1 Jacques Revel, « L’envers des Lumières. Les intellectuels et la culture populaire en France (1650-1800) », Enquête. Cahiers du Cercom, 8, Varia, 1993, p. 27-49.
2 La nécessité d’historiciser ce thème est d’autant plus forte qu’il court sur la longue durée. Un des exemples les plus parlants est celui de Charles Darwin, dont les théories évolutionnistes s’accompagnent de positions nettement antiesclavagistes. Voir Adrian Desmond et James Moore, Darwin’s Sacred Cause : How a Hatred of Slavery Shaped Darwin’s Views on Human Evolution, New York, Houghton Mifflin Harcourt, 2009.
3 Georges Gusdorf, « Préface » à Franck Tinland, L’homme sauvage. « Homo ferus » et « Homo sylvestris », de l’animal à l’homme (1968), Paris, L’Harmattan, 2003, p. 7.
4 Avec l’Union parlementaire de 1707, l’Écosse reste indépendante de l’Angleterre pour ce qui concerne l’instruction, la religion (avec son église presbytérienne) et le droit : elle maintient ainsi un système juridique fondé sur le droit romain, par opposition à l’Angleterre, construite juridiquement sur la base de la Common Law.
5 J. Revel, « L’envers des Lumières », art. cit. ; Id., « The Uses of Comparison : Religions in the Early Eighteenth Century », dans Lynn Hunt, Margaret Jacob et Wijnand Mijnhardt (eds.), Bernard Picart and the First Global Vision of Religion, Los Angeles, The Getty Resarch Institute, 2010, p. 331-347.
6 Voir ici-même la contribution d’Antoine Lilti.
7 Pour une discussion de ce point, voir Silvia Sebastiani, The Scottish Enlightenment : Race, Gender, and the Limits of Progress, New York, Palgrave-Macmillan, 2013, chap. ii.
8 Buffon, Histoire naturelle générale et particulière, 36 vol., Paris, Imprimerie Royale, 1749-1789, vol. 4 (1753), p. 3.
9 Ibid.
10 Edward Tyson, Orang-Outang, sive Homo Sylvestris, or, the Anatomy of a Pygmie Compared with that of a Monkey, an Ape, and a Man. A Philological Essay Concerning the Pygmies, the Cynocephali, the Satyrs, and Sphinges of the Ancients, Wherein It Will Appear that They Are All either APES or MONKEYS, and not MEN, as Formerly Pretended, 2 vol., Londres, Bennett et Brown, 1699.
11 Pour une présentation synthétique mais précise, voir Stephen Jay Gould, « To Show an Ape », The Flamingo’s Smile : Reflections in Natural History, New York, Norton, 1985, p. 263-280 ; F. Tinland, L’homme sauvage…, op. cit.
12 Les gravures ont été réalisées par Michael Van der Gucht (1660-1725), d’après des dessins de William Cowper (1666-1709), lui aussi anatomiste et membre de la Royal Society.
13 E. Tyson, Orang-Outang…, op. cit., p. 55.
14 Buffon, Histoire naturelle générale et particulière, op. cit., vol. 14 (1766), p. 32, 62-66. Voir Michèle Duchet, « L’anthropologie de Buffon », dans Buffon, De l’homme, Paris, Maspero, 1971, p. 7-36 ; Robert Wokler, « Tyson and Buffon on the Orang-utan », Studies on Voltaire and the Eighteenth Century, vol. 155, 1976, p. 2301-2319 ; Claude Blanckaert, « Contre la méthode. Unité de l’homme et classification dans l’anthropologie des Lumières », dans Claude Calame et Mondher Kilani (eds.), La fabrication de l’humain dans les cultures et en anthropologie, Lausanne, Payot, 1999, p. 111-126.
15 Carl von Linné, Systema Naturae (1re éd. 1735), 10e éd., Stockholm, L. Salvii, 1758, vol. 1, p. 24. Voir Lisbet Koerner, Linnaeus : Nature and Nation, Cambridge-Londres, Harvard University Press, 1999.
16 Linné, Menniskans Cousiner, éd. Telemak Fredbärj, Uppsala Ekenäs, 1955, p. 4-5. Voir Giorgio Agamben, L’aperto. L’uomo e l’animale, Turin, Bollati Boringhieri, 2002, p. 23-27.
17 John W. Cairn, « Knight v. Wedderburn », dans David Dabydeen, John Gilmore et Cecily Jones (eds.), The Oxford Companion to Black British History, Oxford, Oxford University Press, 2007, p. 244-246 ; Emma Rothschild, The Inner Life of Empires : An Eighteenth-Century History, Princeton, Princeton University Press, 2011, p. 91-96.
18 Le commentaire de Monboddo est rapporté par David Dalrymple, Lord Hailes, Decisions of the Lords of Council and Session, from 1766 to 1791, Édimbourg, Tait, 1826, vol. 2, p. 776-779. Voir J.W. Cairn, « The Definition of Slavery in Eighteenth-Century Thinking : Nor the True Roman Slavery », dans Jean Allain (ed.), The Legal Understanding of Slavery : From the Historical to the Contemporary, Oxford, Oxford University Press, 2012, p. 61-84 ; Id., « Stoicism, Slavery, and Law : Grotian Jurisprudence and Its Reception », dans Hans W. Blom et Laurens C. Winkel (eds.), Grotius and the Stoa, Assen, Van Gorcum, 2004, p. 197-232.
19 Monboddo, Of the Origin and Progress of Language, 6 vol., Édimbourg-Londres, Balfour-Cadell, 1773- 1792, vol. 1 (1773), p. 172-176, 272 sq.
20 Jean-Jacques Rousseau, Discours sur l’origine et les fondements de l’inégalité parmi les hommes (1755), Œuvres complètes, éd. Bernard Gagnebin et Marcel Raymond, 5 vol., Paris, Gallimard, 1959-1995, vol. 3, note 10, p. 208. Voir Claude Lévi-Strauss, « Jean-Jacques Rousseau, fondateur des sciences de l’homme », dans Samuel Baud-Bovy et al., Jean-Jacques Rousseau, Neuchâtel, La Baconnière, 1962, p. 239-248 ; Robert Wokler, « Perfectible Apes in Decadent Cultures : Rousseau’s Anthropology Revisited », Daedalus, vol. 107, 1978, p. 107-134 ; Christopher Frayling et Robert Wokler, « From the Orang-utan to the Vampire : Towards an Anthropology of Rousseau », dans Ralph A. Leigh (ed.), Rousseau after 200 Years : Proceedings of the Cambridge Bicentennial Colloquium, Cambridge, Cambridge University Press, 1982, p. 109-129.
21 Ibid.
22 Ibid., p. 142, 162 ; Jean-Jacques Rousseau, Essai sur l’origine des langues, où il est parlé de la mélodie, et de l’imitation musicale (1781), éd. Angèle Kremer-Marietti, Paris, Aubier Montaigne, 1974, p. 210-213. Voir M. Duchet, Anthropologie et histoire au siècle des Lumières (1971), postface de Claude Blanckaert, Paris, Albin Michel, 1995, p. 335 sq.
23 Monboddo, Of the Origin and Progress of Language, vol. 1, Second Edition with large Additions and Corrections, Édimbourg-Londres, Balfour-Cadell, 1774, chap. iv et v, et notamment p. 347-348.
24 Alan Barnard, « Monboddo’s Orang Outang and the Definition of Man », dans Raymond Corbey et Bert Theunissen (eds.), Ape, Man, Apeman : Changing Views since 1600, Leiden, Leiden University, 1995, p. 72-85.
25 Monboddo, Antient Metaphysics, 6 vol., Édimbourg-Londres, Bell et Bradfute-Cadell, 1779-1799, vol. 3 (1784), Appendix, p. 336-337. Voir Richard Nash, Wild Enlightenment : The Borders of Human Identity in the Eighteenth Century, Charlottesville, Virginia University Press, 2003, chap. v.
26 Ibid., p. 367.
27 Monboddo, « Preface » à An Account of a Savage Girl, Caught Wild in the Woods of Champagne. Translated From the French of Madam H-T. With a Preface, Containing Several Particulars Omitted in the Original Account, Édimbourg, Kincaid et Bell, 1768 ; Id., Antient Metaphysics, op. cit., vol. 4 (1795), Appendix, p. 403-408. Voir Julia Doutwhaite, « Rewriting the Savage : The Extraordinary Fictions of the “Wild Girl of Champagne” », Eighteenth-Century Studies, vol. 28 (2), 1994-1995, p. 163-192 ; Id., The Wild Girl, Natural Man, and the Monster : Dangerous Experiments in the Age of Enlightenment, Chicago, University of Chicago Press, 2002, p. 11-69.
28 Monboddo, Origin and Progress of Language, op. cit., vol. 1 (1774), p. 144, italiques dans l’original ; voir aussi Id., Account of a Savage Girl, op. cit., p. xvii.
29 Aaron Garrett, « Human Nature », dans Knud Haakonssen (ed.), The Cambridge History of Eighteenth-Century Philosophy, Cambridge, Cambridge University Press, 2006, p. 183.
30 Voir la lettre de James Beattie à Beilby Porteus, évêque de Londres et actif abolitionniste (17 décembre 1779), dans William Forbes, An Account of the Life and Writings of James Beattie, 2 vol., Londres, Roper, 1824, vol. 2, p. 64-65.
31 James Beattie, « On the Lawfulness and Expediency of Slavery, Particularly that of the Negroes, Written in the Year 1778 », dans The Works of James Beattie, introduction de Roger J. Robinson, 10 vol., Londres, Routledge-Thoemmes Press, 1996, vol. 10, p. 6, italiques dans l’original.
32 Monboddo, Antient Metaphysics, op. cit., vol. 4, p. 177.
33 Ibid., vol. 3, p. 144-145, note.
34 Ibid. David Hume, « Of National Characters » (1748 ; mais le passage en question date de 1753 ; il a ensuite été révisé en 1777), dans Essays Moral, Political and Literary, éd. Eugene F. Miller, Indianapolis, Liberty Fund, 1985, p. 208, 629-630. Voir S. Sebastiani, The Scottish Enlightenment, op. cit., chap. i et iv. Monboddo critique la philosophie de Hume dans plusieurs parties de son ouvrage : voir, notamment, Antient Metaphysics, op. cit., vol. 1 (1779), liv. II, chap. xxi ; vol. 2 (1782), liv. I, chap. i et vii ; liv. II, chap. ii, iii et vi ; liv. IV, chap. i ; vol. 4 (1795), liv. II, chap. vi.
35 Monthly Review, vol. 51, 1774, p. 441.
36 Candid Reflections upon the Judgement Lately Awarded by the Court of King’s Bench, in What is Commonly Called The Negroe Cause, by a Planter, Londres, Lowndes, 1772.
37 Winthrop D. Jordan, White over Black : American Attitudes toward the Negro, 1550-1812, Chapel Hill, University of North Carolina Press, 1968, p. 228.
38 Edward Long, The History of Jamaica, or, General Survey of the Ancient and Modern State of That Island : with Reflections on Its Situation, Settlements, Inhabitants, Climate, Products, Commerce, Laws, and Government, 3 vol., Londres, T. Lowndes, 1774, vol. 2, liv. III, p. 353-354.
39 Ibid., p. 358.
40 Ibid.
41 Ibid., p. 369.
42 Ibid., p. 370.
43 Miles Ogborn, « Discriminating Evidence : Closeness and Distance in Natural and Civil Histories of the Caribbean », Modern Intellectual History, vol. 11 (3), 2014, p. 629-651.
44 Les descriptions du comportement éduqué et modeste des singes exhibés dans la haute société contribuaient à la diffusion de cette image. On peut rappeler notamment « Madame Chimpanzé », en provenance d’Angola, arrivée à Londres en 1738, amatrice de thé et de vêtements de soie, et devenue une célébrité. Voir Londa Schiebinger, « The Gendered Ape », Nature’s Body : Gender in the Making of Modern Science, Boston, Beacon Press, 1994, p. 75-114.
45 E. Long, The History of Jamaica, op. cit., vol. 2, liv. III, p. 364.
46 Id., Candid Reflections, op. cit., p. 48-49.
47 Id., The History of Jamaica, op. cit., vol. 2, liv. III, p. 370. C’est ici que Long place sa note dans laquelle il cite favorablement Monboddo.
48 Ibid., p. 365.
49 Ibid., p. 371.
50 James Dunbar, Essays on the History of Mankind in Rude and Cultivated Ages (1780), Londres-Édimbourg, Strahan-Balfour, 1781, p. 161-162.
51 Ibid., p. 162, 202-203. Camper est cité comme l’« anatomiste capable », celui qui a enfin résolu, au plan médical, la question de l’identité supposée entre les organes des singes et ceux des humains, ouverte par Tyson : Petrus Camper, « Account of the Organs of Speech of the Orang Outang », Philosophical Transactions, vol. 69, 1779, p. 139-159.
52 J. Revel, « L’envers des Lumières », art. cit.
53 « L’Europe et l’invention de la modernité » est le titre du programme doctoral international, coordonné par Jacques Revel entre 2009 et 2015, et dont le cœur a été l’historicisation de la modernité comme mode spécifique de la contribution des historiens au devenir des sciences sociales. Mes remerciements vont à Caroline Béraud et à Philippe Roussin pour leur lecture attentive et bienveillante de mon français.