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Illustrations

p. 511-526


Texte intégral

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Planche 1. Corps et cakra tantriques. Wellcome MS Indic β511. Avec l'aimable autorisation du Wellcome Trust.

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Planche 2(a).Ṣaṭcakranirūpaṇacitra  : homologie entre corps tantrique et corps anatomique. Wellcome Library Or.P.B.Sansk.391. Avec l’aimable autorisation du Wellcome Trust.

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Planche 2(b).Ṣaṭcakranirūpaṇacitra  : mastiṣka et cerveau. Wellcome Library Or.P.B.Sansk.391. Avec l’aimable autorisation du Wellcome Trust.

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Planche 3 : Ṣaṭcakranirūpaṇacitra : anāhata cakra et plexus cardiaque. Wellcome Library Or.P.B.Sansk.391. Avec l’aimable autorisation du Wellcome Trust.

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Planche 4. Le corps ayurvédique. Vers le xviiie siècle, probablement de provenance népalaise. Wellcome IC#347674. Avec l’aimable autorisation du Wellcome Trust.

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Planche 5. Image anatomique, extraite de la tradition du Taṣrīh-i Manṣūrī, vers 1576. Wellcome Or.MS Persian 613(B). Avec l’aimable autorisation du Wellcome Trust.

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Planche 6. Être cosmique (détail). Inde (probablement Bikaner), ca. 1800. La mention portée dans la lune croissante indique que ceci est mugati, c’est-à-dire mukti, lieu de libération du cycle des transmigrations. University of Virginia Art Museum 1995.6.2. (avec son aimable autorisation).

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Planche 7(a). L’entrée du champ de crémation ; à gauche et à droite on distingue les tombes samādhi, érigées à la mémoire de vāmācāri, le plus célèbre d’entre eux étant Vāmākṣepā (1837-1911). (Cliché R. Darmon.)

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Planche 7(b). Une yoginī vāmācārisur le pas de la kuṭir, avec à sa gauche les crânes khuli. (Cliché R. Darmon.)

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Planche 8. À gauche : le ciṉṉa araiyar.

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À droite : le periya araiyarEn haut : pendant une cérémonie du temple

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En bas : pendant le cēvai. (Clichés G. Colas.)

Planche 9. La Divination par les perles. (Clichés G. Colas.)

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Gestes d’apinayam.

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La scène de la divination.

Planche 10. Détails de quelques gestes de l’apinayam. (Clichés G. Colas.)

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(a) La conque (début du geste)

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(b) (fin du geste)

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(c) Le disque

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(d) Les lotus sous l’eau

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(e) se tournant vers le ciel

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(f) épanouis

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(g) identifiés aux yeux

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(h) Le fruit du kōvvai

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(i) « Mon esprit s’en est allé »

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(j) Viṣṇu (début du geste)

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Planche 11(a). Nattage des cheveux de la mariée. (Cliché S. Joshi.)

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Planche 11(b). Fillettes mariées avec leurs ornements, lors de la fête de Gangaur. (Cliché S. Joshi.)

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Planche 12(a). Suspension à une potence par des crochets passés dans la peau du dos. (Cliché J. Racine.)

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Planche 12(b). Un jeune garçon, les joues percées par une lance, tire un chariot dont les cordes sont liées à des crochets passés dans la peau du dos. (Cliché J. Racine)

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Planche 13. Murukaiyyæ, divinisé, portant la lance fleurie, reçoit les hommages des villageois. (clichés J. Racine)

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1Planche 14. L’acteur Govinda dans le remake hindi d’un film tamoul, Chachi 420, lui-même remake d’un film américain, Mrs. Doubtfire. L’affiche illustre un procédé de « dédoublement » répandu, le tamil cut, ainsi nommé car il a été popularisé par les affichistes de Madras. Il sert ici l’amplification parodique de l’acteur travesti en femme, amplification qui culmine dans l’écart entre les deux figures du bout : à droite, le travesti est rempli d’amour maternel, à gauche, il laisse traîner une main baladeuse.

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Planche 15. « Modulations » à l’étape de l’affichage. En haut : affiche du film Stuntman (Le Cascadeur) ; au mileu : Haqeeqat (La Réalité) ; en bas : Dilwāle Dulhaniyān Le Jāenge (Celui qui a du cœur emportera la mariée).

(Clichés E. Grimaud.)

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Planche 16(a). Le Saint Rohidas. Atelier de confection de cappal (village de Malinagar). (Cliché Saglio-Yatzimirsky.)

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2Planche 16(b). Deux Cambhar fabriquant des cappal dans un atelier à Kolhapur. (Cliché Saglio-Yatzimirsky.)

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Planche 16(c). La position du Cambhār. (Cliché Saglio-Yatzimirsky.)

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