La croyance et l’enquête
Aux sources du pragmatisme
Pourquoi vouloir, aujourd'hui, retourner aux sources du pragmatisme américain et à sa conception de la croyance et de l'enquête ? Essentiellement pour mettre en évidence le parallélisme de son effort pour dépasser l'idéalisme de l'héritage cartésien et kantien avec celui opéré par la sociologie naissante à la même époque. Nous découvrons alors que le rapport de ce courant de pensée aux sciences sociales en général, à la sociologie en particulier, est interne. Car s'il est un aspect essenti...
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- Éditeur : Éditions de l’École des hautes études en sciences sociales
- Collection : Raisons pratiques | 15
- Lieu d’édition : Paris
- Année d’édition : 2004
- Publication sur OpenEdition Books : 02 juillet 2020
- EAN (Édition imprimée) : 978-2-7132-2022-7
- EAN électronique : 978-2-7132-3093-6
- DOI : 10.4000/books.editionsehess.11161
- Nombre de pages : 352 p.
Parcours du pragmatisme
Les formes de l’enquête
La logique de l’abduction chez Peirce
Quelques doutes de Peirce au sujet du pragmatisme
Dewey et les ressources de l’observable
Problèmes et constitution du public
Expériences de l’enquête et surgissements de la preuve
Penser avec Dewey contre Dewey
Le pragmatisme en débat
Emerson et la confiance en soi
Enquête et modes d’expérience chez G. H. Mead
Réaction durkheimienne
Pourquoi vouloir, aujourd'hui, retourner aux sources du pragmatisme américain et à sa conception de la croyance et de l'enquête ? Essentiellement pour mettre en évidence le parallélisme de son effort pour dépasser l'idéalisme de l'héritage cartésien et kantien avec celui opéré par la sociologie naissante à la même époque. Nous découvrons alors que le rapport de ce courant de pensée aux sciences sociales en général, à la sociologie en particulier, est interne. Car s'il est un aspect essentiel dans le pragmatisme, c'est la reconnaissance de la constitution sociale de l'esprit et de l'antécédence de la société sur le soi.
Le « facteur social » est Inscrit au plus intime de la croyance et de l'enquête, de la connaissance et de l'action, de la conscience et de la conscience de soi. Et le principe de la société est à chercher non pas dans le psychique, mais dans les processus de la communication humaine. C'est sur un tel constat que doit se fonder tout projet de naturalisation de l'esprit.
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