Table des matières
Christophe Jaffrelot et Aminah Mohammad-Arif
Introduction- Sécularisme et sécularisation
- La trajectoire indienne
- Une belle invention
- Un héritage multiséculaire ?
- Convergences Sud-Asiatiques ? Une perspective juridique
- La crise du sécularisme indien
- Autour de l’Inde : l’adieu au sécularisme ?
- Les raisons d’un revers
- Retour vers le futur : Quelle « désécularisation » ?
- Les minorités religieuses
- L’héritage colonial
- La morphologie de la violence
- Émotion et réaction au sein des minorités
- Au-delà du couple religion-politique
Panorama post-1947
Rajeev Bhargava
How has secularism fared in India?- The Indian model of secularism
- Religious exclusion: The denial of religious liberty and equality
- External exclusion: Hindu nationalism and India’s minorities
- Internal exclusion: women, dalits and the subalterns
- Religion-based legal, social and economic exclusion: the denial of passive citizenship rights
- External exclusion: state bias
- Internal exclusion: the limited impact of laws
- The case of women
- The case of the dalits
- Religion-based political exclusion: the denial of active citizenship rights
- External exclusion: the political marginalisation of the Muslims
- Secularism survives
- Conclusion: Secularism misunderstood and distorted
Michel Boivin
L’Islam, l’état et les ulémas dans la république islamique du Pakistan. Un bras de fer de plus d’un demi-siècle- Les fondements religieux du Pakistan
- À l’origine du Pakistan, l’idée de nation musulmane
- Le Pakistan selon M. A. Jinnah
- Le gouvernement central et les mesures d’islamisation
- L’offre religieuse au Pakistan
- L’État et l’Islam
- Les mesures d’islamisation sous Zia ul-Haq
- Les partis politiques religieux, le Jihadisme et le clivage chiite-sunnite
- L’Islam et les partis politiques religieux
- Le politique et l’extrémisme islamiste
- Le religieux et les partis politiques sécularistes
- L’actualité de la sharia et la question des minorités religieuses
- Sharia et stigmatisation
- La loi sur le blasphème
- Conclusion
Gérard Toffin
Religion et politique au Népal (1951-2010)Eric Meyer
Religions et politique à Sri Lanka à l’ère post-coloniale- Les religions dans le répertoire des critères identitaires
- Dhamma dīpa : un bouddhisme insulaire
- Dhamma yuddhaya : un bouddhisme de combat
- Les moines et la politique depuis les années 1940
- La « bouddhisation » de la vie politique et des institutions de Bandaranaike à Rajapakse
- La crise du catholicisme et l’essor des sectes « évangéliques »
- Le religieux et le politique : au-delà des catégories axiomatiques
Minorités religieuses
Anwar Alam
Secular India and Muslim India. Discourse on secularism and Muslims in contemporary IndiaChristophe Jaffrelot
Quelle justice pour les victimes des violences de 2002 au Gujarat ?- Le visage des coupables et la soif de justice des victimes
- Gujarat : état de non-droit ?
- Une police aux ordres
- Une justice neutralisée ?
- Quelle commission d’enquête ?
- Un appareil judiciaire biaisé
- Cour suprême vs. Gouvernement et Haute Cour du Gujarat
- Déplacement des procès Et (ré) ouverture d’affaires classées
- Du « Godhra Riots Inquiry Committee » à la « Special Investigation Team »
- Des gains en trompe-l’œil ?
- Vrais et faux complots
- Conclusion
Pralay Kanungo
Hindutva combats christianity in Orissa- Christianity in colonial Orissa: constructing “Heathen” and “Savage”
- Christianity in colonial Kandhamal
- Christianity failed to attract the Kandhas
- Evolution of Hindutva’s anti-christian discourse and campaign
- Anti-christian campaign during the BJP regime
- Hindutva mobilises Kandhas against Christian Panas
- The Kandha-Pana divide: ethnic to communal
- Christianity in postcolonial Kandhamal: the emergence of the Pentecostals
- Christianity looks for alliances
- Conclusion
Sharika Thiranagama
Muslims and ethnic identity in Sri LankaAu-delà du couple religion-politique
Laurent Gayer
Des « Princesses » chez les « Lions ». Parcours de vie de recrues féminines dans la Guérilla Sikhe (1984-1995)- Introduction
- Du mariage comme site de radicalisation : le recrutement des femmes au sein du mouvement de lutte armée pour le Khalistan
- Le rôle de guerrière des recrues féminines
- Adha- et Pakka-Underground : Les rapports différenciés des « Combattantes » sikhes à la clandestinité
- Mères en guerre : expériences de la grossesse et de la maternité au sein de la guérilla sikhe
- Main roti, pani nahin : les combattantes à part entière
- Retour aux fourneaux ? Les ex-combattantes sikhes face à leur nouvelle vie civile
- Conclusion
- Remerciements
Nicolas Jaoul
Militantisme dalit et bouddhisme ambedkariste en Uttar Pradesh. Une trajectoire politique- Le bouddhisme navayana en héritage
- Le tournant bouddhiste en Uttar Pradesh
- L’évitement tactique de la question religieuse par le BSP
- Prosélytisme et défense des quotas
- De la fusion communautaire à la régénération nationale
- Le bouddhisme et l’infrapolitique de la communauté
- Petits arrangements avec le modèle Ambedkariste des élites subalternes
- Le bouddhisme en famille de la petite bourgeoisie
- Bouddhisme et affirmation plébéienne
- Conclusion
Amélie Blom et Aminah Mohammad-Arif
Réislamisation et (A)politisation des jeunes en Inde et au Pakistan. Étude comparée de Bangalore et Lahore- Introduction
- Une réislamisation apolitique
- La réforme de soi
- Réformer la société
- La contestation apolitique de l’autorité
- L’Islam comme identité
- Les discours sur l’autre
- Les réislamisés, des jeunes politisés « comme les autres » ?
- Parler politique
- S’émouvoir sur l’Islam
- Le vote et la mobilisation
- L’Islam idéologisé, le militantisme islamiste et le Jihadisme : une politisation forcément singulière
- L’idéologisation de l’Islam
- Le militantisme islamiste
- L’exception Jihadiste : trois trajectoires individuelles
- Conclusion
Gilles Dorronsoro
Dynamiques entre champs religieux et politique. Le cas de l’Afghanistan
