Comparer l’incomparable : des vertus et des limites de la comparaison hommes/primates
p. 97-125
Extrait
1Il y a une quinzaine d’années, afin de balayer les nouvelles approches des origines de l’homme, je montrais que la plupart des interprétations de l’hominisation s’opéraient par l’entremise de modèles généraux fondés sur le savoir des éthologues, savoir qui avait progressivement remplacé celui des ethnologues1 (Joulian, 1998).
2Ce changement d’univers de référence, des sciences de la culture vers les sciences de la nature, posait et pose encore d’importantes questions épistémologiques et méthodologiques liées à la nature des êtres et des phénomènes comparés, aux régimes de scientificité en présence, aux objectifs visés, mais également à deux dérives majeures qui sont celles d’une naturalisation des caractéristiques humaines, symétrique d’une essentialisation (ou anthropomorphisation) des animaux.
3Le positivisme grandissant de l’archéologie préhistorique – dont on peut se demander si elle est encore une science sociale – et le rouleau compresseur des sciences cognitives et génét
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