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5. Trois critiques de la raison historique

p. 159-206

Extrait

1En 1926, dans une conférence sur La renaissance de la philosophie hégélienne en Allemagne, présentée devant la société Kant, Heinrich Levy soulignait que le néo-kantisme, naguère dominant, était devenu « une dialectique métaphysique dans le style de Hegel ». Une telle évolution, pensait-il, ne relevait pas d’un simple changement de la mode philosophique, mais d’une transformation inévitable, car le néo-kantisme était dès le début « prédestiné à la renaissance hégélienne1 ».

2Levy visait évidemment à scandaliser son public. Parmi les représentants de la renaissance hégélienne, il incluait non seulement Wilhelm Dilthey, Edmund Husserl et Georg Simmel, mais aussi Hermann Cohen, Ernst Cassirer, Wilhelm Windelband et Heirich Rickert – les personnages clés du néokantisme. L’époque le permettait : les fondateurs des écoles néo-kantiennes étaient morts, et le mouvement, abandonné par ses partisans – et même par ses principaux animateurs –, se décomposait à une vitesse spectaculaire. No

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