1 Jean-Claude Gardin (dir.), La logique du plausible. Essais d’épistémologie pratique, Paris, Éditions de la MSH, 1981.
2 Claude Lévi-Strauss, « Introduction à l’œuvre de M. Mauss », dans Marcel Mauss, Sociologie et anthropologie, Paris, Puf, 1950, p. i-lii, ici p. xxix.
3 Voir par exemple Albert Piette, Le mode mineur de la réalité, Louvain, Peeters 1992 ; Id., Ethnographie de l’action. L’observation des détails, Paris, Métaillé, 1996 ; Alban Bensa, La fin de l’exotisme. Essai d’anthropologie critique, Toulouse, Anacharsis, 2006 ; Jeremy MacClancy (ed.), Exotic No More : Anthropology on the Front Lines, Chicago, University of Chicago Press, 2002.
4 Sophie Lewandowski, « Les savoirs locaux face aux écoles burkinabè. Négation, instrumentalisation, renforcement », L’Homme, 201, 2012, p. 85-106 ; Manthia Diawara, « Le cinéma populaire et le nouvel imaginaire social », L’Homme, 198-199, 2011, p. 13-32 ; Mahir Saul, « Le fanga comme savoir et destinée. Signification sociale de la réussite personnelle au Soudan occidental », L’Homme, 179, 2006, p. 63-90 ; Marina Emelyanova-Griva, « Folklore urbain dans le Moscou contemporain. Les pierres cultuelles de Kolomenskoie », L’Homme, 194, 2010, p. 111-129.
5 Bram Tucker et al., « When the wealthy are poor : Poverty explanations and local perspectives in Southwestern Madagascar », American Anthropologist, 113 (2), 2011, p. 291-305 ; Matthew Lauer et Shankar Aswani, « Indigenous ecological knowledge as situated practices : Understanding fishers’ knowledge in the Western Solomon Islands », American Anthropologist, 111 (3), 2009, p. 317-329 ; Carlos G. García-Quijano, « Fishers’ knowledge of marine species assemblages : Bridging between scientific and local ecological knowledge in Southeastern Puerto Rico », American Anthropologist, 109 (3), 2007, p. 529-536 ; Brian Noble, « Justice, transaction, translation : Blackfoot tipi transfers and WIPO’s search for the facts of traditional knowledge exchange », American Anthropologist, 109 (2), 2007, p. 338-349.
6 En recourant aux ressources de Google Ngram, qui répertorie plusieurs millions de publications en plusieurs langues, on constate que, pour la période 1950-2008, le terme « savoirs ordinaires » a connu une popularité croissante à partir de 1990 ; pourtant, on ne doit aux anthropologues qu’une petite minorité d’entre elles. En ligne : books.google.com/ngrams/graph?content=savoirs+ordinaires&year_start=1950&year_ end=2008&corpus =19 & smoothing=3 & share &, voir fig. 1. Pour la même période, en langue anglaise, l’usage de l’expression « ordinary knowledge » est resté relativement stable, mais ici également il est rare dans les travaux des anthropologiques. En ligne : books.google.com/ngrams/graph?content=ordinary+knowledge&year_start =1950 & year_end=2008 & corpus=15 & smoothing=3 & share &.
7 Efram Sera-Shriar, « What is armchair anthropology ? Observational practices in 19th century British human sciences », History of the Human Sciences, 27 (2), 2013, p. 26-40.
8 Voir aussi George W. Stocking, « Animism in theory and practice : E.B. Tylor’s unpublished “Notes on Spiritualism” », Man, 6 (1), 1971, p. 88-104.
9 C. Lévi-Strauss, Tristes tropiques, Paris, Plon, 1976 (1re éd. 1955), p. 202.
10 Ibid., p. 193-224.
11 Ibid., p. 244-277.
12 C. Lévi-Strauss, De près et de loin, entretiens avec Didier Eribon, Paris, Odile Jacob, 1990 (1re éd. 1988), p. 228-229.
13 Luc De Heusch, « Le sacrifice au cœur du mythe. Essai sur la pensée dogon », Le sacrifice dans les religions africaines, Paris, Gallimard, 1986, p. 197.
14 Gaetano Ciarcia, « Ethnologues et “Dogon”. La fabrication d’un patrimoine ethnographique », Gradhiva, 24, 1998, p. 103-115, ici p. 114.
15 Gilles Bibeau, « Les errances du Renard pâle dans le haut pays dogon », Culture, 17 (1-2), 1997, p. 61-85 ; Walter E.A. van Beek, « Dogon restudied : A field evaluation of the work of Marcel Griaule », Current Anthropology, 32 (2), 1991, p. 139-167 ; James Clifford, « Power and dialogue in ethnography : Marcel Griaule’s initiation », The Predicament of Culture : Twentieth-Century Ethnography, Literature, and Art, Cambridge, Harvard University Press, 1988, p. 55-91.
16 Étienne Anheim, « L’historien au pays des merveilles ? Histoire et anthropologie au début du xxie siècle », L’Homme, 2012, 203 (3), p. 399-427, ici p. 405.
17 Ibid., p. 404.
18 Carlo Ginzburg, Le fromage et les vers. L’univers d’un meunier du xvie siècle, Paris, Aubier, 1980 (traduction française de Il formagio e i vermi. Il cosmo di un mugnaio del’500, Turin, Einaudi, 1976). Pour les critiques, voir Andrea Del Col, « Introduction », dans Id. (ed.), Domenico Scandella Known as Menocchio : His Trials before the Inquisition (1583-1599), Binghamton, Medieval & Renaissance Texts and Studies, 1996 (1re éd. italienne 1990), vol. 139, p. l-lxxxiii ; Paola Zambelli, « Uno, due tre, mille Menocchio ? Della generazione spontanea (o della cosmogonia “autonoma” di un mugnaio cinquecentesco) », Archivio Storico Italiano, 137, 1979, p. 51-90 ; Id., « From Menocchio to Piero della Francesca : The work of Carlo Ginzburg », The Historical Journal, 28, 1985, p. 983-999.
19 Anthony Grafton, Cardano’s Cosmos : The Worlds and Works of a Renaissance Astrologer, Cambridge, Harvard University Press, 1999, p. 17.
20 Il s’agit des travaux d’Arthur O. Lovejoy et de ses collègues, disciples et épigones, regroupés autour du Journal of the History of Ideas. Voir par exemple George Boas, The History of Ideas : An Introduction, New York, Charles Scribner’s Sons, 1969 ; Donald R. Kelley (ed.), The History of Ideas : Canon and Variations, Rochester, University of Rochester Press, 1990.
21 Voir par exemple Dominique Pestre, « Pour une histoire sociale et culturelle des sciences. Nouvelles définitions, nouveaux objets, nouvelles pratiques », Annales. HSS, 50 (3), 1995, p. 487-522.
22 Voir par exemple Roy Wallis, « On the margins of science : The social construction of rejected knowledge », Sociologial Review Monographs, 27, 1979.
23 Wiktor Stoczkowski, Anthropologie naïve, anthropologie savante. De l’origine de l’homme, de l’imagination et des idées reçues, Paris, CNRS Éditions, 1994.
24 W. Stoczkowski, Des hommes, des dieux et des extraterrestres. Ethnologie d’une croyance moderne, Paris, Flammarion, 1999.
25 Dans le domaine des humanités, moins de 10 % des articles sont cités au bout de deux ans, moins de 20 % au bout de cinq ans : Vincent Larivière, Yves Gingras et Éric Archambault, « The decline in the concentration of citations, 1900-2007 », Journal of the American Society for Information Science and Technology, 60 (3), 2009, p. 2, fig. 1.
26 En 2010, on répertoriait 7 209 700 chercheurs dans le monde : Rapport de l’Unesco sur la science, 2010. Résumé exécutif, Paris, Éditions de l’Unesco, p. 12, tableau 2.
27 Voir ici-même Bernard Walliser, « Introduction », p. 9.
28 Bernard Le Bovier de Fontenelle, « De l’origine des fables » (1re éd. 1724), Œuvres complètes, Paris, Fayard, 1989, vol. 3, p. 187.