société. Jardins secrets, jeux langagiers
Catherine Champion
Préambule IVGilles Tarabout et Dominique Vitalyos
Les (petites) vertus de la farceImaginaire et société dans un théâtre populaire au Kerala
- UNE REPRÉSENTATION
- LE VILLAGE
- « JEUX EN ROND » ET « PARODIES »
- ORGANISATION DES NUITS
- UNE NUIT DE PARODIES
- LA FARCE DU BLANCHISSEUR ET DE LA BLANCHISSEUSE
- LES BLANCHISSEURS DANS LA SOCIÉTÉ LOCALE
- UNE VERSION
- VARIANTES
- IMAGINAIRE ET SOCIÉTÉ
- RELATION AU DIVIN
- INCARNATION D’ÉMOTIONS
- DISCOURS SUR LA SOCIÉTÉ
Gisèle Krauskopff
Émotions, mélodies saisonnières et rythmes de la natureLa littérature orale des Tharu de Dang (Népal)
- PAYS, PAYSANS, PAYSAGE
- CHANTÉ, PARLÉ, ÉCRIT
- LES SAISONS ET LE CYCLE DE L’ABONDANCE ET DU DÉSIR
- LES CHANTS D’ORIGINE
- LES « JARDINS ». AMOURS ORIGINELLES
- UN SAVOIR DE SPÉCIALISTES
- MÉLODIES ET SAISONS
- LES CHANTS DE MARIAGE
- CHANTS GUERRIERS DE LA MOUSSON
- ÉMOTIONS, MÉLODIES ET SAISONS
- RYTHMES : LES CHANTS DANSÉS
- CONCLUSION
Brigitte Steinmann
Choses secrètes et questions sans réponseJoutes oratoires et énigmes des Tamang du Népal
Philippe Sagant
Les récits du chasseurVéronique Bouillier, Catherine Champion, Catherine Clémentin-Ojha et al.
À propos des contes Népalais
