1 Victor Turner, Dramas, Fields, and Metaphors : Symbolic Action in Human Society, Ithaca-Londres, Cornell University Press, 1974 ; Clifford Geertz, « Centres, rois et charisme. Réflexions sur les symboliques du pouvoir » [1977], Savoir local, savoir global, Paris, Puf, 1986, p. 153-177 ; Georges Balandier, Le pouvoir sur scène, Paris, Fayard, 1980 (éd. augm. 1992, 2006) ; Claude Rivière, Les liturgies politiques, Paris, Puf, 1988.
2 L’historiographie sur les « entrées » est abondante (que l’on pourrait utilement comparer aux voyages présidentiels et autres visites d’élus d’aujourd’hui). Voir, par exemple, Mireille Corbier, Agnès Bérenger-Badel et Éric Perrin-Saminadayar (eds), Les entrées royales et impériales. Histoire, représentations et diffusion d’une cérémonie publique, de l’Orient ancien à Byzance, Paris, De Boccard, 2009.
3 Sarah Hanley, Le Lit de justice des rois de France. L’idéologie constitutionnelle dans la légende, le rituel et le discours, Paris, Aubier, 1991 [1983].
4 Louis Marin, Le portrait du Roi, Paris, Minuit, 1981.
5 Jean-Marie Apostolidès, Le Roi-machine. Spectacle et politique au temps de Louis XIV, Paris, Minuit, 1981.
6 Mona Ozouf, La fête révolutionnaire, 1789-1799, Paris, Gallimard, 1976.
7 Olivier Ihl, La fête républicaine, Paris, Gallimard, 1996.
8 Yves Déloye, Claudine Haroche et O. Ihl, Le protocole ou la mise en forme de l’ordre politique, Paris, L’Harmattan, 1996.
9 Pierre-Yves Baudot, « The multiple meanings of a “National Funeral” : Republican funeral honors in France from 1877 to 2008 », International Political Anthropology, vol. 4, no 1, 2012, p. 61-73.
10 Nicolas Mariot, Bains de foule. Les voyages présidentiels en province, 1880-2002, Paris, Belin, 2006.
11 Entre autres : Jean-Baptiste Legavre, « Du militant à l’expert en communication politique », Politix, no 7-8, 1989, p. 80-90 ; Marc Abélès, « Mises en scène et rituels politiques. Une approche critique », Hermès, no 8-9, 1990, p. 241-259 ; François Rangeon et al., La communication politique, éd. par le CURAPP, Paris, Puf, 1991 ; Caroline Ollivier-Yaniv, L’État communiquant, Paris, Puf, 2000 ; Didier Georgakakis, La République contre la propagande. L’échec originel de la communication d’État en France (1918-1940), Paris, Economica (« Études politiques »), 2004 ; Philippe Riutort, Sociologie de la communication politique, Paris, La Découverte (« Repères »), 2007.
12 L. Marin, Le portrait du Roi, op. cit.
13 Jean Bazin, « Le roi sans visage », Des clous dans la Joconde, Toulouse, Anacharsis, 2008, p. 251-269.
14 L. Marin a déployé les effets conceptuels à tirer des diverses formes de « (re)présenter ». En compléments utiles, voir les réflexions qu’en a tirées Roger Chartier : « Pouvoirs et limites de la représentation. Marin, le discours et l’image », Annales. Histoire, Sciences sociales, vol. 49, no 2, 1994, p. 407-418 ; ainsi que les clarifications proposées par Yves Sintomer sur l’histoire du concept : « Les sens de la représentation politique. Usages et mésusages d’une notion », Raisons politiques, vol. 2, no 50, 2013, p. 13-34.
15 Loïc Blondiaux, La fabrique de l’opinion. Une histoire sociale des sondages, Paris, Seuil, 1998 ; et la synthèse proposée par Brigitte Gaïti, « L’opinion publique dans l’histoire politique. Impasses et bifurcations », Le Mouvement social, vol. 4, no 221, 2007, p. 95-104.
16 La référence fondatrice demeure ici Elihu Katz et Paul Lazarsfeld, Personal Influence : The Part Played by People in the Flow of Mass Communications, New Brunswick (NJ), Transaction Publishers, 2006 [1955].
17 Voir les travaux et réflexions de N. Mariot : « Les formes élémentaires de l’effervescence collective, ou l’état d’esprit prêté aux foules », Revue française de science politique, vol. 51, no 5, 2001, p. 707-738 ; « Does acclamation equal agreement ? Rethinking collective effervescence through the case of the presidential “tour de France” during the twentieth century », Theory and Society, vol. 40, no 2, 2011, p. 191-221.
18 Michel Dobry, « Légitimité et calcul rationnel. Remarques sur quelques “complications” de la sociologie de Max Weber », dans Pierre Favre, Jack Hayward et Yves Schemeil (eds), Être gouverné. Études en l’honneur de Jean Leca, Paris, Presses de Sciences Po, 2003, p. 127-147.
19 Gregory Bateson, La cérémonie du Naven, Paris, Minuit, 1971 [1936] ; Alban Bensa, La fin de l’exotisme. Essais d’anthropologie critique, Toulouse, Anacharsis, 2006, notamment p. 23-72.
20 Voir la notion d’implémentation élaborée par Jacques Cheyronnaud, Musique, politique, religion. De quelques menus objets de culture, Paris, L’Harmattan (« Anthropologie du monde occidental »), 2002. On trouvera aussi des éléments dans Emmanuel Pedler et J. Cheyronnaud (eds), Théories ordinaires, Paris, Éditions de l’EHESS (« Enquête », 10), 2013.
21 Noémie Villacèque, Le spectacle de la démocratie. Politique et théâtre à Athènes à l’époque classique, Rennes, PUR, 2013.
22 Jack Goody, La peur des représentations. L’ambivalence à l’égard des images, du théâtre, de la fiction, des reliques et de la sexualité, Paris, La Découverte, 2003.
23 Pour ne citer que deux études consacrées à une période charnière : Henry Phillips, The Theatre and Its Critics in Seventeenth-Century France, Oxford, Oxford University Press, 1980 ; Jonas A. Barish, The Anti-Theatrical Prejudice, Berkeley, University of California Press, 1981.
24 Voir l’analyse de ce « pur spectateur » proposée par Luc Boltanski (La souffrance à distance. Morale humanitaire, médias et politique, Paris, Métailié, 1993), dont la grille comparative exposée ici constitue un développement.
25 Jean-Jacques Rousseau, Lettre à d’Alembert sur les spectacles (1758) ; Denis Diderot, Paradoxe sur le comédien (1773-1777).
26 Sur ces notions : Pierre Bourdieu, « La délégation et le fétichisme politique », Actes de la recherche en sciences sociales, no 52-53, juin 1984, p. 49-55 ; Gayatri Chakravorty Spivak, « Can the subaltern speak ? », dans Cary Nelson et Larry Grossberg (eds), Marxism and the Interpretation of Culture, Chicago, University of Illinois Press, 1988, p. 271-313 ; Judith Butler, Ces corps qui comptent. De la matérialité et des limites discursives du « sexe », Paris, Éditions Amsterdam, 2009 ; Bernard Pudal, Un monde défait. Les communistes français de 1956 à nos jours, Paris, Éditions du Croquant (« Savoir/Agir »), 2009, en particulier la conclusion.
27 Selon les variantes – Antonin Artaud ou Bertold Brecht pour le dire vite –, c’est par l’abolition de la raison dans l’expérience émotive et sensorielle de la réception que le spectateur peut accéder au sens, y compris rationnel, ou bien c’est par la perturbation systématique des inclinations spontanées de cette expérience que la rationalité implicite qui y est logée peut être mise au jour et modifiée.
28 Jacques Rancière, Le spectateur émancipé, Paris, La Fabrique, 2008.
29 Sylvaine Guyot et Clotilde Thouret, « Des émotions en chaîne. Représentation théâtrale et circulation publique des affects au xviie siècle », Littératures classiques, vol. 1, no 68, 2009, p. 225-241.
30 L. Boltanski, La souffrance à distance…, op. cit.
31 Il s’agit de transposer une problématique du domaine artistique vers le domaine politique, et je me permets en conséquence de renvoyer à plusieurs de mes publications – aussi pour signaler que le registre prospectif de ce texte s’appuie néanmoins sur des enquêtes empiriques antérieures.
32 Olivier Roueff, Jazz, les échelles du plaisir. Intermédiaires et culture lettrée en France au xxe siècle, Paris, La Dispute, 2013 ; « site-compagnon » : www.plaisirsdujazz.fr (consulté en février 2018).
33 Je reprends la métaphore des cercles à E. Pedler, « En quête de réception : le deuxième cercle. Approche sociologique et culturelle du fait artistique », Réseaux, no 68, 1994, p. 85-104.
34 John Dewey, Art as Experience, New York, Perigee Books, 1980 [1934] (trad. fr. Gallimard, 2005). Voir l’usage qui en est proposé dans Anthony Pecqueux et O. Roueff (eds), Écologie sociale de l’oreille. Enquêtes sur l’expérience musicale, Paris, Éditions de l’EHESS (« En temps & lieux »), 2009, préface de J. Cheyronnaud.
35 Il faudrait aussi définir le spectacle par la coprésence des objets et des sujets de la contemplation, mais seulement comme référent normatif parmi les configurants de l’expérience et non comme dimension nécessaire : le film, la captation télévisuelle de concerts ou de pièces (voir ici même les textes d’E. Pedler et de J. Cheyronnaud) sont communément considérés comme des spectacles sans qu’il y ait coprésence – et non le disque, qui ne « prélève » pas les corps instrumentistes de la situation d’enregistrement mais uniquement les sons, et s’écoute par conséquent sans en appeler à la saisie visuelle des performeurs.
36 J. Cheyronnaud, « La parole en chantant. Musique et cultures politiques », Protée, vol. 30, no 1, 2002, p. 79-94.
37 Pierre Bourdieu, Les règles de l’art. Genèse et structure du champ littéraire, Paris, Seuil (« Points. Essais »), 1998 [1992], p. 416 (souligné par l’auteur).
38 « Territoires d’activités » traduit la notion de juridiction proposée par Andrew Abbott, en l’ouvrant à des systèmes de division sociale du travail aux frontières entre spécialités plus poreuses (moins certifiées par le droit, moins organisées sous la forme professionnelle) : The System of the Profession : An Essay on the Division of Expert Labour, Chicago, Chicago University Press, 1988.
39 P. Bourdieu propose cette articulation entre stratégies du champ de production et sanction du champ de consommation en la faisant reposer sur un « effet automatique » des homologies structurales (entre les schèmes de perception des consommateurs et l’espace des prises de position possibles pour les producteurs), plutôt que sur l’activité des intermédiaires telle que permise et contrainte par l’état, à un moment donné, de ces homologies qu’il s’agit de traduire pratiquement en rencontres effectives entre offres et demandes. Voir O. Roueff, « Une magie sociale sans magiciens ? La place des intermédiaires dans la fabrique des valeurs », dans Philippe Coulangeon et Julien Duval (eds), Trente ans après La Distinction, Paris, La Découverte, 2013, p. 153-164. La notion de sanction peut ainsi être rapprochée de celle d’épreuve en ce qu’elle pointe les situations pratiques où des enjeux sont acheminés et soumis aux modalités interactives de leur réussite ou de leur échec (L. Boltanski et Laurent Thévenot, De la justification. Les économies de la grandeur, Paris, Gallimard, 1991).
40 Erik Olin Wright, « The shadow of exploitation in Weber’s class analysis », American Sociological Review, vol. 67, no 6, 2002, p. 832-853.
41 O. Roueff, « La montée des intermédiaires. Domestication du goût et formation du champ du jazz en France (1941-1960) », Actes de la recherche en sciences sociales, no 181-182, 2010, p. 34-59.
42 Voir bien sûr Jürgen Habermas, L’espace public. Archéologie de la publicité comme dimension constitutive de la société bourgeoise, Paris, Payot, 1978 [1962] ; et parmi les nombreux débats que l’ouvrage a suscités, les ajustements qu’apporte sur ce point Hélène Merlin-Kajman, Public et littérature en France au xviie siècle, Paris, Les Belles Lettres, 2007.
43 On trouvera chez Antoine Hennion (Les professionnels du disque. Une sociologie des variétés, Paris, Métailié, 1981) une analyse du travail des producteurs de variétés en ces termes.
44 On peut faire l’hypothèse que les situations pratiques d’incertitude faible sur le succès reposent essentiellement sur la confiance accordée à des réseaux d’intermédiation routinisés, initialement mis en place précisément pour faire face à une incertitude plus grande. C’est sur cette hypothèse que Lucien Karpik fonde sa typologie des dispositifs instrumentant les choix de consommation (L’économie des singularités, Paris, Gallimard, 2007). Centré sur une question de coordination marchande, il fait néanmoins l’impasse sur les rapports sociaux de pouvoir qui déterminent les conditions et les effets différenciés de cette confiance.
45 Bien que les éléments de périodisation proposés ici soient très courts, il vaut la peine de souligner que la plupart des critiques d’Habermas discutent ses concepts et modélisations bien plus que son enquête historique, pourtant très documentée et encore stimulante aujourd’hui.
46 Cet argument est congruent à la double hypothèse, partagée à ce niveau de généralité, qui pose, au nombre des conditions de possibilité de l’émergence d’une sphère publique moderne, la concentration étatique des pouvoirs matériels et symboliques vis-à-vis de laquelle une société civile se constitue (avec, selon les travaux, le rôle du compromis laïcisant issu des guerres de Religions, celui des juristes, celui de l’absolutisme, celui des commerces coloniaux, celui des conflits entre Cour et Parlement…) et la formation d’une subjectivité bourgeoise au croisement du développement capitaliste et de l’avènement genré d’une sphère privée domestique.
47 On peut inclure à cet argument l’histoire des architectures d’assemblée proposée par Jean-Philippe Heurtin, L’espace public parlementaire. Essai sur les raisons du législateur, Paris, Puf, 1999. Les débats qui courent de la Révolution jusqu’à la Troisième République portent précisément sur les implications du modèle théâtral, et les conséquences de sa victoire. Plus largement, cela permet d’inscrire dans une même histoire des dispositifs de gouvernement les régimes représentatifs et autoritaires ; la thèse d’une « esthétisation » du politique peut ainsi être dissociée de l’argument fonctionnaliste de George Mosse, The Nationalization of the Masses : Political Symbolism and Mass Movements in Germany from the Napoleonic Wars through the Third Reich, New York, Howard Fertig, 1975 (la Révolution et les démocraties modernes auraient suscité un besoin de « religion civile » satisfait par la démultiplication des liturgies et mises en scène symboliques).
48 Dominique Reynié, Le triomphe de l’opinion publique. L’espace public français du xvie au xxe siècle, Paris, Odile Jacob, 1998.
49 Notamment Arlette Farge, Dire et mal dire. L’opinion publique au xviiie siècle, Paris, Seuil, 1992 ; Daniel Roche, La France des Lumières, Paris, Fayard, 1993.
50 Parmi les premiers travaux : Daniel Gaxie, Le cens caché. Inégalités culturelles et ségrégation politique, Paris, Seuil, 1978 ; Michel Offerlé, « Mobilisations électorales et invention du citoyen », dans D. Gaxie (ed.), Explication du vote, Paris, Presses de la FNSP, 1985, p. 149-174. Sur le point de bascule de la révolution de 1848 : Samuel Hayat, « La république, la rue et l’urne », Pouvoirs, no 116, 2006, p. 31-44.
51 E. Pedler, L’esprit des lieux. Réflexions sur une architecture ordinaire, Paris, Éditions de l’EHESS (« En temps & lieux »), 2016.
52 Frédérique Matonti propose l’une des rares enquêtes sur les représentations politiques tenant pleinement compte de leur co-construction par les acteurs politiques, les communicants et les journalistes, et des circonstances d’opportunités et de contraintes dans lesquelles ils agissent (Le genre présidentiel. Enquête sur l’ordre sexuel en politique, Paris, La Découverte, 2017).
53 Richard Hoggart, La culture du pauvre. Étude sur le style de vie des classes populaires en Angleterre, trad. par Françoise Garcias et Jean-Claude Garcias, présentation par Jean-Claude Passeron, Paris, Minuit, 1970 [1957].
54 J. Dewey, Le public et ses problèmes, trad. et présentation par Joëlle Zask, Pau, Farrago-Léo Scheer, 2003 [1927] ; ainsi que l’usage qu’en propose Louis Quéré, « La structure de l’expérience publique d’un point de vue pragmatiste », dans Daniel Cefaï et Isaac Joseph (eds), L’héritage du pragmatisme. Conflits d’urbanité et épreuves de civisme, Paris, Aube, 2002, p. 131-160. Voir aussi l’étude de l’émergence pratique de publics au théâtre par Jean-Louis Fabiani, L’éducation populaire et le théâtre. Le public d’Avignon en action, Grenoble, PUG, 2008. Ou encore, parmi les analyses en termes de construction des causes, Johanna Siméant, La cause des sans-papiers, Paris, Presses de Sciences Po, 1998.
55 Nancy Frazer, « Repenser l’espace public. Une contribution à la critique de la démocratie réellement existante », Qu’est-ce que la justice sociale ? Reconnaissance et redistribution, Paris, La Découverte, 2005, p. 107-144.
56 Pour un abord rigoureux de la dimension esthétique (sensorielle) des rapports sociaux : A. Pecqueux, « Pour une approche écologique des expériences urbaines », Tracés. Revue de Sciences humaines, no 22, 2012, p. 27-41.
57 Paula Cossart, Le meeting politique. De la délibération à la manifestation (1868-1939), Rennes, PUR, 2010.
58 Voir par exemple D. Cefaï, Marion Carrel, Julien Talpin et al., Dossier « Ethnographies de la participation », Participations, vol. 3, no 4, 2012.
59 R. Chartier, « Pouvoirs et limites de la représentation… », art. cité.
60 Voir par exemple l’analyse des pratiques vocales en conseil municipal proposée par Lucie Bargel, Éric Fassin et Stéphane Latté, « Usages sociologiques et usages sociaux du genre. Le travail des interprétations », Sociétés & Représentations, vol. 2, no 24, 2007, p. 59-77.
61 Suite notamment à Joan B. Landes, Women and the Public Sphere in the Age of the French Revolution, Ithaca, Cornell University Press, 1988.
62 Voir en particulier Catherine Achin, Elsa Dorlin et Juliette Rennes, « Capital corporel identitaire et institution présidentielle. Réflexions sur les processus d’incarnation des rôles politiques », Raisons politiques, no 31, 2008, p. 5-17.
63 L’étude du travail des élus et de leurs collaborateurs est devenue une entrée stimulante de ce point de vue : Didier Demazière et Patrick Le Lidec (eds), Les mondes du travail politique, Rennes, PUR, 2014 ; Delphine Gardey, Le linge du Palais-Bourbon. Corps, matérialité et genre du politique à l’ère démocratique, Paris, Le Bord de l’eau, 2015 ; Julien Boelaert, Sébastien Michon et Étienne Ollion, Métier : député. Enquête sur la professionnalisation de la politique en France, Paris, Raisons d’agir, 2017 ; Willy Beauvallet et S. Michon (eds), Dans l’ombre des élus. Une sociologie des collaborateurs politiques, Strasbourg, Presses universitaires du Septentrion, 2017.
64 Voir, par exemple, Antoine Vauchez, « Élites politico-administratives et barreau d’affaires. Sociologie d’un espace-frontière », Pouvoirs, no 140, 2012, p. 71-81.
65 Laurent Jeanpierre et O. Roueff (eds), La culture et ses intermédiaires dans les arts, les industries créatives et numériques, Paris, Éditions des Archives contemporaines, 2014.
66 Une manière de traiter cette articulation consiste à distinguer les motifs de l’action en fonction de leur portée temporelle : la satisfaction des motifs immédiats, indexés aux situations d’usage pratique des dispositifs, consiste en l’acheminement et en la mise à l’épreuve (ou la sanction) « interactionnels » de motifs « structuraux » de plus longue portée, indexés, par exemple, aux carrières professionnelles ou aux rapports de classe. Voir O. Roueff, « L’interaction comme engrènement de processus. Autour d’un concert de musiques improvisées », Temporalités, no 14, 2011, en ligne : temporalites.revues.org/1767 (consulté en février 2018).