Traditions orales dans le monde indien
Oral traditions in South Asia
L’Inde est le pays le plus richement doté d’une tradition orale toujours vivace et trop longtemps masquée par l’aura des épopées prestigieuses du Rāmāyana et du Mahābhārata. Les textes et la fonction de cette tradition font désormais l’objet d’un champ de recherche situé au carrefour de l’ethnologie, de l’histoire et de la littérature. Au moment où la recrudescence des nationalismes et des régionalismes, dans le sous-continent indien comme dans le reste du monde, se décèle, le recours aux répe...
Éditeur : Éditions de l’École des hautes études en sciences sociales
Lieu d’édition : Paris
Publication sur OpenEdition Books : 9 septembre 2022
ISBN numérique : 978-2-7132-3137-7
DOI : 10.4000/books.editionsehess.25668
Collection : Purushartha | 18
Année d’édition : 1996
ISBN (Édition imprimée) : 978-2-7132-1204-8
Nombre de pages : 448
Catherine Champion
IntroductionI. Transmission et évolution des répertoires
Catherine Champion
Préambule IDenis Matringe
« Écoute ce que dit Bullhe Šāh ! »La tradition orale de la poésie soufie en Panjabi au Pakistan aujourd’hui
Alain Désoulières
Carrière et inspiration de Aziz Mian QavvālFrançoise ’Nalini’ Delvoye
La transmission des répertoires dans la musique vocale HindustānīL’exemple des chants dhrupad attribués à Tānsen, premier musicien de la cour d’Akbar
Catherine Champion
Transformations et modes de transmission d’une traditionL’exemple de la littérature orale Bhojpurī
Daniel Negers
La dimension politique dans l’émergence d’une forme narrative populaire à l’époque moderne : Le burrakatha d’Andhra PradeshII. Interprètes et usagers. Le statut de l’oralité
Catherine Champion
Préambule IIAndré Padoux
L’oral et l’écrit mantra et mantraśāstraJean-Luc Chevillard
Récits chantés de pêcheurs du TamilnadRosita De Selva
Quand « donner à voir » est « écrire »Les récitatifs des paṭuā montreurs d’images du Bengale (Inde)
III. Culture panindienne et identité régionale. L’apport des sources orales
Catherine Champion
Préambule IIIJean-Luc Chambard
Les trois grands Dieux à la porte du roi BaliLa tradition orale d’un village et notre image de l’hindouisme populaire en Inde du Nord
Françoise Mallison
Hymnologies Vishnuite, Jaina, Parsi, Tantrique et Islamique en GujaratiMode de transmission et thèmes convergents
Guy Poitevin et Hema Rairkar
Une source pour l’étude de la bhakti maratheLes chants de la meule des Bai Gaulan
Annette Frémont
Une nouvelle version orale des aventures de Gésar de Ling recueillie en Burushaski au NagirFrance Bhattacharya
La secte des Nāth et le Manasā maṅgalIsabelle Rémignon
Un récit chanté du Marwar. La geste de TejājīIV. Imaginaire et société. Jardins secrets, jeux langagiers
Catherine Champion
Préambule IVGilles Tarabout et Dominique Vitalyos
Les (petites) vertus de la farceImaginaire et société dans un théâtre populaire au Kerala
Gisèle Krauskopff
Émotions, mélodies saisonnières et rythmes de la natureLa littérature orale des Tharu de Dang (Népal)
Brigitte Steinmann
Choses secrètes et questions sans réponseJoutes oratoires et énigmes des Tamang du Népal
Philippe Sagant
Les récits du chasseurJackie Assayag
Comptes rendusVéronique Bouillier, Catherine Champion, Catherine Clémentin-Ojha et al.
À propos des contes NépalaisL’Inde est le pays le plus richement doté d’une tradition orale toujours vivace et trop longtemps masquée par l’aura des épopées prestigieuses du Rāmāyana et du Mahābhārata. Les textes et la fonction de cette tradition font désormais l’objet d’un champ de recherche situé au carrefour de l’ethnologie, de l’histoire et de la littérature. Au moment où la recrudescence des nationalismes et des régionalismes, dans le sous-continent indien comme dans le reste du monde, se décèle, le recours aux répertoires traditionnels vient à jouer un rôle déterminant — tout à la fois cause et effet — dans l’histoire de ces mouvements.
L’importance réactualisée des traditions orales dans le sous-continent indien apparaît dans ce volume, où les auteurs, tout en privilégiant la notion de « circulation des textes », notamment à travers le réseau des interprètes itinérants, cherchent à faire émerger les formes urbaines de sociabilité dans lesquelles l’oralité est impliquée. Deux séries de questions se croisent ici. L’une a trait au devenir et à la transformation des répertoires ; l’autre aux modalités d’exploitation des matériaux collectés :
— De quelle façon les répertoires traditionnels hérités des périodes classiques et médiévales se transmettent-ils dans la configuration de modernisation et d’urbanisation croissante de l’Asie contemporaine ?
— De quel statut l’oralité et ses agents de transmission bénéficient-ils, dans le contexte du développement d’une imprimerie à bon marché, du règne de la chanson de film et du succès commercial des cassettes ?
— Dans quelle mesure le pouvoir de la tradition orale sert-il l’affirmation d’une culture panindienne ou bien la quête d’une identité régionale ?
— L’oralité, ses rituels, ses jeux langagiers ne sont-ils que miroir de l’imaginaire collectif d’une société hiérarchisée, ou permettent-ils d’exprimer un registre d’émotions plus secret et plus individualisé ?
Catherine Champion (dir.)
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