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Devenir prince

 | 
Pascale Mormiche

Troisième partie. La science du prince

Chapitre 2. Le prince juste et prudent

Texte intégral

  • 1 La Mothe Le Vayer, De l’instruction de Mgr le Dauphin, dans Œuvres, 1662, tome I, p. 10 et suiv.

1La justice et la prudence sont deux principes essentiels de gouvernement. Selon La Mothe le Vayer, si la religion précède les trois autres fondements d’un État bien établi, « la Justice est le second appui d’une monarchie1 ». Elle est la preuve que le pouvoir du souverain procède de Dieu, qui est le principe même de toute justice. La prudence est le résultat de la sagesse. Elles sont toutes deux indispensables pour commander et agir. L’aspect le plus spécifique de l’éducation princière est bien celui de l’apprentissage du pouvoir. Comment apprendre à régner et à prendre des décisions politiques ?

La formation morale d’après les anciens ne suffit plus

  • 2 Faret Nicolas, Des vertus nécessaires à un prince pour bien gouverner, Paris, 1623.
  • 3 Ségovie, Palacio San Ildefonso.

2Au début du xviie siècle, pour gouverner, il faut encore être un être supérieur doté de vertus. Afin de développer ces vertus, il est possible d’imiter les Anciens, de chercher une aide dans les exemples historiques, les cas juridiques, diplomatiques ou encore dans les Institutions du prince et dans les mémoires rédigés par les souverains à l’usage de leurs successeurs2. Les Miroirs des princes peuvent avoir bien des supports autres que littéraires. Déjà la grande tenture des Honneurs et vertus tissée pour Charles Quint en 1520 exaltait les vertus et les mythes politiques du futur roi3. En 1607, lors de la fondation de la manufacture des Gobelins, le cycle exceptionnel des quinze tapisseries de La Tenture d’Artémise figure parmi les premières commandes royales. Ce tissage à fil d’or et d’argent initialement conçu à la demande d’Henri II pour Catherine de Médicis est complété par Henri IV à destination de la reine Marie de Médicis. Les tapisseries d’Artémise constituent un véritable mur de laine où l’exaltation du pouvoir royal exercé par une main féminine s’exprime avec un faste et une énergie héroïque typiques de la Renaissance. Artémise, sœur et épouse du légendaire roi Mausole, devient le symbole des veuves royales et du triomphe de la Reine. Marie de Médicis hérite du trône et de la tapisserie et parmi ses tâches essentielles, réside l’éducation du prince, sujet d’une tenture.

  • 4 Heroard, Institution du prince, Introduction, op. cit. C’est une autre version de la formule : « Hi (...)

3Le recours à l’exemplarité historique permet de déterminer au travers de l’analyse des règnes précédents, les grands types de décisions auxquels le prince sera confronté. À travers ce champ d’expériences, il acquière une maîtrise pratique qui le rend apte à gouverner comme le prétend Héroard : « Je tiens que l’histoire est l’école des princes et que le nostre y doit être nourri pour y apprendre à vivre et la manière de bien faire sa charge et se rendre meilleur par l’imitation ou l’hommage aux autres. C’est où il trouvera des yeux pour tous ceux qui seront sous son obéissance [...] Sa connoissance est si utile et nécessaire que, la savoir parfaitement, c’est, vivant notre vie, vivre celle des autres qui ont vécu et acquérir les siècles tout entiers par l’emploi de la lecture d’un petit nombre d’heures4. »

Le latin, savoir de base pour la connaissance des Anciens

  • 5 « En lisant ces auteurs, nous ne nous sommes jamais écartés de notre principal dessein, qui était d (...)

4Pour connaître les Anciens, la maîtrise du latin est impérative. Lorsqu’il passe aux hommes, le prince connaît l’alphabet et commence le latin. Jusque-là, cet apprentissage a été principalement oral. Si la lecture s’acquière de plus en plus à partir de textes français, le latin reste la discipline de base de l’éducation. Le prince trouve dans les maîtres de l’éloquence grecs (Démosthène) ou latins (Cicéron, Quintilien), une morale, les qualités de la rhétorique qui permettent l’efficacité persuasive, celles du langage de l’allégorie et de la métaphore utilisées par les élites dont l’essentiel des références littéraires ou iconographiques proviennent des sujets antiques. Le latin permet, en outre, d’aborder l’histoire et offre la description des batailles célèbres de l’Antiquité. Les maîtres de l’histoire sont grecs (Hérodote, Thucydide, Polybe, Plutarque) ou latins (César, Salluste, Tite-Live, Tacite, Suétone) souvent traduits en latin à la Renaissance. La troisième raison qui prévaut traditionnellement pour l’apprentissage du latin est d’ordre religieux : le latin permet la pratique de sentiments et de pensées élevés en même temps qu’il facilite la pratique de l’oraison dès le plus jeune âge5. L’enfant s’est familiarisé avec le son de la langue latine depuis sa plus tendre enfance lors des cérémonies religieuses. Le latin est encore la langue du milieu judiciaire. En dernier lieu, c’est la langue internationale de savoir et de culture. Mais au moment où le français devient la langue d’usage en Europe, où les Modernes l’emportent, on peut s’interroger notamment sur la nécessité de l’apprentissage d’un tel outil.

  • 6 Érasme publie L’institution du prince chrétien, à Amsterdam en mars 1516.
  • 7 Dagron G., Empereur et prêtre. Étude sur le « césaropapisme » byzantin, Paris, 1996, p. 37-38.

5Les éducations royales de la fin du xvie siècle et début xviie siècle reposent sur le corpus humaniste des Antiquités grecques et romaines. Érasme préconisait pour la formation des princes un ordre de lecture qui, après la lecture d’ouvrages chrétiens comme Les Proverbes de Salomon, Le livre de la Sagesse, abordait Platon, Plutarque et Aristote pour les auteurs grecs, Sénèque, Cicéron et les historiens comme Salluste et Tite-Live parmi les auteurs latins6. Les princes avaient directement accès aux auteurs anciens dont les textes faisaient l’objet de traduction en latin. Après avoir donné l’exemple de la royauté divine, l’histoire profane stoïque permet la glorification du roi philosophe garant contre la tyrannie. Budé recommandait une lecture de l’histoire qui développe les vertus royales, le jugement et la prise de décision. Le but était moral. C’est pourquoi, dans la plupart des Miroirs des princes du xvie siècle, « il ne s’agit pas de mener une réflexion indépendante et théorique sur la nature du pouvoir, mais de fournir à celui qui l’exerce un contrepoison pour l’immuniser contre les dangers que ce pouvoir lui fait inévitablement courir, de soumettre sa pensée et sa sensibilité à une expérience morale, de conduire le souverain, par le biais de sentences mémorisables et de formules incantatoires, à une meditatio sur lui-même7 ».

  • 8 Héroard très attentif a noté tous les détails de la leçon. Foisil M., Journal, p. 1584.
  • 9 Le 26 septembre 1609, le jeune Louis XIII à qui on cite Horace, doit donner son avis sur un épisode (...)
  • 10 Le 2 mai 1609 (ibid., p. 1607) Des Yveteaux lui demande de traduire : « discite justitiam moniti et (...)
  • 11 Le 18 juin 1610, l’imprimeur Robert Étienne, lui apporte quelques sentences qu’il avoit imprimé par (...)
  • 12 Le 25 juin 1610, son précepteur lui demande « s’il luy plaisoit pas de traduire quelque sentence de (...)

6La morale enseignée à Louis XIII repose encore sur ce choix d’auteurs et de valeurs. Le précepteur Vauquelin des Yveteaux a pris sa tâche très au sérieux. Imprégné de culture antique et humaniste, il commence le 6 mars 1609 sa première leçon par une exhortation religieuse : « Reconnaître que c’est Dieu qui l’avait fait naître chrétien et dans l’église apostolique et fils d’un grand roy et par ainsi a savoir que il lui falloit aimer et craindre Dieu et se rendre véritable et juste, à aimer et honorer le roi et la reine comme ayant cette supériorité sur lui comme ses pères et mères et que les vertus s’apprenoient dans les livres. » Puis il poursuit par la lecture de Flavius Josèphe dans l’Histoire des Juifs où Louis est initié à la prise de Jérusalem par Titus en 70 avant JC. Vauquelin donne alors une réflexion à rédiger au dauphin : « Faut-il que les ecclésiastiques soient appelés aux conseils des princes et ce qui lui en semble ? - Je scais pas » répond le Dauphin8. Il aborde la morale en s’appuyant sur Horace jusqu’en septembre 1610 juste avant le sacre9. Comme tout bon humaniste, l’essentiel de son enseignement repose sur la morale10 et il se propose de faire imprimer des préceptes rédigés par le roi. Il reçoit les épreuves11 et fait travailler en ce sens son élève les jours suivants 12. Cet ouvrage ne fut pas publié.

  • 13 Le 28 mai 1611, « M. des Yveteaux, son précepteur lui racontoit comme le jour précédent l’assemblée (...)
  • 14 Il est en cela conforme à ce que pense Henri IV. Le 23 février 1610, « son précepteur lui racontoit (...)
  • 15 Villeroi, Mémoires, tome V, 1725, Amsterdam, Discours présenté à la reine contre des Yveteaux, p. 1 (...)

7Cependant en mai 1611, l’enseignement de Vauquelin pousse le roi en privé à prendre position contre la Sorbonne13. Incidemment, il montre son opposition à l’Espagne14. La chose connue, Vauquelin des Yveteaux n’est plus apprécié dans l’entourage du roi. Dans un discours à la reine, le chancelier Villeroi s’ingénie à critiquer l’enseignement de des Yveteaux 15. « Nous désespérons de l’avenir, nos joies conçues se convertissent en plaintes et soucis car quel profit peut faire le prince de l’exemple de sa vie et de ses instructions ? Ses leçons sont en leurs parties prodigieuses sans tête, ni pied, semblables à ces monstres qui lorsque les géants firent la guerre à la lune, naquirent surchargés de ventre et rampant contre terre. » Il critique la méthode qui procède par « entretien ». Il s’agit « de parler [...] à bâtons rompus » et « de plagier ». Cette discussion d’égal à égal sur les connaissances entre le précepteur et le prince laisse le champ ouvert à de multiples interprétations. Cet usage humaniste apparaît trop libre.

  • 16 Le texte a donc été écrit après le 24 avril 1610.
  • 17 Foisil, Journal, p. 1832.

8Villeroi critique également le contenu. Le précepteur aurait entamé une polémique sur les antipathies entre ces deux royaumes que ces mariages devaient momentanément résoudre. Il aurait fait naître des présupposés qui pourraient se révéler néfastes dans le projet des doubles mariages franco-espagnols. « C’est un beau déjeuner à ce prince de lui dire que la grandeur de l’Espagne s’est accrue par la lance de chair16. » Villeroi critique les références antiques utilisées pour la morale. Est-ce : « un entretien digne d’un roi de lui réciter la vie de la courtisane Flora et de Pomone et dès avant de parler de comédie et mille autres discours efféminés, à bâtons rompus et à corde avalée et si mal mis en œuvre que ceux qui entendent celui qui les jargonne n’estiment moins le plagiaire n’ayant pas l’esprit de déguiser ses larcins » ? Le passage de l’histoire ancienne à la mythologie peut se révéler dangereux si les princes abordent les dieux païens, les miracles fabuleux et les mœurs antiques. Toute l’habilité du précepteur est d’amener son élève à ne pas se laisser entraîner dans cette « fausse doctrine » ni à remettre en cause les systèmes de valeur fondés sur la foi chrétienne. Déjà le 5 octobre 1610, Héroard lui-même avait souligné une phrase ambiguë dans une conversation entre le précepteur Vauquelin des Yveteaux et Louis XIII. « Son précepteur lui dit que selon Platon, les dieux étoient par dessus les rois, comme les rois par dessus les hommes et les capitaines. Le roi soudain dit : "oui mais s’il n’y a qu’un Dieu, il y a plusieurs rois”17. » L’histoire ancienne ne devrait être abordée qu’une fois les bases chrétiennes solidement acquises et la prééminence de la culture chrétienne affirmée, ce dont doute Villeroi. Selon Villeroi, de tels exemples ne peuvent convenir à la culture d’un prince. Cet enseignement qui s’appuie trop sur la mythologie et moins sur la culture chrétienne, risque de pervertir les fondements même de l’éducation du jeune prince.

  • 18 Villeroi, Mémoires, tome V, 1725, Amsterdam, p. 205.

9Villeroi propose son propre idéal d’éducation : « Aussi quand nous voyons notre prince en une si tendre jeunesse par forme de passe-temps, fabriquer des navires, tirer des plans, fortifié des places, ordonner des batailles, nous croyons et les étrangers eux-mêmes, que si cet esprit est bien ménagé, tous les royaumes ne sont faits que pour être un jour le prix de sa vertu et la conquête de ses armes : nous relevons, en le voyant, toutes nos espérances et nous pensions après un si funeste coup, être du tout enseveli dans le tombeau de notre grand roi : mais il n’est point mort, nous en voyons l’image, les actions, le vif esprit et le ferme entendement en son fils, il n’a changé que de nom, il s’est renouvelé comme un Phœnix de ses cendres royales. » Il se permet ce conseil : « Mettez auprès de notre roi, quelque personne de bonne réputation, nourri en la connaissance de Dieu, qui l’a lui imprime et l’instruise de sa crainte et à l’amour qu’il doit avoir pour ses sujets et lui représente que c’est la puissance des puissances qui donne les royaumes et les ôte, qu’il est le juge des rois comme les rois le sont des hommes, qu’il n’a point d’acceptation du sang ni des personnes, que bien souvent il marie les sceptres avec les houlettes et que c’est la seule tramontane qui aligne toutes leurs actions, c’est le sujet où il faut s’arrêter principalement puisque régner, c’est lui obéir18. » Il ne s’agit plus de contenu ni de connaissance mais d’inculquer une morale peu discutable (« qui l’a lui imprime, qui lui représente que... ») et de donner une lecture providentialiste de l’histoire. La supériorité de la naissance et la religion (et non pas l’Histoire Sainte) sont le fondement des connaissances et du pouvoir.

10Si l’on a vu qu’une partie des arguments est vérifiable, ceux donnés par le nonce ne sont pas les mêmes et certains (comme Flore et Pomone) sont contestables. Vauquelin était déjà condamné quand Villeroi présente à la reine Nicolas Lefèvre pour le remplacer. Le passage entre une éducation fondée sur l’accomplissement des vertus, la méditation sur la supériorité de la naissance et une éducation où de nouvelles connaissances à acquérir seraient fondées sur l’imitation des modèles antiques paraît reporté à une prochaine génération de princes.

Le droit byzantin et romain pour Louis XIII

  • 19 « Paternelles Remonstrances et exhortations à bien vivre et bien mourir de Basile Macédon... à Léon (...)

11Avec le deuxième précepteur,. Nicolas Lefèvre, le prince est confié aux érudits et aux juristes. Les traces d’enseignement dont on dispose, mettent en parallèle la monarchie française et l’Empire byzantin. La première leçon a lieu le 17 août 1611. La Bibliothèque Nationale possède le premier manuel de cette leçon qui porte sur le fondateur de la dynastie macédonienne, Basile le Macédonien (867-886) et ses « Paternelles remontrances et exhortations à bien vivre et à bien mourir » à son fils, Léon VI le sage19. Le jeune prince s’y est exercé à écrire ainsi qu’à signer. L’autographe de Louis XIII authentifie l’exemplaire d’étude. Ce manuscrit étant incomplet au 24e chapitre, le précepteur Nicolas Lefèvre ajoute à un texte calligraphié : « Du mépris des richesses » qu’il a sans doute traduit pour compléter l’ouvrage.

  • 20 Ces Préceptes d’Agapet à l’empereur Justinien sont dus à Agapet, diacre moraliste grec. Ils avaient (...)
  • 21 Vincent de la Faye au service de la chambre du roi, propose sa propre institution reposant sur Isoc (...)
  • 22 Selon Foisil, p. 136 : La bibliothèque de Neufchâtel (Suisse) possèderait un cahier d’exercices : P (...)
  • 23 Ribadeneyra, Pedro de, Balinghem P. Antoine de, Traité de la religion que doit suivre le prince chr (...)

12Louis XIII à onze ans utilise un second texte intitulé les Préceptes d’Agapet à l’empereur Justinien. Cet ouvrage traditionnellement utilisé dans l’éducation humaniste princière20, prend comme modèle les discours moraux d’Isocrate très courants à l’époque21. Le philologue érudit Nicolas Lefèvre met sa science humaniste au service du prince qui profite des dernières recherches. Succédant en février 1612 à Lefèvre, Rivault de Fleurance entraîne Louis XIII à traduire les Préceptes de Manuel, empereur de Constantinople touchant l’éducation royale mis en français par le roi très chrétien Louis XIII22. Il s’agit d’éviter absolument les principes de Nicolas Machiavel sans tomber dans les valeurs recommandées par les jésuites23. Dans le contexte d’extension de la Contre-Réforme religieuse vers l’Orient, la cour de Constantinople représente pour les gallicans, un modèle politique possible et le droit de Justinien un modèle judiciaire. Alors que les magistrats défendent l’idée d’une pratique similaire entre le roi de France et l’empereur d’Orient fondée sur des principes d’absolutisme et sur la toute puissance du roi (ou de l’empereur), le droit romain émanant de Justinien devient le fondement du droit civil moderne. En ce début de xviie siècle, la manière toute particulière avec laquelle la magistrature oriente la jurisprudence, influence l’instruction du roi.

  • 24 Fauchet Cl., Antiquité Gauloises et françaises, 1579, réédité en 1611. Cet ouvrage s’arrête à Hugue (...)
  • 25 Cet enseignement renouvelé est critiqué trente ans plus tard par Gomberville qui raconte que le roi (...)
  • 26 Bernard de Girard du Haillan, De l’Estat et succez des affaires de France... depuis Pharamond, prem (...)

13Avec Les Antiquités Gauloises et françaises de Claude Fauchet tout juste rééditées en 161124, l’apprentissage politique puise à de nouvelles sources, celles d’une histoire nationale fondée sur le droit25. Celles du droit furent longtemps les coutumes locales ou provinciales. Un droit commun à tout le royaume tente de s’imposer au xvie siècle. Lié à Nicolas Lefèvre, Fauchet fait partie des « antiquaires » qui, à la fin du xvie siècle, ont opéré une synthèse entre formation juridique et préoccupations humanistes, précisément philologiques, pour la mettre au service de l’histoire nationale. Les soirs de juin 1610, le jeune Louis lit le récit politique et institutionnel de Du Haillan qui propose une conception nouvelle de l’histoire française vouée à l’État, débarrassée de ses « fables » et de ses miracles26. Il s’agit d’inculquer au jeune roi une histoire nationale dont les bases juridiques et politiques sont assurées par le raisonnement. L’histoire de France, de part son « Antiquité » redécouverte (depuis Pharamond), fournit des arguments à la fois historiques et juridiques propres à soutenir la monarchie contre les menaces de dissolutions intérieures et extérieures. L’histoire enseignée au prince s’appuie dès lors sur une argumentation ferme servant la couronne dans sa justification gallicane.

  • 27 Écrite en 1582 par Robert Garnier (1534-1590). Cette pièce inspirée de l’Arioste soulève la questio (...)
  • 28 Le Maistre R., Advis au roy pour l’instruction d’un prince, s.l.n.d., in-8°, 12 p., p. 10.
  • 29 Selon Rodolphe Le Maistre, p. 129. Jean du Tillet, sieur de la Bussière, Recueil des rois de France (...)
  • 30 Matthieu P., Histoire de France et des choses mémorables advenues aux provinces étrangères durant s (...)

14Bien que le prince soit entre les mains de maîtres qui mettent au clair la rédaction structurée d’une histoire nationale, l’absence d’un cours rédigé ne permet pas d’évaluer plus amplement l’apprentissage de l’histoire de France par Louis XIII. L’histoire est également présente en dehors de ses cours, dans les récits, les contes ou des jeux. Héroard qui ne participe pas aux enseignements, lui parle le soir de Jeanne d’Arc ou des courses de char de Charles IX. Le futur Louis XIII joue le personnage de Charlemagne dans une tragi-comédie aux préoccupations morales et chevaleresques, Bradamante27. Rodolphe Le Maistre, médecin de Gaston propose d’apprendre l’histoire en fin d’éducation après que le prince soit formé à l’art de bien lire, de bien dire, à l’éloquence et à la rhétorique : « Sur ces quatorze ans, il ne faut plus à un prince que ce divin artifice de méditation, secret admirable des philosophes, avec l’histoire qui est la vraie école de sagesse. L’y exercer peu après pour toujours sans autre étude, à l’observation des affaires, à la contemplation des conseils, des entreprises & des desseins des grands rois, des grands princes, & des grandes républiques, afin de former du tout son jugement à cela & par ce moyen le rendre capable du maniement d’un état28. » En fin d’éducation en août 1615, Gaston apprend l’Histoire des rois de France dans la toute nouvelle histoire de Jean du Tillet29. Le choix porte sur une histoire nationale avec des arguments juridiques et dynastiques. Le 7 janvier 1605, le Chevalier de Vendôme (né en 1598) se procure L’Histoire de France de Pierre Matthieu30 que Henri IV a interdite. Louis frappe son demi-frère afin qu’il respecte l’ordre du roi. Ainsi la lecture directe de l’histoire paraît secondaire et objet de censure.

15Ces éducations du début du xviie siècle reflètent la difficulté à établir un modèle historique national. Les Histoires de France sont alors incomplètes, incertaines. La chronologie n’est pas fixée. Les précepteurs des princes contribuent à leur rédaction en favorisant l’émergence d’une histoire gallicane et nationale dans laquelle le pouvoir politique serait central. Les principes absolutistes établissent la toute puissance du roi (ou l’empereur byzantin). L’histoire enseignée à Louis XIII a un usage politique immédiat, la légitimation du pouvoir. L’apport de l’humanisme concourt à imposer son autorité. Cependant l’érudition en français sert de base à l’éducation de l’enfant royal tandis que la morale de Des Yveteaux repose sur la crainte de Dieu. Ainsi la qualité des précepteurs de Louis XIII est manifeste. Ils ont choisi de favoriser la voie nationale, une politique créative et originale qui n’emportait pas l’unanimité, associée à une ouverture sur la chrétienté. Cette orientation érudite a désappointé les observateurs du xixe siècle. Il est certain que le modèle n’est plus l’imitation de l’histoire romaine ni l’histoire grecque.

  • 31 « Il savoit cette histoire en perfection [...] des leçons qu’il avoit entendu deux ans auparavant(...)
  • 32 Polybe, La milice des grecs et des romains traduite en français du grec, par Louis Machault, Paris, (...)
  • 33 « Tout le reste est le portrait d’un grand prince & tel qu’il doit être, le but de cet ouvrage est (...)
  • 34 En 1609, Gaston apprend le grec en utilisant l’œuvre de Plutarque dans la traduction de Jacques Amy (...)
  • 35 Tentés par la parodie vers 1652-1653 dans Les murs de Troyes ou l’origine du burlesque, les frères (...)

16L’histoire grecque fournit moins de héros et moins d’ouvrages pour la formation des princes. Les auteurs grecs ne sont plus lus dans cette langue mais plutôt en latin comme dans le cas d’Ésope. Plutarque sort du corpus princier au début du xviie siècle. C’est également le cas dans les Collèges où des extraits des Vies des grands hommes ne sont plus étudiées qu’en rhétorique chez les Oratoriens tandis que Port-Royal recommande quelques extraits des Œuvres morales. L’épopée grecque enseignée aux princes du xvie siècle disparaît. Gaston est le seul prince qui, à huit ans, ait lu l’Iliade et l’Odyssée31. Si Gaston, dans son amour pour la guerre, avait lu une traduction d’un ouvrage militaire grec de Polybe en 161532 et les Vies parallèles de Plutarque traduites par Amyot, ce ne fut plus le cas de Louis XIII ni Louis XIV. La Cyropédie de Xénophon, roman d’éducation qui explique l’art de commander et donne le portrait idéal du fondateur d’empire, fut peu utilisée par les princes. La Mothe le Vayer le recommande en 1670, dans l’Introduction chronologique à l’histoire de France pour Monsieur33. Madeleine de Scudéry dédicace au prince de Condé, Le grand Cyrus en dix volumes publiés de 1648 à 1653 mais sans succès pour l’éducation. Les romans épiques entrent au début du xviie siècle dans le registre littéraire et précieux. Le roman d’éducation sentimentale de Longus, Daphnis et Chloé, traduit en français par Jacques Amyot en 1549 pour les Valois n’est plus lu34. Louis XIV découvrira plus tard, en dehors de son éducation, avec Marie Mancini, les romans de chevalerie comme l’Orlando furioso. Ils appartiennent à la culture mais plus à l’enseignement35. Ils ne survivent pas à la critique des fables et des romans comme source historique, ni à la politisation de l’éducation du prince. Cela fait apparaître d’autant plus exceptionnelle la rédaction du Télémaque, pour des princes n’ayant pas apparemment lu l’Odyssée et l’utilisation d’exemples grecs dans les Dialogues des Morts de Fénelon.

17Les éducations de Louis XIII et de Gaston utilisent encore quelques ouvrages créés pour l’éducation des Valois. L’éducation humaniste et son ordre de progression persistent de ce fait jusqu’aux premières années du xviie siècle. Puis les contenus et les méthodes se modifient. Henri IV a-t-il voulu cette rupture ? Les savants érudits, poètes de cour et gentilshommes qui éduquent Louis et Philippe tentent de créer une éducation « nationale » fondée sur l’histoire, le droit byzantin, des réflexions juridiques issus de la magistrature parisienne en opposition avec les choix des milieux italianisés et sous la surveillance de l’Eglise et de la vieille noblesse. Cet éclectisme, ce bouillonnement d’idées et d’argumentations historiques est le signe d’une transition non encore aboutie qui est remise en question dès la mort du roi. L’attitude change considérablement dans l’éducation suivante.

Louis XIV étudie l’histoire de France

  • 36 Audin Prieur Des Termes et de La Fage, Histoire de France représentée en tableaux commençant au règ (...)
  • 37 Jombert Ch. A., Essai d’un catalogue de l’œuvre d’Étienne de la Belle, peintre et graveur florentin(...)

18Il apparaît que l’histoire devient un des fondements majeurs de l’apprentissage princier. L’instituteur de Louis XIV, Audin prévoit l’apprentissage de l’histoire avant les sept ans du prince. Sur commande de Richelieu, Audin réalise une composition de gravures permettant le récit de l’histoire religieuse et nationale. Les discours sélectionnés sous forme de fable sont illustrés avec des tableaux36. Discours et art se complètent. Dans les ateliers de Richelieu puis sur ordre de Mazarin en 1644, Desmarets de Saint-Sorlin et le graveur Stephano della Bella produirent des outils d’apprentissage sous forme de jeux de cartes « aussi amusants qu’instructifs [...] pour servir à l’éducation de Louis XIV37 ». Sont publiés successivement en 1644, le jeu des fables, le jeu de la géographie, le jeu des reines renommées, complétés d’un jeu des rois de France. Les outils d’apprentissage s’élaborent en même temps que s’établit le contenu.

  • 38 Desmarets de Saint Sorlin, Clovis (1657). Une autre version parait en 1673. En 1653, un aumônier pr (...)
  • 39 Sont écartés : Labbé Ph., Educatio regia et politica, 1644, ou Les peintures chrétiennes, 1647, ou (...)
  • 40 Louis XIV a bien retenu la leçon que lui faisait La Porte en 1643 sur l’Histoire de France de Mezer (...)

19Afin de remplacer les héros antiques, Richelieu encourage les écrivains à trouver des héros nationaux comme Clovis ou la France chrétienne, sujet d’une épopée de Desmarets de Saint-Sorlin publiée en 165738. Écartant de fait la production des Jésuites, c’est vers les auteurs laïcs et vers l’histoire de France que les précepteurs se tournent39. Au début de l’éducation, l’énumération illustrée facilite l’apprentissage de la nomenclature et de l’aspect moralisateur : les bons rois sont distingués des mauvais40. La morale prime encore sur l’aspect dynastique bien que les rois des trois dynasties y figurent.

  • 41 La Mothe Le Vayer Fr., De l’instruction de Monsieur le Dauphin à Mgr l’éminentissime cardinal de Ri (...)
  • 42 La Mothe Le Vayer Fr., Du peu de certitude qu’il y a dans l’histoire, De la connaissance de soi-mêm (...)

20Pourtant dans l’ouvrage théorique que rédige La Mothe le Vayer pressenti par Richelieu pour être précepteur, l’histoire objet des débats est absente de l’éducation du prince41. Selon le porte-plume de Richelieu, le prince doit être formé dans son jeune âge à la chronologie mais l’histoire s’avère insuffisante et trompeuse pour former aux compétences de l’État42. D’autres savoirs pratiques seraient nécessaires. La mort de Richelieu remet les choix en jeu.

  • 43 Discours d’Omer Talon, le lundi 6 février 1651, Mémoires de Talon, tome VI, 1650, p. 411.
  • 44 Les sources ne sont pas précisées. Lacour-Gayet, 1923, p. 167. Guénée B, Un roi et son historien, v (...)
  • 45 La Mothe Le Vayer, éd. 1783, Introduction, p. 135. Les deux frères travaillent donc sur les mêmes t (...)

21Au début de la Fronde, subissant l’opposition parlementaire, Louis XIV prend connaissance de différents exemples dynastiques ayant subi une opposition comparable. Dans les lits de justice où le jeune roi est présent, l’éloquence juridique s’appuie sur l’histoire. Ainsi Omer Talon développe des références puisées dans l’histoire de la monarchie espagnole et cite Commynes : « Le roi espagnol, votre aïeul, Madame, surnommé le prudent, donna congé au cardinal de Granvelle pour conserver avec quiétude les Pays-Bas, qui se plaignoit de sa conduite, ainsi le roi Henri III obligea le duc d’Épernon à sortir de la cour à cause de l’aversion publique qui s’étoit élevée contre lui, [...] et de fait le défunt roi savoit bien dire dans les occasions qu’il pouvoit faire cesser tous les désordres du royaume [...] par le seul éloignement du Premier ministre [...] Et de fait un docteur espagnol, dans les observations qu’il a faites sur les Mémoires de Commynes, a fort bien observé que la royauté de France n’a pas de contradicteur légitime, établi par les lois de l’État qui puisse directement s’opposer à sa puissance absolue. »43 Le roi à qui ces discours s’adressent, doit être capable de comprendre les allusions et éventuellement de réagir en utilisant des modèles contraires de rois forts opposés aux féodaux révoltés. Il imprime les premières feuilles des Mémoires de messire Philippe de Commynes en juillet 1648. Elles le renseignent sur le rapport entre le roi Louis XI (1423-1483) et ses seigneurs révoltés. Lors du séjour forcé à Saint-Germain dû au siège de Paris en 1649, un roi de onze ans lit l’histoire de Charles VI, un roi de treize ans aux prises avec les Maillotins qui décide de leur châtiment44. La Mothe le Vayer qui prend le relais du précepteur vers 1652, fait lire à Monsieur âgé de sept ans, le récit de Philippe de Commynes sur Louis XI et Charles VIII45. Louis XI devient alors un modèle pour les Bourbons en fournissant des arguments sur la légitimité de l’autorité royale.

  • 46 Les Instructions sur l’administration du royaume ont été publiées en 1482. Jean d’Espagnet, préside (...)

22C’est donc à travers le prisme du règne de Louis XI marqué par une lutte contre la noblesse turbulente et contre le voisin bourguignon, que Louis et Philippe abordent l’étude de l’histoire politique. Il est vrai que la Fronde leur permet de contempler concrètement les enjeux de pouvoir et les débats politiques de leur temps. Louis XIV s’en souvint peut-être, qui s’arrêta prier sur le tombeau de Louis XI à Cléry en partant pour Nantes, dix ans plus tard, en 1661. Par conséquent, transition importante : c’est à travers un historien que les princes apprennent l’histoire politique et non plus en lisant les instructions du roi laissées à son fils, comme le Rozier des guerres ou les Instructions sur l’administration du royaume46.

  • 47 Du Bois, p. 215. Lacour-Gayet, p. 202, première édition.
  • 48 Florence Buttay, Fortuna. Usages politiques d’une allégorie morale, France-Italie, 1460-1600, PUPS, (...)
  • 49 Le discours en vers au jeune Charles IX, rédigé par Ronsard dans la deuxième moitié de 1561, œuvre (...)

23Autre modèle, les Valois. Le 19 juin 1651, « Mme de Lansac [...] luy fit présent, entrant dans son étude, de trois lettres que Catherine de Médicis escrivit à Henri trois son fils aussy pour son éducation. Monsieur de Rodès les lut toutes trois, quoyque fort longues et belles, mais très nécessaires pour le Roy, quy les entendit avecque beaucoup d’attention47 ». Le « Mémoire pour montrer à Monsieur le roi mon fils » composé de conseils pour Charles IX en 1564, en 1573, puis en 1574 pour Henri, incite le roi à se déterminer à prendre le pouvoir personnellement, à ne pas suivre ses désirs et plaisirs. Il révèle qu’il existe des ressorts secrets pour assurer la conservation du royaume dont le prince seul a connaissance par son savoir, par sa raison et son imaginaire politique48. Mais la raison politique doit être soutenue par l’exercice personnel de la royauté et suppose que tout soit réglé et dressé par un plan de vie. Ce modèle écrit par une reine à son fils dans une période troublée, transmis dans un texte à ressort affectif, par une gouvernante dans un contexte également de crise, dut avoir un écho très fort49.

  • 50 Bourreau A., « Les enseignements absolutistes de Saint Louis (1610-1630) », Colloque de la Sorbonne (...)
  • 51 Ménard Cl., Histoire de saint Louis..., Cramoisy, 1617, 2 parties en 1 volume, portrait de Louis XI (...)
  • 52 La lettre de Saint-Louis adressée à son fils aîné, Paris, S. Lecuyer, 1617, 7 p.
  • 53 Thévenau se flatte que Souvré, gouverneur du jeune Louis XIII ait accepté la dédicace de ses « Mora (...)
  • 54 Richelieu, Les principaux points de la Foy de l’église catholique défendus contre l’escrit addressé (...)

24Le culte de Louis IX est enseigné très jeune à Louis XIV. Ce culte a été mis en place par Louis XIII le 26 août 161850. Un an auparavant, Claude Ménard réalisait la première traduction érudite et fidèle de l’Histoire de saint Louis par Joinville, longue chronique rédigée entre 1305 et 130851. Les enseignements de Louis IX à son fils (Philippe III), composés de trente-trois conseils tracent une ligne morale au futur roi fondée sur la religion et le droit52. En 1627, les Préceptes du roi saint Louys à Philippe III, son fils, pour bien vivre et régner [...] sont édités par Adam Theveneau en 549 pages53. Sur le cartouche du premier ouvrage de Richelieu en 1629, figurent les effigies de Saint Louis et de Louis XIII54 Tous les éléments sont réunis pour la constitution du mythe royal de la dynastie des Bourbons.

25Les références au roi saint sont systématiquement utilisées dans l’éducation de Louis XIV. Godeau dans son Institution du prince chrétien de 1644, rédige une courte vie de Saint Louis. Le 25 août 1648, à la Saint Louis, Paul de Gondi exhorte le roi devant sa reine-mère, le cardinal et la Cour à l’église des Jésuites rue Saint-Antoine, la veille de l’arrestation de Broussel. Le père jésuite Le Moyne rédige en 1653 un poème héroïque sur la croisade en Egypte, Saint Louis ou le Héros Chrétien dans lequel il s’efforce d’apprendre aux rois à bien régner dépassant le problème de la sainteté et du guerrier combattant mais il ne semble pas avoir été utilisé.

  • 55 Carre, p. 69.

26Répondant aux nécessités du temps et adaptant les modèles aux circonstances politiques, l’apprentissage de l’histoire par Louis XIV parait ainsi ne pas avoir été organisée. À l’automne 1648, Péréfixe prend occasion des traités de Westphalie pour faire un cours d’histoire du Saint Empire Romain germanique et sur les pays du Rhin avec une carte d’Europe55. On n’est pas renseigné sur l’enseignement que La Mothe donna à Louis XIV après 1652. Toutefois son intervention dans l’enseignement à cette seconde période fait comprendre qu’il fallait d’abord donner un usage de l’histoire au roi avant d’entreprendre une étude plus approfondie. Mazarin, par l’intermédiaire de ses clients attachés à l’éducation, estime le roi assez formé sur l’utilité de l’histoire pour lui en donner une lecture politique.

  • 56 La Porte, 1645, p. 412. Il était arrivé à l’histoire de Hugues Capet.
  • 57 La Porte, Mémoires, éd. Genève, 1756, p. 251-252.
  • 58 Talon O., Mémoires, lit de justice, 1651, tome VI, p. 443.

27Une réaction de Mazarin s’explique alors par cet éclairage nouveau. En effet, alors que le valet de chambre La Porte utilise l’Histoire de France de Mézeray (1643) comme lecture du soir du jeune roi âgé de sept ans, Mazarin interrompt cette lecture56. Cet épisode raconté par la plupart des biographies, sert à dénigrer Mazarin qui, selon eux, empêcherait ainsi le jeune roi de s’intéresser aux malheurs du peuple décrits par Mézeray. Mazarin lui fait plutôt comprendre que l’histoire étant une matière princière, elle ne peut-être laissée à la portée d’un domestique : « Il dit à son coucher à sesfamiliers que je faisois le gouverneur du roi & que je lui apprenois l’histoire. Le lendemain, un de mes amis qui en avoit ouï parler, me dit en passant près de moi :Chez S. E. vous ne fûtes pas bon courtisan hier au soir. Je vous entends bien, lui dis-je, mais je ne saurais faire autrement, tant que je vivrai, j’irai droit & je ferai mon devoir tant que je pourrai57.” » Éclairé par Audin et Péréfixe, le geste de Mazarin apparaît plus intellectuel que politique car il indique sa conception de l’histoire : cette matière ne doit pas être une étude (ou un loisir) systématique. Le roi n’a pas le temps de devenir érudit. Il lui faut puiser dans des événements, les éléments qui permettent la compréhension d’épisodes politiques ou moraux. L’introduction à l’histoire du jeune roi de sept ans environ s’effectue par une compilation argumentée d’épisodes significatifs et non par un récit devant lequel le roi resterait passif. L’histoire à l’usage du roi ne peut être étudiée dans un ouvrage qui n’a pas été rédigé pour lui. Elle est différente de celle de ses sujets. Omer Talon lui dit : « L’histoire de vos ancêtres [...] doit être le journal et l’entretien le plus ordinaire de Votre Majesté58. »

  • 59 Ibid., p. 446. Cornette J., La mélancolie du pouvoir, Omer Talon et le procès de la raison d’État, (...)
  • 60 Péréfixe H. B. de, L’Histoire du roi Henri le Grand, dédiée à Mazarin, 1661, in-4°, E. Martin, Pari (...)
  • 61 Voir la conclusion d’Annie Bruter dans sa thèse manuscrite, Paris VII-Jussieu, p. 311.

28Le précepteur Hardouin Beaumont de Péréfixe en est chargé. Choisi en 1644, ce relais de Mazarin a une conception morale de l’histoire qui doit « éclairer l’esprit du roi sans lui surcharger la mémoire ». Il énonce son but dans son introduction : « recueillir tout ce qui peut servir à former un grand prince, & le rendre capable de bien régner ». L’histoire est une leçon de morale qui permet de porter un jugement sur les prédécesseurs. Il lui choisit l’exemple d’Henri IV. Le modèle du grand-père avait été suggéré dans un lieu qui ne semble pas destiné à l’éducation, le lit de justice de la majorité du 7 septembre 1651. L’avocat Omer Talon avait alors conseillé : « Permettez-moi, Sire, de supplier Votre Majesté, de donner tous les jours quelques moments sérieux pour entendre la suite de l’histoire de Henri le grand, votre aïeul. Repassez sur toutes les actions de sa vie, interrogez les vestiges de son gouvernement et la manière dont il prenait conseil dans toutes les affaires. » Imitant son grand-père, Louis deviendra « la terreur de ses ennemis, la protection de ses alliés et les délices de son peuple59 ». Aucune note de devoir donné par Péréfixe ne semble exister sur le travail d’apprentissage. Sans doute, l’essentiel était-il oral. C’est le modèle de Henri IV que le précepteur rend public en 1661 au travers de l’Histoire de Henri le Grand. Gouvernant seul, Louis XIV règle son règne sur son grand père. Premier ouvrage d’histoire rédigé pour un roi, remanié sans doute, ce livre connaîtra un succès considérable et influencera profondément l’historiographie de ce prince60. Il distingue la personne privée du roi et la personne publique : la pureté de la vie du prince n’a plus de valeur en soi puisque la chair du roi ne transmet pas ses péchés à l’homme public. De plus, le roi a cessé d’être l’intercesseur entre Dieu et son peuple. Péréfixe établit une morale « bourgeoise » du travail, le roi est gestionnaire d’un domaine, il doit défendre ses sujets, mais ce n’est qu’une partie de son devoir. Il doit avoir l’œil sur les finances comme Henri IV et Sully. Il rend la justice, fait les lois et plus original, enrichit l’État, ce qui exige un labeur incessant du roi. Il prend en charge personnellement le gouvernement ce qui entraîne une forme de professionnalisation du métier de roi. L’histoire est nécessaire désormais car elle est un instrument de prévision et d’action pratique61.

29La démarche historique s’est laïcisée puisque le roi est maître de ses choix qui ne sont plus providentialistes. C’est cette pratique de l’histoire que décrit le confesseur Godeau dans les quatrains appris par le roi. Elle permet la transmission des secrets et des éléments moteurs de fonctionnement de la politique. Elle donne un modèle d’action au prince, il n’est donc pas besoin de la connaître complètement :

  • 62 Godeau, Institution du prince chrétien, 1644, Camusat, Paris, 1. 100-101. Ces quatrains remplacent (...)

« De la lecture de l’histoire :
Que ces illustres morts qui vivent dans l’histoire
Si vous les consultez, vous diront de secrets
Qu’en eux que vous pensez n’aimer que votre gloire
Ils vous découvriront de lâches intérêts
de l’utilité de l’histoire :
Sans qu’ils songent à vous, ils vous sauront décrire
Vous y reconnaîtrez votre façon d’agir
Et n’aurez point de peine, ou de honte d’y lire
Ce que vous ne pourriez entendre sans rougir62 »

  • 63 Sur 142 livres, il reste 3 décades du début concernant la fondation de la Rome royale, le début de (...)
  • 64 La Mothe le Vayer, 1783, article Justin, p. 184. Justin abrège une Histoire universelle de Trogue P (...)

30Le nouvel usage de l’histoire de France entraîne la réduction de l’apprentissage de l’histoire ancienne. Limités par l’accès à des sources fiables, authentiques et entières, des précepteurs cherchent les rares ouvrages qui proposent une mise en forme nouvelle de l’histoire ancienne. La Mothe le Vayer préconise la lecture des épitomé, genre utile car plus court et assez complet même s’il donne une histoire de seconde main. En effet puisque l’immense histoire de Tite-live est fragmentaire63 , les princes utilisent Florus, historien du siècle des Antonins qui a composé un abrégé en latin sur les guerres romaines. Philippe d’Anjou âgé de quinze ans en 1656, le traduit en français : Épitomé de l’Histoire Romaine, fait en quatre livres par Lucius Florus et mis en françois (avec le texte en regard), œuvre qui n’est pas destinée à être publiée. Un autre auteur d’épitomé, l’apologiste chrétien Justin est préconisé par les Oratoriens et La Mothe le Vayer64. Mais les sources peuvent aussi perdre leur sens premier : Louis XIV acquit une certaine aisance en latin en traduisant et retraduisant l’Institution du prince écrite par son précepteur. Des ouvrages facilitant l’apprentissage se distinguent des instruments humanistes.

  • 65 Péréfixe, Introduction, Institution d’un prince, 1647, op. cit.

31La même évolution distingue le savoir de l’acquisition des connaissances utiles. Le prince ne s’intéresse plus exclusivement aux hommes et à leurs vertus. Avec la construction de l’État, il cherche des outils de connaissance plus globale sur ses droits, ses ennemis, les ressources de son royaume : géographie, histoire diplomatique, généalogie, institution et finance. L’histoire devient un moyen de comprendre ses intérêts et les conflits présents. Par conséquent, Péréfixe se propose d’inclure l’étude du règne de Louis XIII afin de mieux préparer son successeur à l’action, étudier « l’histoire dernière qui sont des connaissances utiles pour un homme d’État65 ».

  • 66 Ranum O., Les créatures de Richelieu, Paris, 1966. Dethan G., Mazarin et ses amis, études sur la je (...)

32La liberté intellectuelle que prend Mazarin avec l’histoire donne un éclairage particulier à l’enseignement qu’a reçu Louis XIV. L’autre liberté de Mazarin est de parvenir à cela avec des hommes formés par Richelieu. Les clients de Richelieu sont devenus des amis de Mazarin66.

  • 67 Édité chez E. Martin, in-8°, 1662, 560 pages ou in-4°, 520 p. Reinhard H., La légende de Henri IV, (...)

33Pour l’éducation de Louis XIV est apparue une pédagogie de l’histoire avec la création d’ouvrages spécifiques. Péréfixe dans l’édition de 1661, utilisa en effet des procédés typographiques, des rappels, des résumés, des réflexions inscrits dans la marge, des dates figurent en haut de chaque page, le texte est assorti de remarques pour accrocher l’attention. L’ouvrage compile des éléments triés, simplifiés. Dans l’édition de l’année suivante de 1662, une table des matières succincte est ajoutée ainsi qu’un recueil des belles paroles67.

  • 68 Malgré les travaux de Claude Dulong (Mazarin, Paris, 1999) et de Madeleine Laurain-Portemer (Études (...)

34La conception de l’histoire et de la science politique par Mazarin créée une rupture dans les années 1645-1650. L’histoire a un but moral qui appelle à l’action. Une question subsiste. Procède-t-elle d’une conception réfléchie et théorisée ou au contraire est-elle le fruit de l’agitation de ces années qui créent des périodes d’étude assez décousues ? On pourrait encore apprendre beaucoup de la réflexion politique de Mazarin, de son langage, de sa pratique68. Plus généralement, après le choix d’une histoire nationale, monarchique à l’usage de Louis XIII, après Mazarin et une conception morale de l’histoire, ce champ du savoir est ébranlé. L’Histoire pour les princes n’est plus rédigée à l’imitation des Anciens, elle n’est plus éloquente. Elle utilise de nouveaux modèles qui sont les rois de France. L’histoire est le résultat des nouvelles méthodes, sa production se distingue selon qu’elle sert le prince ou ses sujets.

Histoire et morale apprennent aux princes à gouverner

L’enseignement politique du grand Dauphin

  • 69 Avec l’éducation du grand Dauphin, les brouillons, les thèmes et les histoires émanant des princes (...)

35Louis XIV montre la même volonté de rupture en politique et dans l’éducation de son fils. Sa propre culture est essentiellement politique, religieuse et pratique, issue du contexte de Fronde. Que devient la rhétorique traditionnelle des juristes au contenu antiquisant et celle humaniste développée par les Collèges ? Informé des méthodes éducatives des Ordres religieux, il ambitionne pour son fils un nouvel humanisme : l’histoire y trouverait une place dominante avec de nouvelles références culturelles, son enseignement serait distinct des autres et systématiquement organisé selon une progression chronologique69. Sa propre éducation pragmatique et matérielle lui serait alors apparue « négligée ».

Un contenu structuré d’auteurs latins

  • 70 Du Bois, p. 421.
  • 71 Thérèse Goyet, La philologie du précepteur, notes 77 et 78. Bensérade lui dédie alors une Métamorph (...)

36Le latin occupe l’essentiel du temps au début de l’éducation. En 1667, même en voyage pour Amiens et Compiègne, Périgny ne perd pas de temps : « Monseigneur en se promenant dit sa leçon qui était certains mots en latin que M. le président de Périgny, son précepteur, lui apprenoit70. » Avant même ses treize ans, le grand Dauphin peut déchiffrer quarante vers d’Ovide au pied levé mais il doit progresser dans la construction de phrases bien souples71.

  • 72 « Le duc de Montausier, dès son enfance, avait lu et relu avec soin les auteurs anciens et il se pl (...)

37Le principe utilitaire prévalant dans l’éducation du grand Dauphin, il n’est plus question qu’il acquière les vertus par des textes généraux. Le latin lui fournit une connaissance littéraire, forme la qualité de son expression tandis que les vertus lui sont enseignées par des modèles historiques. Il faut cependant sélectionner quelques ouvrages d’étude latine et renouveler ainsi ce genre d’ouvrages pédagogiques. C’est l’origine de la collection Ad usum Delphini, collection qui, par la variété des auteurs, indique que la langue latine se maintient dans l’éducation du dauphin même si l’Antiquité n’est plus l’unique référence72. Si « la morale doit régner pendant toute l’éducation » comme l’affirme Claude Fleury, ce sera à coté de l’histoire qui transmet l’expérience politique.

  • 73 Floquet, p. 190, cite Rapin R. L’elegia ad ducem Montauserium, 1668.
  • 74 Lettre d’un lundi d’avril 1671 (Verlaque, 1877) ou du 29 juin 1671 (Levesque, p. 75).
  • 75 BnF mss fr 12839, f 142-143 Syrus, Demea, f 143, Mition, Helgion dans les Adelphes. Ce thème corres (...)
  • 76 BnF mss fr 12839, f 8-15, Argument de l’Heautontimorumenos de Térence. Mss fr 15069 traduction de T (...)

38Claude Fleury qui enseigna d’abord le latin à Louis-Armand de Bourbon Conti, introduisait Virgile et Horace au début de l’éducation. À-t-il procédé de même pour le grand Dauphin ? En 1668, le père Rapin admire le grand Dauphin qui, âgé de sept ans, exécute ses premières traductions dans les Métamorphoses d’Ovide et de Phèdre73. Bossuet écrit à Huet en 1671 : « Monseigneur est en parfaite santé. Il tua hier un sanglier. Il commence depuis quatre à cinq jours à écrire lui-même des thèmes. Il les fait mieux qu’il ne les a jamais fait. Il est ravi de cette jolie et divertissante nouveauté74 . » Les thèmes, de français en latin, sont un exercice écrit pour un écolier débutant les langues, exercice d’imitation pour la pratique d’un style conventionnel. En 1673 à douze ans, il commence par des textes latins d’origine grecque : Syrus et Demea dans les Adelphes de Térence75. Il étudie l’Heautontimoroumenos76. Faut-il y voir une manière de préparer le dauphin à comprendre les pièces de Molière ? En 1674, il travaille sur Cornélius Nepos et Ovide.

  • 77 Floquet, tome II, p. 141, op. cit. On trouve à la BnF un ex-libris de Virgile de la bibliothèque de (...)
  • 78 « Nous lisons du Plaute le matin et l’après-dîner, Virgile ». Verlaque estime que ce billet de Boss (...)

39En août 1675, son sous-précepteur qui veut l’engager à aimer et à étudier Virgile, use de « ruses » pour stimuler son élève. Pour ce faire, il lui offre une édition rare d’un format in-32° publiée à Sedan par Jannon en 1625, bijou typographique que le prince convoitait77. Huet sollicite l’élève en même temps qu’il flatte le collectionneur débutant. Le grand Dauphin travaillait son Virgile encore en 1677-167878. Virgile est l’auteur classique des études princières et des élèves des classes de seconde des Collèges. Dans l’enseignement princier, c’est l’auteur qui avec Horace, soutient le modèle vertueux d’Auguste.

  • 79 Citation du livre III de Virgile, chant III, vers 343.
  • 80 Plan d’études qui a été suivi par Lancelot pour l’éducation de Louis de Bourbon et François Louis, (...)

40D’autres princes avaient été imprégnés des citations de Virgile dès leurs premières années. En février 1651, Henri-Jules duc d’Enghien âgé de huit ans « retient déjà facilement deux ou trois sentences ou vers latins qu’on lui dit en se couchant et je voy qu’il est pour en retenir bien davantage à la facilité qu’il a acquise depuis un mois79. » Le prince de Conti récite au même âge, « quinze ou vingt vers de Virgile car on ne le contraint point. Quand il est de bonne humeur, il en apprend trente et s’y plait fort. Son frère n’en apprend que huit ou dix80 ».

  • 81 Verlaque, Bossuet, De institutione Delphini, lettre, 8 mars 1679.
  • 82 Doujat J., Tite-Live, 1679-1682, Ad Usum Delphini, 6 vol, 3 planches, in-4. On ne trouve pas de man (...)
  • 83 Clément P., Lettres, instructions et mémoires de Colbert, tome VII, p. 456, lettre de Colbert à Van (...)

41Le dauphin travaille encore Virgile à quatorze ans. Puis en 1676, à l’âge de la Métaphysique, il compare Cicéron et Platon à Saint Augustin (avec traduction et analyse de la Logique et de la métaphysique d’Aristote). En 1679, Bossuet fait alterner la comédie de mœurs légères avec des analyses d’histoire et de philosophie : « [...] Nous lisons, d’abord de l’Écriture, l’Exode, le matin l’Eunuque de Térence, l’après-dînée Florus. [...] Pour les compositions ou traductions dont il faut remplir le temps de l’histoire, c’est à vous à en faire ce qu’il vous plaira81 ». À cette date, ses lectures se sont diversifiées : Montausier commande une publication des œuvres de Tite-Live que son sous-précepteur Doujat édite en 1679 tandis que le grand Dauphin travaille sur Florus82. Colbert faisant part de l’instruction du prince en 1674, encourageait déjà la recherche de ces textes : « Monseigneur a plus d’instruction de toutes choses en un jour que les particuliers ne sauraient en avoir en plusieurs années. [...] quel plaisir auroit Monseigneur si vous trouviez ce qui manque de Tite-Live, de Tacite, ou de quelques autres ouvrages que le temps nous a volé de ces illustres anciens, tant grecs que romains83. »

42La ratio studiorum du grand Dauphin paraît moins dense que celle des Collèges de Jésuites et d’Oratoriens. Elle s’apparenterait plus au règlement des Études de Port-Royal. Il faut vraisemblablement y voir l’influence de Claude Fleury qui, chez les Conti, avait réfléchi sur le corpus plus varié de Lancelot et ne manquait pas de critiquer l’époque contemporaine où, selon certains, « l’Antiquité n’est plus de saison ».

  • 84 Flavius Joseph, Histoire des Juifs.
  • 85 Nécrologe de Port-Royal, Lettre de Lancelot à Saci sur l’éducation des princes, p. 161-167.

43Lancelot proposait la « prose de Justin pour le cadet, Tite-Live pour l’aîné, en donnant des explications de vive voix et en latin, le petit [La Roche sur Yon] se sert du français [...] de 16 h à 16 h 45 : leçon d’histoire avec M. du Trouillas, c’est une des choses que M. du Trouillas fait le mieux se répandant sur la morale et la politique. En son absence, je me jette sur l’histoire ancienne parce que si Mgrs ne l’apprennent présentement, ils ne l’apprendront jamais. Ils ont déjà lu le Joseph84, Hérodote et une partie de Xénophon. M. le prince de Conti ne sait pas seulement le canevas de ces histoires, il sait encore raisonner dessus, à quoi on l’accoutume particulièrement, il sait aussi accorder ce qu’il y a dans l’histoire profane avec l’histoire sainte et rendre raison de son opinion, en quoi une personne de mérite l’admiroit encore ce matin85 ». Lancelot formait le raisonnement des princes d’une dizaine d’années en favorisant les comparaisons entre les auteurs. Il poursuivait l’étude avec Théodose, Arsène, Saint Amboise, ce que Fleury ne juge pas nécessaire, se limitant aux auteurs de l’histoire profane. Au regard de nos sources, les études latines du grand Dauphin semblent être moins systématiques que celles de ses cousins mais durent plus longtemps. Les œuvres alternent avec de la poésie et des comédies. La méthode consiste à passer d’un auteur à l’autre, du latin au français dans la même journée.

  • 86 Fables Choisies, in-4°, avec des vignettes de François Chauveau, chez Claude Barbin, le 31 mars 166 (...)
  • 87 Des Anciens et principaux historiens grecs et latins, Paris, Veuve N. de Secy, 1646, p. 257-269. Ce (...)
  • 88 Le Tellier Michel, Quintus Curtii Rufi De Rebus gestis Alexndri Magni, In usum serenissimi delphini(...)
  • 89 cité par Ch. Grell, Alexandre disgracié, p. 163.
  • 90 Bossuet fait travailler le dauphin sur les premières batailles d’Alexandre en 335 contre les Gettes (...)

44Un héros entre dans l’iconographie du pouvoir au cours de la petite enfance du dauphin, c’est, image idéale, Alexandre : jeune sauveur glorieux, providentiel, animé de fougue et de courage. En 1665, dans le Ballet de la naissance de Vénus, le roi joue Alexandre. La Fontaine dans la dédicace au grand Dauphin, identifie son père à Alexandre « quant au retour de cette expédition, où il a vaincu comme Alexandre, vous le voyez gouverner comme Auguste86 ». Le jeune conquérant le dispute au grand chef politique. La Mothe le Vayer, citant Juste Lipse, avait recommandé pour les princes la lecture de Quinte-Curce87. S’opposant au modèle destiné à la cour, Brianville ne prend pas en 1665 et 1670 Alexandre comme modèle dans l’éducation. À la demande de Montausier, paraît dans l’édition des Ad usum Delphini, une édition latine de Quinte Curce réalisée par le jésuite Michel Le Tellier88. L’épître dédicatoire compare le dauphin à Alexandre, issu de la race des héros, d’un père glorieux89. Malgré cela, Bossuet utilise peu Alexandre dans l’éducation du dauphin 90.

  • 91 En raison de son amitié avec Marie-Anne Mancini, la duchesse de Bouillon, La Fontaine est attentif (...)

45Les exercices rhétoriques de comparaison prennent les grands héros comme argument. En 1684, La Fontaine dédie à Louis-Armand de Conti, une Comparaison d’Alexandre, de César et de M. le Prince. Cette longue dissertation en prose oppose Jules César à Alexandre et les compare avec le Grand Condé, donné en modèle à ces princes de vingt ans prêts à combattre en Pologne. « Jules César est un homme qui a eu moins de défauts et plus de bonnes qualités qu’Alexandre. Par ses défauts même, il s’est élevé au-dessus de l’homme : que l’on juge de quel mérite ses bonnes qualités pouvaient être ! M. le Prince participe de tous les deux. N’est-il pas au-dessus de l’homme à Chantilly et plus grand cent fois que ses deux rivaux n’étaient sur le trône ? Il y a mis à ses pieds des passions dont les autres ont été esclaves jusque au dernier moment de leur vie91. » Ainsi il affirme sa place dans le camp des Anciens.

Le grand Dauphin apprend la politique à partir de l’histoire de France

  • 92 Dreyss signale l’existence de ce brouillon intitulé « De l’utilité de l’histoire et de l’étude en g (...)
  • 93 Flechier, Œuvres complètes, éd. Berquet-Dufour, 1826-1828, Paris, Les Desseins de M. de Périgny (16 (...)

46Louis XIV se préoccupe personnellement de transmettre des références à son fils. Lui qui n’a pas connu son père, estime que seul le roi peut assurer l’initiation au pouvoir du futur roi. En 1663, il dicte à Périgny, lecteur de la chambre, un Mémoire sur l’utilité de l’histoire92. Le plan des études de Périgny distingue clairement les époques historiques93 : « la première comprendroit l’ancienne histoire grecque et orientale jusqu’à l’établissement de l’empire romain ; la seconde, l’histoire romaine ; et la troisième l’histoire de France avec l’étrangère depuis la dissipation de l’empire ». Prolongeant le choix fait précédemment par Mazarin, l’histoire devient la matière principale, source de légitimité et de pouvoir. L’originalité de projet réside dans l’étude de l’histoire contemporaine. Périgny ajoute qu’il est utile à un prince de connaître les alliances, les Maisons et « ce qui s’est passé en France et dans le reste de l’Europe depuis Charles VIII ». Il distingue donc des contenus : l’histoire générale antique et l’histoire de France et des usages : l’usage politique et l’usage dynastique. Avec l’histoire politique récente, il affirme être attentif à son peuple. Il compte utiliser le latin et le français « afin qu’on acquit l’intelligence de toutes sortes de style et [afin de] donner au lecteur l’avantage de pouvoir alléguer les autorités des bons et anciens écrivains et par les citations marginales, de connaître les originaux de l’histoire et de la géographie de chaque temps ». Pour une plus grande lisibilité du texte, il prévoit l’utilisation de repères chronologiques. Une mise en page est élaborée : notes, dates, citations marginales. C’est le précepteur qui rédige le cours selon un plan choisi, Périgny réécrit donc l’histoire à l’usage du jeune enfant.

  • 94 Flechier, Les Desseins de M. de Périgny, op. cit.
  • 95 « Après avoir imprimé dans l’esprit de Monseigneur le dauphin toutes les grandes maximes d’honneur, (...)
  • 96 Introduction, Brianville Fine de O., Abrégé méthodique de l’histoire de France par la chronologie, (...)

47La méthode de Périgny prévoit également une utilisation des images, en vue de l’énonciation orale du cours : « Il vouloit faire trois cabinets composés de tables chronologiques, géographiques et généalogiques, propres à chacune de ces histoires, avec un indice général pour chaque cabinet [...] Il vouloit accompagner ces tables de portraits et représentations, tant des grands princes et autres hommes les plus illustres de chaque siècle et de chaque nation, que des grandes batailles, sièges et autres événements mémorables94. » Fléchier prétend que ces galeries ont été mises en service pour familiariser l’enfant avec les noms, les lieux, la chronologie et les époques ainsi que pour faciliter le travail de mémoire et d’acquisition (« afin que l’on put trouver à point nommé »). Les décors de Gissey fournissent des tableaux chronologiques et des cartes géographiques pour un apprentissage visuel, systématique et ordonné. Les cartes ont servi par la suite à Bossuet. Périgny a comme autre objectif de montrer les vertus des rois prédécesseurs du grand Dauphin95 « où ce jeune prince puisse avoir avec plaisir une image des vertus qu’il doit imiter et de celles qu’il aura pratiquées. » Soucieuse de fournir des outils chronologiques, « Mme la duchesse de Montausier ordonna à M. de Brianville de montrer à Mgr le dauphin les portraits de tous les rois de France pour tâcher en le divertissant de lui en donner les premières impressions, [...] pour inspirer à ce prince une juste idée du règne de tous ces monarques, en même temps que ses yeux s’arrêteront sur leurs images [...] Pour le faire avec plus de méthode & d’utilité, il marqua séparément les temps de la chronologie, les alliances pour la généalogie, & les faits pour l’histoire particulière de chaque roi, il conclut les règnes par une réflexion morale & politique qu’il appuie de quelque maxime tirée des meilleurs auteurs. [...] utile pour les gens [...] qui se contentent d’une connaissance superficielle de notre histoire96 ». Cette histoire commence à Pharamond. Chaque roi est ensuite systématiquement représenté en portrait gravé encadré par les dates de règne, les particularités du règne, de ses vertus précédant un jugement mis en italique. Cette galerie portable prend place entre les jeux de cartes et les tables chronologiques de Jean Rou dont la présentation complexe s’adapte à un enfant plus âgé qui achève l’apprentissage de la chronologie en histoire antique, profane et histoire de France.

48La présentation des connaissances s’est considérablement modifiée avec cette première équipe d’éducateurs qui développent à une grande échelle, un enseignement concret et visuel destiné à la petite enfance.

  • 97 Avant propos du Discours sur l’histoire universelle, édition de Lachat, tome XXIV, p. 260.

49Quand Bossuet remplace Périgny en 1670, le sous-précepteur Cordemoy, tout aussi attentif à la pédagogie de l’histoire, assure la transition. L’histoire enseignée par le précepteur est centrale dans l’éducation du grand Dauphin. « Il n’y a pas de meilleur moyen [que l’histoire] de faire découvrir [aux princes] ce que peuvent les passions et les intérêts, les temps et les conjonctures, les bons et les mauvais conseils97. »

  • 98 Ibid., p. 90.
  • 99 Ce dialogue constitue la partie de l’Histoire de France imprimée en 1747. La méthode est décrite da (...)
  • 100 Bossuet, Lettre au pape.
  • 101 Cordemoy, De la nécessité [...], pp. 90-91.
  • 102 Maxime XVII : « La religion est le plus odieux prétexte qu’on puisse donner à une cruauté » : En 15 (...)
  • 103 Lettres de Mme de Sévigné, n° 203, tome I, p. 499.

50Une méthode se met en place. « Il se faut bien garder de luy faire paraître cette étude fâcheuse98 », tout en s’appuyant sur des connaissances comprises et retenues. Contrairement à la classe humaniste, le cours du grand Dauphin est préparé par le professeur qui choisit les connaissances à acquérir et la façon de les présenter. Le précepteur est « un homme qui parle avec aisance & avec agrément ». Bossuet pratique un enseignement de l’histoire en trois mouvements : l’élève répète la narration historique qu’il vient d’entendre, la transcrit en français puis la traduit en latin99. L’apprentissage passe par une méthode interrogative après l’exposé des faits. Pour Cordemoy, le prince doit entendre des personnes qui raisonnent juste et s’entraîner à « parler de ces matières avec facilité ». Le prince observe, raisonne, compare et s’exprime. « Nous avons coutume dans les endroits où les affaires paraissent en péril, d’en exposer l’état et d’en examiner toutes les circonstances, pour délibérer, comme on ferait dans un conseil de ce qu’il y aurait à faire en ces occasions ; nous lui demandons son avis et quand il s’est exprimé, nous poursuivons le récit pour lui apprendre les évènements100. » Il doit répéter les jours suivants « pour rendre les choses familières [...] Comme on lui parlerait en vain de l’histoire s’il ne la retenait, le moyen dont on doit se servir est de récapituler chaque jour pendant une demi-heure, le plus qu’on pourra de la lecture des jours précédents avant que de lire un nouvel endroit de l’histoire et d’employer un des jours de la semaine à ne parler que des choses qu’on verra qu’il aura le moins retenu101 ». Cordemoy ainsi sert de répétiteur aux cours de Bossuet. À soixante et une maximes exprimant une règle générale de conduite ou de politique, il fait trouver au prince un fait historique qui illustre chacune d’elles102. Dans l’étude des peuples, Cordemoy est attentif à procéder par comparaisons et analogies. Le dauphin rédigeait de la sorte environ six pages par jour. Avec douceur et par une imprégnation régulière, Cordemoy adapte les contenus aux possibilités de compréhension et de mémorisation de l’élève. Le samedi, un résumé était fait pour constater ce qui avait été rédigé dans la semaine. Montausier y participe. Ainsi le 16 mars 1672 : « On assure que l’autre jour M. de Montausier parlât à M. le dauphin de la dignité des cardinaux103. »

  • 104 Bossuet, Lettre au pape, p. 150.

51La formation du jugement s’accomplit par interrogation permanente. Bossuet fait directement lire au dauphin les historiens latins. En revanche, il ne compulse pas les livres d’histoire de France : « Nous ne lui avons pas néanmoins donné la peine de feuilleter les livres à la réserve de quelques auteurs de la Nation, comme Philippe de Commines et Du Bellay dont nous lui avons fait lire les plus beaux endroits. » Le prince ne doit pas apprendre l’histoire de France mais « la manière de conduire les affaires104 ». Il étudie l’histoire politique et « examine en quoy chaque prince a bien ou mal fait », aidé par ses précepteurs. Si le prince n’a plus de contact direct avec les sources, c’est que le précepteur est source de savoir. La pédagogie se veut plus efficace et plus rapide que l’enseignement humaniste récité. La finalité est la réécriture de l’histoire que le précepteur organise en fonction de l’âge et des aptitudes de l’élève. Bossuet va plus loin que Cordemoy, en associant à l’histoire l’enseignement des langues, de la géographie et des faits militaires. Fénelon reprit cette idée, notamment dans son programme pour 1695. La possession du savoir devient un instrument de domination « pour pénétrer parmi nos sujets, ce qu’ils nous cachent ».

  • 105 Bruter, thèse, Paris VII-Jussieu, p. 342.
  • 106 Cordemoy, De la nécessité [...], p. 95.

52C’est une équipe très soudée qui est chargée de l’enseignement de l’histoire. La méthode est due principalement à Cordemoy, tandis que le précepteur a la charge de la mettre en œuvre. Sous-précepteurs et lecteurs étaient chargés à différents moments de la journée de faire apprendre, discuter et restituer les connaissances au dauphin. C’est le sens des messages que Bossuet envoyait à Huet. La contrainte éducative semble venir non pas des éducateurs mais plutôt de la nature des choses, du rôle du prince qui doit s’exercer au travail depuis son enfance 105. Cette démarche cartésienne est le résultat d’une éducation entreprise dès la naissance, « on rendra sa raison maîtresse de tout106 ». Comme le pense Claude Fleury, il lui faut apprendre le plus tôt possible à exercer sa pensée. C’est une éducation personnalisée pour une élite princière, restreinte et fortunée. Les princes de Conti appelés à la Cour participent à l’émulation en assistant aux cours. Pourquoi Bossuet donnerait-il dans la lettre au pape, tant d’informations sur la pédagogie de l’histoire si cette technique était habituelle à cette époque ? Ne veut-il pas plutôt légitimer une pratique qui rompt avec la tradition ?

  • 107 Bossuet, Discours sur l’histoire universelle, Avant-propos.

53Les modèles interviennent encore dans l’éducation du grand dauphin. Le triomphe de l’absolutisme monarchique rend écrasant le poids des responsabilités qui pèsent sur le prince. « On vous a montré avec soin, Monseigneur, l’histoire de ce grand royaume, que vous êtes obligé de rendre heureux107. » La gloire ne vient plus de l’action éclatante, militaire ou politique comme chez les rois précédents, mais d’une conception intériorisée, mue par le devoir, la force, la fidélité, l’équité, le secret, la suite de ses conseils.

  • 108 Morrissey R., L’empereur à la barbe fleurie, Charlemagne dans la mythologie et l’histoire de France(...)
  • 109 Arsenal Cote 2324 Recueil d’extraits pour l’éducation du comte d’Artois, Lettres sur l’éducation d’ (...)
  • 110 Cordemoy, Recueil des harangues prononcés par Messieurs de l’Académie françoise, Coignard, 1698, p. (...)
  • 111 Cordemoy, Histoire de France depuis le temps des gaulois, voir Remarques sur l’histoire de France d (...)

54Charlemagne est un modèle monarchique complexe à utiliser 108. Son appartenance à la France, ses croisades civilisatrices et chrétiennes, l’affirmation de la supériorité de la France sur l’Italie en font presque un héros gallican. C’est un conquérant audacieux et un souverain paternel. Il satisfait les précepteurs qui éliminent les héros de l’Antiquité. Mais sa vie personnelle doit être expurgée pour l’enseigner à un jeune prince. Charlemagne paraissait mal connu, c’est pourquoi Cordemoy fut chargé de recherches historiques pour la collection princière109. Il défendit Charlemagne le jour de sa réception à l’Académie française le 12 décembre 1675. « Charlemagne qui fut sans contredit le plus grand capitaine, le plus sage prince & l’un de plus savants hommes de son temps avoit bien reconnu ce défaut [d’une langue pour le royaume] [...] qu’il commença lui-même une grammaire de leur langue » et forma une assemblée, prétendue ancêtre de l’Académie française110 ! À sa mort en 1684, Cordemoy a seulement achevé l’histoire des deux premières races111. Bossuet, lui aussi, utilise Charlemagne : c’est lui qui assurerait le passage de l’histoire romaine à l’histoire de France.

  • 112 Bossuet, Lettre au pape Innocent XI.
  • 113 Saint Louis est confié à Le Maître de Sacy, cousin des Arnaud et engagé dans la traduction de la Bi (...)

55S’appuyant sur une autre figure dynastique qu’on croyait alors intangible et connue, le prince peut s’identifier à un saint royal. Le grand Dauphin est élevé dans le culte de Louis IX. « Nous ne proposons que le seul Saint Louis comme modèle d’un roi parfait. [...] C’est de lui que nous tirons la plus grande gloire de l’Auguste Maison de France112. » À l’instigation de Bossuet, des écrivains rechercheront d’illustres modèles parmi ses ancêtres, mais les ouvrages furent publiés après le préceptorat113.

Le prince devient l’auteur de l’histoire contemporaine

56Dans la décennie soixante, Louis XIV, influencé par Mazarin, relativement méfiant à l’égard des historiens qui usent de la flatterie, cherche à contrôler le récit de ses exploits militaires : ce sont des historiographes appointés qui la rédigeront. L’histoire monarchique devient alors un outil au service du pouvoir, tandis que l’histoire ancienne perd de son intérêt. Histoire et politique, récit plus ou moins fiable ou règle de gouvernement, se séparent. Tout comme la politique ne peut être énoncée que par le roi pour son successeur, le dauphin dans ce programme pédagogique doit s’entraîner à écrire l’histoire, en particulier des « Épitomé » d’histoire récente, des Abrégés.

La campagne de Hollande (1672-1678)

  • 114 Mss fr 12839, papiers Bossuet : recueil de pièces pour l’éducation du Dauphin : f 72-114 : la Campa (...)
  • 115 Cette guerre de Dévolution et encore plus la guerre de Hollande se sont caractérisées par une multi (...)
  • 116 Ibid., f 1.
  • 117 Le roi rend aux catholiques le libre exercice du culte (f 56).
  • 118 « La présence d’un si grand roi qui exhortait à la valeur, et en monstroit en même temps l’exemple, (...)

57En 1672, le dauphin âgé de onze ans rédige le récit de la campagne contemporaine de Hollande que vient d’entreprendre glorieusement son père. Il s’agit d’un récit sur 68 feuillets dans l’ordre chronologique114. « Le roi partit le vingt septième jour d’avril. » Il participe à sa manière à la mise en scène monarchique du roi victorieux 115. « Louis quatorzième roy de France ayant levé de grandes armées résolût de faire la guerre aux états des Provinces-Unies des pais bas qui n’avoient pas tenu les traittez & avoient irrité le roy par beaucoup d’autres sujets116. » Le dauphin reprend la version officielle des historiographes du roi, celle de l’insolence de ces provinces qui ont provoqué le roi. Le roi mène une guerre juste qui sert la religion117. Les scènes de bataille, rapidement décrites, privilégient le choix des lieux et montrent comment la présence du roi sur les lieux de combats exalte l’ardeur des combattants118.

  • 119 La Gazette consacra deux numéros à ce passage du Rhin et aux victoires. L’Académie de peinture en f (...)

58Le grand Dauphin raconte, sans détails superflus les combats de son père, invoquant le modèle qu’était Jules César. Si le passage du Rhin est l’exercice obligé de la propagande monarchique119, le dauphin reste, quant à lui, en deçà de l’exaltation du triomphe. La rhétorique du dauphin n’a pas de but de propagande extérieure et ne fait pas l’objet d’ouvrage de dédicace particulier. « Ayant fait un pont de bateaux vis-à-vis de Keiservert, elle [l’armée] passa le Rhein, au mesme lieu, où César avoit bâti un pont, pour entrer en Germanie & mettre à la raison ces fières et belliqueuses nations. » Il met en parallèle l’exploit technique du pont sur ce large fleuve et la fermeté de l’action du roi. Bien plus que César qui ne s’était borné qu’à entrer en Germanie pour reculer ensuite, Louis XIV, quant à lui, pénètre en « Hercynie » et fait plier les Germains. Le dauphin conclut sur la grandeur du roi moderne : « Voilà ce que j’ai voulu toucher légèrement de l’histoire du Roy, afin qu’étant encouragé par ses grandes actions que j’ai racontées je puisse quelque jour imiter la vertu de mon ayeul et me rendre digne d’un si grand prince quand l’âge me le permettra. »

  • 120 Dédicace des Tables chronologiques de Jean Rou, 1672, BM Versailles.
  • 121 Madrid mss 334 en français, La guerre de Hollande, version en français, f 1-69, sans date.

59L’enfant ne parle pas de son père, il évoque le Roy. À l’âge où Louis XIV imprimait La guerre des Suisses de César, le grand Dauphin rédige les exploits de son père. De son coté, Jean Rou qui lui a fourni une chronologie, exprime un sentiment identique dans sa dédicace : « J’espère que vous aurez quelques plaisirs à y voir toutes ces grandes révolutions par lesquelles tant des différens états ont passé, principalement lorsqu’il vous semblera qu’elles ne sont que le degrez par où cette puissante monarchie s’est élevée au comble de la gloire que notre invincible Prince luy a acquise et qu’il luy continue encore tous les jours. Et c’est là, Mgr, que se doit arrester la plus glorieuse de vos réflexions, quand vous verrez que tout ce grand nombre de mémorables événemens qui ont décidé la fortune des plus grands rois, il n’y en a point qui approche les merveilles du nostre120. » Une vingtaine d’années plus tard, Fénelon réutilisa le texte du dauphin qui ne fut pas imprimé pour le duc d’Anjou121. L’énonciation des vertus du grand roi convenait encore pour son petit-fils.

  • 122 Dans le cahier 41, au mot OPS, (moyen et force militaire). Disposition de la page : le copiste écri (...)

60Entre le 19 avril et le 30 juin 1674, le grand Dauphin participe avec Bossuet à la glorieuse campagne des Flandres et de Franche-comté. À Dijon, sur la demande de Bossuet, il recherche dans l’histoire grecque, les héros distingués par leur probité et leur vertu. Il critique, entre autres, Démétrios Poliorcète, dupé par la flatterie des Athéniens. Aux environs du 22 mai 1674, un exemple d’actualité est l’occasion d’un thème : Urbe capta arcem Bisuntini summa ope propugnabat qui raconte la capitulation de la forteresse de Besançon après une semaine de résistance. Le dauphin apprend son vocabulaire latin sur des exemples contemporains et non plus sur César122.

Le récit de l’Histoire de France

  • 123 Ce texte fut seulement édité en 1747, lors de l’éducation de Louis le dauphin, afin de montrer les (...)
  • 124 L’expression provient de Claude Fleury dans son Histoire ecclésiastique, tome 35, p. 350, année 157 (...)
  • 125 Bossuet écrit au pape : « nous continuons notre histoire en français ». À ce propos, Petau signale  (...)

61Le grand Dauphin entame ensuite sous la dictée de Bossuet le récit de l’Histoire de France123. « Comme je tire mon origine des Capevingiens, j’ai dessein d’écrire leur histoire plus au long que je n’ai fait celle des deux races précédentes124. » Il est le premier prince à écrire l’histoire ou plus exactement à écrire un abrégé, c’est-à-dire une synthèse de la lecture des historiens, rédigée en latin et en français. Il passe rapidement sur les premiers rois de France et s’étend au fur et à mesure que l’histoire se rapproche du présent. Il étudie la vie de Saint Louis vers 1674 et le règne de Charles IX vers 1679125 , uniquement en français puisque l’éducation s’achève. Il aborde alors des événements difficiles et assez proches, évoquant des problèmes religieux et politiques, s’interrogeant sur les responsabilités du roi.

  • 126 « Une grande marque de cordialité dans laquelle M. de M. [Meaux] vivoit avec M. l’abbé de Fénelon f (...)
  • 127 La copie de l’histoire de France rédigée par le grand Dauphin dite de Bruxelles, paraît faire parti (...)
  • 128 Lettre de Bossuet à Condé du 14 août 1685, le 20 février 1685 (Correspondance, tome IV, 18, n° 3) G (...)

62Cet abrégé n’est cependant pas destiné à être publié in extenso, mais il servit à l’instruction des autres princes. La connaissance historique de l’élève royal devient un modèle. Le dauphin est le symbole vivant de la somme exhaustive des connaissances transmise dans la dynastie. Une première copie (conservée à Bruxelles) en fut faite entre novembre 1686 et novembre 1687. Les historiens ne s’accordent pas sur le bénéficiaire, le duc de Bourgogne126 ou le duc de Chartres127 ? L’éducation du duc Louis III de Bourbon (1668-1710) s’inspire également de celle de Bossuet, et de sa conception de l’Histoire comme science des causes morales.128

63Professée méthodiquement, l’histoire se constitue en science des princes. Son enseignement, élément de prestige et de majesté, témoigne d’un degré important d’abstraction dans les connaissances et dans la perception du pouvoir royal.

Le droit français entre dans les études princières

  • 129 Bossuet, Lettre au pape Innocent XI.
  • 130 Lettre de Montausier à Huet, cité par Volpilhac, A.U.D., p. 325. Paléologue, Cent préceptes royaux (...)
  • 131 Verlaque, Bossuet, De institutione Delphini, lettre du 8 mars 1679. Pellisson a publié une nouvelle (...)

64« Nous avons cru qu’il serait bon de donner au Prince quelque teinture des lois romaines129 » dit Bossuet. En 1675, Montausier utilise l’ouvrage de Manuel Paléologue, Préceptes pour son fils130. Vers 1679, Bossuet conseille à Huet de « remplir le temps de la philosophie par quelques endroits des Institutes, que j’ai commencé à lire à Mgr le dauphin131 ».

  • 132 Colombet Cl., Paratitla, Abrégé de la Jurisprudence romaine, avec son rapport à ce qui est de notre (...)
  • 133 Gaquere F., La vie et les œuvres de Claude Fleury, 1925, Paris, p. 194. « je fus prié il y a quelqu (...)
  • 134 Doujat J., Historia juris civilis Romanorum, 1678, in-12°, dédiée au chancelier Le Tellier. BnF naf (...)
  • 135 Doujat J., Abrégé de l’histoire romaine et grecque en partie avec Vellius Paterculus et en partie t (...)

65Le droit royal français commence à être utilisé dans l’éducation princière. Les princes de Conti, vers janvier 1676, lisent les Paratitles de Colombet paru en 1653132 et en tirent des compositions trois fois par semaine. C’est le premier compilateur de droit français avant que Claude Fleury ne rédige pour les Conti un traité de droit contemporain133. De cette Institution du droit français publiée entre 1663 et 1668, Bossuet ne parle pas. Jean Doujat, sous-précepteur, spécialiste du droit canon, produit une histoire du droit romain et français134 alors qu’il rédige deux ouvrages généraux d’histoire 135. Le recours à un juriste pour relater l’histoire convenait à Bossuet, car il était conforme à sa hiérarchie des matières. Encore fondées sur le code Justinien et le droit romain, des comparaisons sont désormais possibles avec les ouvrages des spécialistes du droit français contemporain. Les notions de droit interviennent dès lors progressivement vers la fin de l’éducation.

66L’histoire n’est plus un prétexte à un commentaire d’auteurs de l’Antiquité ni à des leçons d’histoire sainte. Elle reste pour les princes, un réservoir d’exemples à imiter, d’Alexandre à Saint-Louis en passant par Charlemagne. Le Roi est un héros comparable à ceux de l’Antiquité. Après ce renouvellement de l’écriture de l’histoire dans les années 1660-1680, période d’éducation du grand Dauphin, l’histoire devient progressivement un outil insuffisant et imparfait, critiqué pour sa difficulté à dire la vérité et pour la difficulté qu’il y a à l’écrire.

Une crise des modèles historiques dans les années 1680 ?

  • 136 Louville, 1696 : « n’y ayant que trois choses, pour ainsi dire qu’il lui [un prince] soit permis de (...)
  • 137 BnF mss fr 1760 : Historica Francica ou recueil de thèmes sur l’histoire de France en latin commenç (...)
  • 138 À la Bibliothèque Nationale de Madrid, se trouvent des manuscrits inédits de l’histoire de France r (...)

67Dans l’éducation du duc de Bourgogne, les analystes ont privilégié l’enseignement de Fénelon par les fables. Certes, ses œuvres sont à la base de la création de la littérature pour enfants. Mais il semble nécessaire de réévaluer le travail des précepteurs dans sa totalité. Louville considérait l’histoire comme une matière importante pour un prince136. Or, en analysant les sources manuscrites tant à Paris137 qu’à Madrid138, on trouve une Histoire de France, objet des devoirs des trois frères. Mais la rupture est nette avec les usages précédents, les exemples, la morale sont spécifiques et dénotent clairement le choix original de Fénelon.

Les Fables occupent les premières années du duc de Bourgogne

  • 139 Les modèles sont les Colloques d’Érasme de 1520, moyen de faire acquérir un latin correct et élégan (...)
  • 140 Proyart l’abbé B L, Vie du Dauphin, père de Louis XV, Lyon, 1782, in-8°, tome I, p. 24.

68Fénelon persuadé de la valeur éducative des belles-lettres, maintient l’enseignement du latin, langue qu’il utilise même pour les auteurs grecs comme Ésope. Pour les princes, il reprend les techniques humanistes qui visent à donner une maîtrise parfaite du latin par une pratique assidue et distrayante. Les humanistes avaient rédigé des Colloques, dialogues à propos de la vie quotidienne139. Fénelon favorise la rédaction de textes échangés en latin entre les frères et les précepteurs et encourage la rédaction de fables. « La Fontaine [...] avait accès par Fénelon au duc de Bourgogne, il lui contoit une de ses fables et le jeune homme lui en récitoit une autre qu’il avoit apprise de son précepteur ou qu’il avoit lui-même composée140. »

  • 141 BnF mss latin 8511, 189 folios recto et verso : Fabularum, exercices du duc de Bourgogne : les corr (...)
  • 142 À titre de comparaison, signalons que Louis-Henri Auguste de Bourbon (1692-1740) procède de même et (...)

69Avec Fénelon les princes s’initient à l’histoire sans avoir recours aux chronologies, passant d’abord par les Fables pédagogiques puis par Le Dialogue des morts. Les fables de la Fontaine mises en latin, à savoir dix du Premier livre, toutes celles des six livres suivants, les trois premières du Huitième livre, sont utilisées comme thèmes par Fénelon141. Dans les Fables, se trouvent les premiers Dialogues comme Aristée et Virgile, Chromis et Mnasyle ou encore l’éloge de Fabricus par Pyrrhus ou Flaminus ou une Vie de Platon. Entre les discours sur les fées et les animaux, Fénelon intègre rapidement des récits historiques à portée morale. L’originalité pédagogique des Dialogues des morts composés pour l’éducation d’un prince se trouve dans l’utilisation d’un code littéraire reposant sur la mythologie par opposition à l’Histoire Universelle de Bossuet. Ce code est décrypté grâce à une préparation intensive de thèmes et de versions latines. Fénelon exploite habilement l’imaginaire mais aussi les compositions picturales et les décorations des châteaux. Mais ces Dialogues ne servent pas à approfondir l’histoire ancienne, ils permettent plutôt une initiation séduisante à l’étude des rois modèles. Ils présentent au prince ses devoirs, de manière divertissante. La collection des devoirs de Madrid qui confirme l’importance d’Ésope et d’Ovide, indique une progression dans l’apprentissage d’octobre 1690 à novembre 1692. En passant deux ans, quotidiennement sur les textes d’Ovide et d’Ésope, la mythologie est connue142.

  • 143 Boislisle, « Études du duc de Bourgogne », Annuaire-Bulletin de la société de l’histoire de France, (...)
  • 144 Correspondance de Fénelon de J. Orcibal, 1972-1990, Instructions à Claude Fleury, juillet 1695, Cor (...)
  • 145 Inventaire général des manuscrits de la Bibliothèque Nationale de Madrid, tome I (de 1 à 500), Madr (...)

70Après 1695, le programme et le contenu des études latines du duc de Bourgogne et de son frère se modifient, comme en témoignent le plan d’étude143, le programme dans les lettres de Fénelon 144, puis les devoirs conservés à la Bibliothèque Nationale à Paris et, source nouvelle, les devoirs emportés par le duc d’Anjou à Madrid en 1700 145. Si ce plan occupe seulement quatre feuilles, les devoirs sont d’une toute autre ampleur : soixante cahiers à Madrid et vingt-cinq cahiers à Paris. Ces trois sources sont complémentaires. Le plan d’étude propose un programme d’étude à Bourgogne pour la fin de l’éducation de 1694 à 1700. Il précise les œuvres, les auteurs, année par année que l’on peut comparer avec les devoirs. Mais ceux-ci posent un certain nombre de problèmes car douze documents seulement sont datés d’octobre 1690 à août 1697.

  • 146 BnF mss fr 2318 Églogues et Géorgiques de Virgile en français : « O Tityre, vous chantez sur votre (...)
  • 147 Une lettre de Fénelon stimule le jeune Bourgogne « O Virgile, tu as fait des vers plus durable que (...)
  • 148 L’indication se trouve dans la lettre 69, BnF Madrid ms 316.

71Ainsi après deux à trois ans consacrés aux Métamorphoses d’Ovide et aux Fables d’Ésope, le duc de Bourgogne entame une étude systématique de César, Cicéron, Tacite, Virgile, Quintilien et Cornélius Nepos. Il apprend la vie des grands capitaines et des héros. Bourgogne étudie dans les Bucoliques, le dialogue de Tityre et de Mélibée146. Mais Louville tend à réduire l’importance de la poésie pour un prince 147. L’étude classique de Virgile s’étend sur la grande partie des études de la plupart des princes. Au printemps 1698, Anjou traduit en français les Offices de Cicéron et des Satires d’Horace 148.

  • 149 Dialogue XLI, Grell Ch., Alexandre disgracié, p. 75.
  • 150 BnF mss fr 2312 Quinte Curce, livre 3 en français.
  • 151 BnF Madrid mss 331, f 35 en français et mss 354 en latin.
  • 152 BnF Madrid mss 365 en français et mss 369 en latin, 167 pages écrites recto verso.
  • 153 Grell Ch., « Télémaque et Alexandre, l’image du conquérant dans l’éducation des ducs de Bourgogne e (...)

72Le duc de Bourgogne et le duc d’Anjou sont fortement imprégnés de l’histoire d’Alexandre. Dans les Dialogues des morts de Fénelon (rédigés sans doute vers 1686), Alexandre, cité quatre fois, est critiqué pour sa présomption, son amour de la flatterie (Aristote), son emportement et son ivrognerie (Clitus), son identification au fils de Dieu (Diogène). Dans un court dialogue comparatif d’Alexandre avec César, exercice devenu classique dans l’éducation des princes, Fénelon montre un Alexandre rongé de remords qui se voit reprocher son emportement et regrette que des princes nés avec de tels dispositions soient tombés dans l’orgueil et les passions149. Le parallèle avec des jeunes princes bien éduqués mais n’ayant pas su dompter leurs passions, est clair. Puis le duc de Bourgogne lit la description d’Alexandre dans le livre trois de Quinte Curce150. En janvier 1692, Anjou traduit la bataille Très Chrétien 151. Plus tard, il fait une comparaison entre Jules César et Alexandre152. L’importance de ce texte et de son argumentation le situe en fin d’éducation vers 1698. Alexandre est bien coupable par l’énormité de ses vices, il est insensé, bouillant et souvent furieux, tandis que César agit avec prudence, pardonne à ses ennemis vaincus et sait même agir avec retenue (f 54). Les vices et les vertus d’Alexandre sont discutés dans les lettres bihebdomadaires entre les deux frères. Bourgogne lui reproche son ivrognerie, son incapacité à se contrôler, son orgueil mais le loue pour sa soif d’apprendre, son excellence dans le domaine des connaissances en dépit de sa naissance royale153.

  • 154 Chantilly AC 441 : Cahiers de Louis-Henri Auguste de Bourbon, « Recueil de portraits de grands homm (...)
  • 155 Salluste dans ses monographies d’une crise, Catilina ou Jugurta est un auteur républicain. Bourgogn (...)
  • 156 Après septembre 1696, Anjou travaille sur les guerres Puniques, dans Tite-Live, Histoire romaine. ( (...)
  • 157 édition d’Orcibal, tome IV, p. 36, lettre n° 333B.
  • 158 BnF mss fr 2411, en français, livres I à III de L’histoire de Corneille Tacite : « je commencerai m (...)
  • 159 Morineau D., La réception des historiens anciens dans l’historiographie française, fin xviie-début (...)

73Le portrait négatif d’Alexandre par les ducs de Bourgogne et d’Anjou s’esquisse lors de la guerre de la ligue d’Augsbourg (1688-1697), en même temps que les critiques à l’égard des conquêtes de Louis XIV dans le milieu de Fénelon et de Beauvillier. La leçon de Fénelon a porté ses fruits. La prudence et la réflexion doivent l’emporter chez les princes sages. La maîtrise de soi est nécessaire pour l’acquisition de la souveraineté. Fénelon utilise le Quinte Curce de Vaugelas. Cette même édition de Vaugelas a l’effet inverse sur Louis d’Orléans, qui découvre vers 1712-1713 en français, « l’histoire d’Alexandre traduit par Vaugelas, qui m’amusoit beaucoup car M. de Court m’avoit donné le goût de la guerre ». Louis de Bourbon-Condé traduit les mêmes auteurs anciens que Bourgogne154. En cette fin de siècle, il y a une forte convergence dans les corpus étudiés par les princes entre lesquels les recueils d’œuvres et les devoirs ont circulé. Les auteurs grecs ne sont plus étudiés (mis à part Ésope). Les auteurs « mineurs » au programme dans les Collèges n’apparaissent pas chez les princes (Phèdre, Aurélius Victor, Eutrope, Justin, Claudien, Hérodien...). En revanche, parmi les quatre historiens latins, Salluste 155, Tite-live, Tacite et Quinte-Curce, seuls Tite-Live et Tacite ont longuement été étudiés par Bourgogne. En 1693, La Fontaine, dédiant le douzième livre de ses Fables, fait l’éloge de Bourgogne qui, avec son frère Anjou, paraissent être les derniers princes à lire Tite-Live dans le texte et non pas dans Florus156. À treize ans, le 23 octobre 1695, Bourgogne est au milieu du quatrième livre de Tacite157 dont il poursuit l’étude pendant deux ans au moins 158. Tacite, peu étudié dans les Collèges depuis le début du xviie siècle, est au programme des princes. Moraliste sévère, Tacite est alors le dénonciateur de la tyrannie des Césars, des usurpations de pouvoir face aux assemblées159.

  • 160 Philippe V, Nouvelle traduction de deux ouvrages de Corneille Tacite : Vie d’Agricola et la Germani (...)

74Avec Tacite, dont l’histoire est considérée comme exemplaire, Fénelon cherchait à faire réfléchir sur les mécanismes du pouvoir, les relations entre les dirigeants et la cour dans un système politique. Son latin requiert certes un bon niveau de compréhension, mais parfaitement adapté à l’enseignement de l’histoire et de la morale. Tacite avait d’ailleurs été publié dans les Ad usum Delphini en 1682 160.

  • 161 Par Julien Pichon, Volphilhac, AUD, p. 67.

75Or une Vie d’Agricola et la Germanie en français attribuée à Philippe est publiée en 1706161. On ne peut que s’interroger sur cette publication d’un travail dû à Bourgogne. Quel intérêt y avait-il à laisser publier un travail scolaire imparfait ? Ce travail, le seul publié, ne pouvait lui être ouvertement attribué en cette période, c’est à son frère, roi d’Espagne que l’on affecte. Or la plupart des ouvrages de Fénelon circulent encore sous le manteau (à part Télémaque, 1699). Par conséquent la publication fournissait des arguments contre Fénelon, lui qui donnait à étudier aux princes des textes entiers permettant de juger l’absolutisme. Au moment où le roi envisage de constituer les équipes pour le nouveau Dauphin, Bretagne, elle risquait fort de le desservir.

  • 162 C’est surtout la Germanie, affirmant la supériorité des Germains sur les Romains, dont la lecture s (...)
  • 163 Voltaire le signale en émettant des réserves d’une autre nature : « Il n’eût pas été convenable que (...)

76Depuis les années 1680, Alexandre, et Tacite sont l’objet d’utilisations contradictoires. Le conquérant est décrié en raison des guerres qui pour être poursuivies, doivent être justes. Tacite devient au début du xviiie siècle, l’auteur favori de l’opposition politique 162. Le Télémaque que les jeunes princes ne peuvent lire qu’en présence de leur précepteur, est un livre « dangereux » qui énonce un certain nombre d’idées politiques et, en particulier un projet de gouvernement163. Fénelon a donc fait le choix d’historiens latins discutés avant d’amorcer l’initiation au pouvoir et l’introduction à l’histoire de France.

Bourgogne rédige des épisodes de l’histoire de France

  • 164 Epistolœ Latinœ, Ms. 317, lettre 34, fol. 66-68 (traduite du latin). « Nunc in francorum historia v (...)

77En 1695, en parallèle avec la lecture de Tacite, Bourgogne doit rédiger une histoire de France dont il expose le plan : « Je diviserai en sept livres cette histoire. Le premier contiendra la première race ; le second, de la première race jusqu’à Charles le Simple ; le troisième, de ce règne jusqu’à la troisième race de nos Rois ; le quatrième de Louis V jusqu’à Saint Louis ; le cinquième de Saint Louis jusqu’à Philippe de Valois ; le sixième de Philippe de Valois jusqu’à François Premier et enfin le septième de François Premier jusqu’à Louis XIV qui règne maintenant. [...]164. » L’histoire de France en français et en latin, à Madrid et à Paris, est comparable à celle que Bourgogne annonce. Les devoirs commencent par Hugues Capet jusqu’à Henri II. Les devoirs conservés sont recopiés mais rien n’indique une présentation pédagogique particulière. Chaque chapitre va de la naissance jusqu’à la mort du roi. Les princes font ainsi une étude systématique de l’histoire capétienne. Le programme a-t-il été effectivement réalisé ? Fleury et les sous-précepteurs n’ont pas laissé de témoignages sur cette période. Une partie du programme de Fénelon pour Bourgogne fut appliquée au duc d’Anjou.

  • 165 « Pour l’histoire on pourrait lire les après-midi ce qu’il n’a point achevé de l’histoire de Cordem (...)
  • 166 Lettre n° 333 b, p. 36, tome III, édition d’Orcibal.
  • 167 Fénelon, résidant à Cambrai du 31 juillet au 22 décembre 95, écrit : « Il nous a été rapporté par u (...)
  • 168 Boislile, p. 56.

78Les lettres permettent d’évaluer le rythme de travail. Au début de 1695, le prince étudie systématiquement les rois des premières races, Chilpéric, Clotaire puis Clodomir. Dans les instructions donnée à Claude Fleury en juillet 1695, il convient de « porter le duc de Bourgogne à continuer la lecture de l’extrait qu’il a fait lui-même jusqu’au temps de Charlemagne165 ». En juillet 1695, Bourgogne travaille effectivement sur Charlemagne « jusqu’à la fin du second volume de cette histoire ». Le 23 octobre 1695, dans une lettre à Fénelon, Bourgogne signale qu’il est « au milieu du quatrième livre de Tacite » et qu’il a « achevé l’histoire de François Ier166 ». Fénelon le gratifie du Dialogue des morts entre François Ier et Charles Quint167. Fénelon préconisait à la fin de 1695 de commencer « d’étudier l’histoire avec plus d’ordre et de suite. Premièrement l’histoire étrangère. Cette année, l’Angleterre et le Nord168 ». Bourgogne devait terminer son Histoire de France à treize ans. Voilà qui nous donne une idée de la rapidité d’acquisition pendant cette année 1695.

  • 169 Lettre de Fénelon au duc de Beauvillier entre 1690 et 1695, Orcibal, Correspondance, tome II, 1972, (...)
  • 170 Cordemoy, Histoire de France, 1687, tome II.

79Charlemagne n’est pas traité dans les Dialogues des Morts. Pourtant, il semble que Fénelon ait rédigé entre 1690 et 1695 un texte qui n’a pas été conservé : « L’histoire de Charlemagne a ses beautés et ses défauts. [...] L’avantage qu’il [Charlemagne] a eu d’être chrétien le met au-dessus de tous les héros du paganisme et celui d’avoir toujours été heureux dans ses entreprises le rend un modèle plus agréable que Saint Louis.169 » Bourgogne doit continuer la lecture qu’il fait à partir du travail de Cordemoy. Or celui-ci a pris le parti, dans son Histoire de France, de montrer un pouvoir dans lequel Charlemagne savait écouter son peuple, convoquait régulièrement des assemblées et étudiait leurs propositions170.

  • 171 Lettre de Fénelon à Fleury, année 1695.
  • 172 Madrid, mss 340, Histoire de France, vie de Saint Louis.

80Autre modèle dynastique, celui de Saint Louis. Fénelon ne lui a pas consacré de Dialogues des Morts, ni d’ouvrage particulier, sans doute a-t-il été pris par le temps. Il prévoit de réutiliser l’histoire de Saint-Louis rédigée pour le grand Dauphin171 que d’Anjou résume en latin172.

  • 173 Madrid, mss 336 et 339 en latin et en français.
  • 174 Bourgogne (f 1 v), « Ses premiers soins furent à rechercher l’alliance et l’amitié des princes ses (...)
  • 175 Pouzet R., Charles IX, p. 41. Pouzet R., « Une carrière d’historien autour de Colbert ou les déboir (...)

81L’exemple de François Ier est très développé173. Les feuillets recopiés recto verso à Madrid sont au nombre de 354 pour la version latine, et de 226 pour la version française. C’était déjà le cas dans l’Abrégé d’histoire de France de Bossuet, dans lequel l’étude de François Ier occupe 413 pages. Quelques phrases sont d’ailleurs comparables d’un ouvrage à l’autre174. L’analyse des sources de Bossuet révèle la compilation de manuscrits d’Antoine Varillas, le premier à rédiger une comparaison de François Ier et de Charles Quint 175. Or alors que Bourgogne étudie ce règne fin 1695, dans une Histoire de France qui se veut fidèle et exacte, Fénelon lui adresse un Dialogue des morts entre les deux rois. Ces Dialogues peuvent éclairer des points de discussions et font le rapport entre les modèles et les princes : Charles Quint et François Ier concluent sur un modèle de régime politique :

  • 176 Fénelon, Dialogues des morts, Charles Quint et François Ier, p. 376, P. Didot et J. Didot, 1819.

« Un État réuni et médiocre, quand il est bien peuplé,
bien policé et bien cultivé
pour les arts et pour les sciences utiles,
quand il est d’ailleurs gouverné
selon les lois avec modération
par un prince qui rend lui-même
la justice et qui va lui-même à la guerre,
promet quelque chose de plus heureux que
votre monarchie, qui n’a plus de tête pour
réunir le gouvernement. Si vous ne voulez pas
m’en croire, attendez un peu ; nos arrière-neveux
vous en diront des nouvelles176. »

82Plusieurs ouvrages du grand Dauphin sont donc passés au duc de Bourgogne, ainsi que certains points de la méthode, comme les résumés de l’Histoire de Cordemoy. On ne peut que déplorer de ne pas posséder le Charles IX de Bourgogne qui aurait pu être utilement comparé à celui du dauphin. D’autre part, Bourgogne apprend en parallèle l’histoire de France et l’histoire romaine. Celle-ci l’a encouragé à démystifier le pouvoir. Quelle utilisation a été faite des modèles monarchiques ?

Aborder les affaires pratiques du royaume

  • 177 Fénelon, Instructions données à Claude Fleury en juillet 1695-6, Correspondances, éd. Orcibal, n° 3 (...)
  • 178 Duchesne A., Histoire générale d’Angleterre, d’Ecosse et d’Irlande, in-folio, 1614.
  • 179 Olaus Magnus, Historia de gentibus septentrionalibus, Rome 1555, Anvers, Plantin, 1558. Pufendorf S (...)
  • 180 Pontanus I., historiographe du roi du Danemark et des États de Gueldre : Rerum et urbis Amstelodame (...)
  • 181 Wicquefort A., L’ambassadeur et ses fonctions, 2 vol., in-4, 1681.
  • 182 Strada le P. De bello belgico ad 1590, traduct. Ryer, 1644. Bentivoglio G., Della guerra di Fiandra(...)
  • 183 Champier S., Cy commence ung petit livre du Royaume des Allobroges, dict long temps après Bourgogne (...)
  • 184 Sigonius C., Du royaume d’Italie, Historiarum de regno Italiae..., Venise, 1574. Villani Matteo, La (...)
  • 185 Faire étudier Mariana est une gageure car c’est un livre écrit par un jésuite favorable aux droits (...)
  • 186 Conestaggio J., De l’union du royaume du Portugal à la couronne de Castille, (italien) 1642, Paris, (...)

83L’âge de treize ans correspond à une période charnière de l’enseignement des princes. Mais, puisque Fénelon est nommé à cette date évêque de Cambrai, il compte sur Claude Fleury pour continuer l’éducation. Dans une suite de lettres, il lui transmet le plan des études de Bourgogne : apprendre désormais systématiquement l’histoire des différents pays européens, à l’aide de l’ouvrage diplomatique de Claude Fleury et de lectures ordonnées177. Il commencera en 1695 par l’Angleterre 178, la Suède, la Norvège179 et le Danemark180. Il poursuivra en 1696 par l’Allemagne181, les Pays-Bas182, la Lorraine et la Savoie183. À partir de 1697, les états du sud sont étudiés, les états italiens en même temps la langue italienne et « quelques endroits des poètes : Dante, Pétrarque, Arioste, Le Tasse184 », l’Espagne pour laquelle il conseille la lecture de Mariana185, le Portugal, « et particulièrement l’union à la Castille, par Conestaggio »186

  • 187 Marmol L., Description générale de l’Afrique, ses guerres depuis la fondation du mahométisme jusqu’ (...)
  • 188 Il connaîtra les récits d’Antonio de Herrera y Tordesillas (1559-1625), Novus orbis, sive Descripti (...)
  • 189 « Quelques comédies de Lopez et autres poésies de Cervantès : don Quixotte, Lazarillo et Buscon. »
  • 190 Lettre à Claude Fleury du 19 mars 1696, n° 356, Fénelon, tome V, édition d’Orcibal, p. 77.

84. On le voit, Fénelon conseille les derniers ouvrages parus et, le cas échéant, il fait appel à des ouvrages plus anciens. Sa maîtrise bibliographique est prodigieuse. L’ouverture géographique qu’il impulse est remarquable : les princes vont de la Hongrie, de la Turquie jusqu’à l’Afrique187. Ils apprennent aussi les Indes et l’Amérique188. Les ouvrages sont souvent assortis de cartes. L’étude des pays se veut systématique, comparative et globale avec l’étude des langues et de textes littéraires189. « Il ne faut pas perdre de vue ce qu’on vient de lire d’un pays pour être en état de bien juger de ce qu’on va lire d’un pays voisin : c’est cet assemblage et ce coup d’œil général qui fait la comparaison de toutes les parties et qui donne une juste idée du gros de l’Europe190. » Les princes recevaient ainsi une solide formation diplomatique, touchant notamment aux relations avec les Habsbourgs. Finalement après l’approche du monde européen large, c’est par l’histoire de France « depuis deux cents ans » que Fénelon se propose d’achever les études avec l’application au droit public et à la politique, l’histoire particulière des villes, des provinces et des familles nobles. Il s’agit également de « connaître l’état présent du royaume. Le tout en détail autant qu’il se pourra ».

  • 191 Fénelon, Dialogues des morts, Babel, 1994, p. 63.
  • 192 Madrid mss 363 : Institution de Justinien, livre 1 à 4.
  • 193 BnF mss fr 9660 Droit public composé vers l’an 1678, par l’abbé de Fleury pour Armand et François d (...)

85Dans cette fin du xviie siècle, le droit est associé au tableau des puissances. Fénelon avait déjà sensibilisé le prince à l’importance du droit et des institutions dans un Dialogue entre Solon et Justinien : « Commander des armées et remporter des victoires n’est rien en comparaison de la gloire d’un législateur191. » Dans la lettre programme, Fénelon propose de faire lire les Institutes de Justinien à quatorze ans (1696), exercice que l’on trouve à Madrid192, et « des compositions plus fortes : conseils, délibérations, prenant les sujets dans l’histoire ancienne ou moderne et les traitant sérieusement, Jurisprudence par articles de Colombet, Les lois civiles de Domat ». En 1699, à dix-sept ans, le prince qui continue ses compositions, parcourra « le droit public en France avec le mémoire de M. l’abbé de Fleury193 , les Offices et les seigneuries, les Ordres de Loyseau, l’ancien gouvernement de la France [Parlements, États, ancienne chevalerie], les ordonnances dont celle de marine et Le droit de la guerre de Grotius ».

86Il pratiquera les compositions à l’écrit ou à l’oral où Fénelon recommande des conversations suivies. À dix-huit ans, Bourgogne doit découvrir « le droit public étranger » des pays européens. Le droit étudié par un élève presque adulte est un instrument pratique de prévision et d’action. Il s’agit de donner au prince des connaissances politiques, juridiques et économiques précises. L’histoire accompagnée du droit permet d’aborder les affaires pratiques du royaume.

  • 194 Fénelon, année 1695, Boislile, « Plan d’étude... », 1874, p. 56.
  • 195 C’est l’objet des lettres des princes qui communiquent sur leur traduction des livres I à III des O (...)

87Les éléments concrets, matériels et humains de l’histoire peuvent être directement évoqués en dehors des cours, ainsi qu’avait procédé Montausier. « On joindra à ces lectures des réflexions sur les mœurs et la manière de vie des laboureurs, des artisans et autres personnages du peuple, le plus en détail qu’il se pourra. On priera ceux qui accompagnent le prince en ses promenades, de lui faire observer à l’occasion ces choses194. » Le De Officiis clôt l’éducation par des principes moraux. Fénelon expose à Bourgogne et Anjou qui travaillent Cicéron au printemps 1698, parmi les devoirs des gouvernants, la nécessité de l’équité, de la justice entre pauvres et riches, de la modération personnelle, de la préservation des biens personnels et du royaume. Il faut aussi s’abstenir d’acte criminel, même en tuant un tyran et il est nécessaire de tenir ses serments en politique195.

  • 196 Les Mémoires des intendants pour l’instruction du duc de Bourgogne, publiés par le Comité des trava (...)
  • 197 Fortin, Catéchisme royal, éd. 1656, p. 47.
  • 198 Boislisle, « Plan d’étude... », 1874, p. 60.

88La politique est enrichie d’exemples concrets de gouvernement. Le terrain était alors prêt pour étudier en détail les descriptions de la France commandées par Beauvillier196. En 1645 déjà, Fortin de la Hoguette avait préconisé la rédaction d’une telle description et esquissé le plan d’une vaste statistique avec description des états, du clergé, des officiers, de la couronne, de l’armée, les institutions administratives197. C’est le rôle des ingénieurs militaires que de produire de tels rapports. La tâche est confiée aux administratifs que sont les Intendants. Réalisés entre 1697 et 1700, ces mémoires d’intendants sont de véritables tableaux détaillés de l’apogée du règne de Louis XIV. Ils commencent en 1696-1697 par l’étude du Languedoc, pour finir en 1700 avec le Lyonnais, Beaujolais et Caen. Rien ne transparaît de l’intérêt que Bourgogne porta à ces textes. Leur étude était principalement orale et concrète. « On l’excitera, pour cet effet, à parler à beaucoup de gens de toutes provinces et de toutes professions et à profiter de toutes les conversations.On l’exhortera à remarquer tout ce qu’il verra, principalement s’il voyage et on lui en montrera l’exemple198. »

89Aucun document écrit, ni résumé, ni lettre s’y référant n’émane de Bourgogne. Les commentateurs insistent sur sa bonne connaissance et son intérêt pour les lieux qu’il visite au cours de son voyage vers l’Espagne. L’histoire, telle que le prince l’a apprise, n’est plus sa seule conseillère. La description de la France, la géographie économique, devient un élément de gouvernement.

90Jamais un prince n’avait eu à sa disposition un tel matériel pour l’apprentissage de son métier. Grâce à l’unité de l’équipe et la force de réflexion de Fénelon, jamais une éducation princière ne fut autant aboutie. La force de Fénelon a été d’adapter à chaque âge, les connaissances à acquérir mais aussi les supports pédagogiques et le discours. On comprend mieux le jugement sévère que Louis XIV formula, à cette date, contre sa propre éducation. Cependant Fénelon prend des risques en donnant à ses élèves des éléments de jugements et la connaissance d’auteurs qui peuvent mettre en cause le régime de leur grand-père.

Louis XV et le retour à une forme de morale historique

91Après Fénelon, le contraste est saisissant. Louis XV aborde l’histoire avec André-Hercule de Fleury qui n’est pas particulièrement connu pour son érudition ni par la rédaction d’un ouvrage historique. Le choix de ce précepteur dit assez combien Louis XIV craignait la poursuite de l’éducation fénelonienne, les projets de réformes discutés dans les cabinets du duc de Bourgogne après 1710.

  • 199 BnF naf 2076, Ranchon, p. 169 et naf 22405 f 2, papiers du cardinal de Fleury.

92Tout juste en service, le 8 juin 1717, Fleury justifie auprès du pape son orientation en proposant un modèle, Saint Louis : « Il [Louis XV] écoute avec attention les vérités de la religion et les retient soigneusement, il est instruit de ce qu’il y a de plus essentiel dans le catéchisme. Nous ne perdons aucune occasion de lui remettre devant les yeux ces grands modèles et surtout Saint Louis, en lui faisant voir que c’est cet attachement inviolable à la religion et à l’Église qui a conservé le royaume dans un si grand état depuis tant de siècles199 . »

  • 200 BnF mss fr 1757, version latine, texte latin et français en 1717.
  • 201 Idem, Ranchon, p. 169 et suivantes.
  • 202 BnF mss fr 2324, Versions du roy Louis XV écrittes de sa main extraittes des plus beaux endroits de (...)
  • 203 « Aucun prince n’a été jamais plus soumis au Saint-Siège que Louis, mais cependant de sorte que les (...)
  • 204 Idem, Vie de Saint Louis, f 156-7.
  • 205 Ibid., f 85.

93Les maximes écrites pour Louis XV et tirées de l’Histoire de France donnent une morale200. Pour éduquer un roi sans père, Fleury utilise les paroles de Louis IX à son fils et l’histoire hagiographique de Joinville : « cette instruction admirable que saint Louis laissa à Philippe son fils et qui est le modèle d’un parfait gouvernement tel qu’il l’avoit exécuté lui-même [...] il luy fait voir qu’un royaume est pour un prince sage, un vaste champ pour y faire de grandes et belles actions, que bien régner c’est rendre à Dieu, le plus agréable de tous les cultes, que le principal devoir d’un Roy, c’est de rendre ses sujets heureux201 ». En octobre 1717, Louis XV entame pour une durée de trois ans jusqu’au 14 mai 1720, des versions latines sur la vie de saint Louis. Une fois par semaine le jeune roi rédige en phrases courtes cette morale. « Vous serés bien heureux si vous vous proposés la gloire de Dieu dans toute votre vie et que vous ne vous détourniez jamais de la loy de Dieu202. » Louis XV apprend ainsi que saint Louis était pieux, craignait par dessus tout les péchés, aimait la simplicité d’habit et de nourriture, servait les pauvres de ses propres mains, exerçait la justice et l’équité en défendant des libertés publiques. Dès 1717, Fleury introduit des notions sur les rapports entre le roi et le pape détachées de leur contexte, comme autant de leçons politiques203. Des réflexions en latin et français à partir de l’Histoire de France initient le jeune roi à la politique. « il n’y a aucun genre de vertu [f 157] dans lequel il n’ait surpassé tout le monde. Soit que vous regardiez les devoirs d’un roy ou d’un chrétien ou d’un particulier, il suffira donc de mettre devant les yeux quelques exemples de ces vertus, affin que ses excellentes qualités soient toujours présentes à notre Roy son petit-fils204 ». L’histoire de saint Louis d’un style simple, insiste sur l’aspect miraculeux du naufrage et la fermeté d’âme du roi. Son autorité est indiscutable à l’égard des parlements, des seigneurs et même de son frère. Il aime la justice et évite les guerres. Il « fit voir que la justice contribuoit davantage pour donner du crédit et de l’autorité aux Roys que ni les armées les plus nombreuses ni les empires les plus puissants205 ».

  • 206 Saint-Simon, éd. de Boislisle, XXXVII, 1925, p. 35-37.
  • 207 BnF ms fr 1755, version de la Genèse, Lévitique, Nombres (1718-1719) en latin finissant en français (...)

94Fénelon avait peu utilisé Louis IX, ne le considérant pas un modèle en raison de ses défaites. Fleury l’adopte comme modèle d’un prince chrétien sachant se faire respecter. En 1719, à Saint-Simon lui demandant s’il va enseigner beaucoup de latin au jeune roi, Fleury répond qu’il prévoit juste le nécessaire, préfèrant l’histoire générale et particulière206. Il ne va pas chercher de héros dans l’Antiquité ni d’auteurs anciens. Comme devoirs d’initiation au latin, Fleury impose l’histoire chrétienne tirée des livres sacrés207 et sa version de saint Louis.

  • 208 ADY 1 F 127 : Abrégé de l’histoire de France : rois de la première et deuxième race en 5 vol. Le ti (...)
  • 209 Déjà Louville disait que l’on pourrait faire : « un livre que l’on ne donnera point au public, qui (...)
  • 210 Soixante-quatre gravures des rois de France ordonnées de façon chronologique avec un résumé des fai (...)
  • 211 Bibliothèque Municipale de Cambrai : Mss A 743-745 : Abrégé de l’histoire des rois de France, en tr (...)

95André-Hercule de Fleury a rédigé sans doute vers 1717, un Abrégé de l’histoire de France en cinq volumes208. Cette œuvre du début du préceptorat, prête pour l’entrée en fonction de Fleury et rédigée entièrement en français, n’est pas une œuvre de dédicace pour briguer une place car Fleury est déjà précepteur, ni un ouvrage de propagande car il est resté manuscrit et seules deux versions sont connues. Il apparaît bien comme une œuvre pédagogique dont le jeune Louis XV est le seul destinataire209. La version de Versailles, la plus soignée avec des cartouches peints à la gouache de manière naïve, paraît être celle destinée au jeune roi. Les rois y sont identifiés par un portrait simpliste, seuls la chevelure, la barbe, le costume indiquent une différence dans des images de pure convention210. Le manuscrit de Cambrai, sans ornement peut être considéré comme une copie pour Fleury211. Celui-ci ne s’est pas exprimé sur sa manière d’envisager l’éducation de Louis XV. Aucun écrit théorique n’accompagne cet ouvrage. Alors que les fables pédagogiques de Fénelon déjà diffusées (1694-1699) venaient d’être livrées au public (1712), Fleury fait le choix contraire et s’appuie sur l’histoire pour enseigner une morale au prince.

96Son œuvre est originale dans la série des Grandes histoires de France. Cet abrégé de 3 000 pages environ, présente l’histoire de la naissance de la monarchie à l’avènement d’Hugues Capet. Il s’arrête en 987 de manière, a priori, inexplicable. Les rois se succèdent, leurs règnes sont numérotés et datés dans la marge pour faciliter le repérage. La présentation est homogène car chaque règne commence par une description générale et se termine par des considérations morales. Cette présentation pédagogique induit l’idée de durée, de déroulement inextinguible des dynasties. Il n’y a pas d’autre procédé pédagogique particulier, pas de création mnémotechnique pour faciliter l’apprentissage. L’introduction s’adresse directement au roi-enfant, l’auteur utilisant le « nous » dans le déroulement du texte.

  • 212 Daniel le père, Histoire de France depuis l’établissement de la monarchie dans les Gaules, 1690, 17 (...)
  • 213 Neveu de Perrot d’Ablancourt, Longuerue Fleury publie une importante et précise Description histori (...)

97On peut donc s’étonner que Fleury ait choisi de s’étendre sur « l’antiquité » de la France, l’histoire confuse du royaume des Francs et sur l’empire de Charlemagne. Fleury reconnaît qu’il se plie au genre de l’abrégé mais qu’il ne fait pas œuvre d’historien. Il souligne souvent les incertitudes des historiens et indique qu’il souhaite s’émanciper des légendes. En commençant l’histoire à Pharamond, en détaillant les origines de la monarchie, il prend parti contre les dernières histoires écrites : celle de Cordemoy à l’usage du grand Dauphin et celle du père Daniel publiée en 1690 qui ignore Pharamond212 ; celle de Mézeray qui, reconnaissant l’aspect légendaire, a laissé en blanc les portraits des premiers rois ; contre l’érudit dont il semblait proche, Louis Dufour de Longuerue213. Fleury ne peut ignorer les arguments de ces trois auteurs. Il a donc décidé intentionnellement d’utiliser ce mythe dynastique de Pharamond et d’inscrire Louis XV dans la longue durée.

  • 214 Ibid., f 25-33. À l’Académie des Inscriptions, le long débat de 1701 à 1710 sur les origines de la (...)

98Il intervient aussi dans le débat sur les origines du peuple français. Le débat déjà ancien venait d’être relancé en 1716, Fleury cherche à détacher les débuts de l’histoire de France de la fin de l’histoire romaine en défendant la thèse germaniste. La Germanie de Tacite, utile pour prouver la continuité des Francs avec des revendications territoriales, est ici incompatible avec les intentions de Fleury qui soutient que les Gaulois sont conquérants d’une grande partie de l’Europe. « Ce qui est certain, est que les Francs estoient Germains ; que ce nom n’estoit pas celui d’un peuple en particulier, mais que sous ce nom général estoit compris un grand nombre d’autres peuples, déjà connus dès le temps des premiers Empereurs, sous le nom particulier qu’ils portoient [f 65] [...] Les Gaulois, dans l’espace de deux siècles, remplirent ainsi du bruit de leurs exploits l’Europe et l’Asie. [...]. Le caractère des Gaulois a toujours esté l’audace et le courage. Il estoit presque impossible de soutenir leur premier choc214. »

99La quête de Fleury d’une légitimité historique, dont on ne discute pas ici la véracité ni le bien-fondé, passe par l’abandon des textes latins mettant en doute la valeur politique que le précepteur veut inculquer. Fleury veut écrire une histoire « ancienne nationale » de manière à renforcer la continuité dynastique mais aussi la légitimité « antique » et « naturelle » de la monarchie. Ce qui est intéressant avec Fleury, ce n’est pas l’exactitude de ses démonstrations mais c’est la construction d’une démarche interprétative de l’histoire au profit de la monarchie. Après l’encyclopédisme de Fénelon pour Bourgogne et ses frères, Fleury tranche dans « le programme » avec une perspective utilitariste. À un jeune roi qui exerce sa fonction royale en même temps qu’il poursuit son éducation, Fleury propose les arguments essentiels des lois constitutives de la monarchie. Il ne s’agit plus que Louis XV apprenne du latin au travers des auteurs classiques, mais qu’il construise un passé doté d’un certain sens. C’est le retour à une histoire politique.

  • 215 Morrissey R., L’empereur à la barbe fleurie, [...], 1997 : Charlemagne janséniste, Charlemagne et l (...)

100Fleury utilise la figure de Charlemagne pour défendre l’absolutisme. Il est le seul à cette période et paraît plutôt à contre-courant215. Il insiste sur la responsabilité personnelle des rois, leurs qualités et leurs défauts, leur piété profonde, ce qui est autant de moyen d’instruire Louis XV sur son implication nécessaire dans l’art de gouverner. Il l’exhorte au respect dû aux rois, à la soumission à Dieu et à l’ancienneté des institutions.

101Il utilise aussi comme modèle national Clovis qui sert l’Église, après sa conversion. Ces choix, qui lui permettent d’imposer un pouvoir fort, de le rendre indiscutable, tout en dissimulant ses sentiments personnels, le distinguent des modèles monarchiques des historiens

102Ainsi cet Abrégé, rédigé d’avance pour l’éducation d’un roi, est moins une Histoire de France qu’un traité de morale, une initiation à la vertu, voire une nouvelle version des Institutions du prince appuyée sur la primauté du fait politique. Fleury utilise l’Histoire de France pour examiner les agissements des monarques. Cet usage de l’histoire a une connotation médiévale certaine, abandonnée à cette période qui s’interroge plus sur l’utilité de l’histoire.

  • 216 Ibid., tome I, fol. 111-114, 127.

103L’Abrégé ne livre guère de précisions quant à l’apprentissage quotidien de l’histoire. Il n’est ni un résumé dicté comme pour le grand Dauphin ni une œuvre d’élaboration commune avec le précepteur. Sa grosse écriture et son faible nombre de lignes par feuille en font véritablement un manuel pour un enfant même si on voit mal comment devait se dérouler cette lecture d’autant plus que le contenu est assez rébarbatif par ses détails et son érudition. Cependant, on peut noter que le paragraphe de la découverte de la tombe de Childéric fut réutilisé par Louis XV lors de la visite avec le tsar, en mai 1717216.

104La taille de cet Abrégé de l’histoire de France, l’importance accordée à Saint Louis, soulignent que l’éducation de Louis XV a pris une orientation nouvelle après le préceptorat de Fénelon. Elle néglige nettement l’histoire ancienne, en valorisant le rôle personnel des monarques et en insistant sur le lien de la politique avec la religion. Elle revendique des modèles religieux et absolus.

  • 217 Fleury écrit : « in eo jam sum ut compendiosam regium nostrorum historiam adornem, in qua [...]  ». (...)
  • 218 Abregé, tome I, f 7.

105On ne peut que s’étonner de la fin abrupte de l’Abrégé d’histoire de France. Pourquoi l’arrêter en 987 ? Pourquoi s’arrêter d’apprendre l’histoire au milieu de l’éducation ? Relisons la première lettre en latin de Fleury au pape. Fleury prétend qu’il « tient prête une histoire de nos rois dans laquelle il [Louis XV] puisse regarder, comme dans un miroir, de grands exemples de toutes les vertus depuis le roi Clovis à nos jours217 ». Une Histoire de Clovis à nos jours ? Celle qui retrace l’histoire de France de Pharamond à la fin de la deuxième race (987) n’en serait qu’une partie ? Ne serait-ce pas la preuve qu’il envisageait une suite en 1717 ? Si l’abrégé est utilisé jusque-là (Fleury parle au roi dans son Abrégé au présent : « Vous verrez, Sire..., les exemples qui vous guident dans la conduite actuelle218 »), il est abandonné à la fin de la deuxième race, alors qu’une suite était envisagée sinon rédigée. Or, nous avons une preuve de ce que Fleury a enseigné ensuite à Louis XV, c’est l’important travail manuscrit sur les vertus de saint Louis, arrêté le 14 mai 1720.

106Doit-on voir un lien entre le choix du sous-précepteur Alary en mars 1720 et l’abandon de l’Abrégé de l’histoire de France ? On ne peut qu’être étonné du fait que, au moment où le précepteur qui a rédigé cet abrégé important en taille et en recherche, au moment où l’histoire devient une matière essentielle dans les études du jeune roi, le précepteur en titre soit doublé par un jeune sous-précepteur inconnu.

107Le temps imparti pour l’éducation de Louis XV était-il désormais si court ? Il reste deux à trois ans avant la majorité. Il faut être efficace et pragmatique. Louis XV ne peut devenir l’excellent historien que furent chacun, son grand-père et son père, ayant chacun bénéficié d’une période d’éducation beaucoup plus longue. À cette période, le roi mineur cesse d’ailleurs les visites des cabinets de physique et des églises de la capitale. Le régent, en raison des choix historiographiques de Fleury, décide-t-il de reprendre les choses en main ? Dans son enseignement, Fleury n’a pas utilisé d’Abrégés et « épitomé » comme guide de la lecture des historiens, comme un moyen de gagner du temps. Il utilise son Abrégé avec lequel il commence les capétiens. Le roi peut encore parfaire son latin et son histoire, mais il faut surtout lui apprendre à régner.

  • 219 En 1719, « on lui [à Fleury] apporta un paquet. Comme il étoit tard, lui en robe de chambre et en b (...)
  • 220 BnF mfr 2323, version et apophtegmes 1722/1723 sur le tyran Denis de Sicile, en latin et français, (...)
  • 221 Un grand nombre de ces cartes se trouve à la BM de Versailles comme l’Atlas de Guillaume Delisle de (...)
  • 222 Ce qui explique des textes indiqués sans appartenance mais rédigés par Louis XV, BnF mfr 2330, Extr (...)

108Alary remplace Fleury au quotidien en mars 1720. Le changement s’impose et dure deux ans. Il enseigne le latin avec des sujets profanes, demandant comme Fleury, des sujets de devoirs aux professeurs jésuites de Louis le Grand dont il reçoit en retour des thèmes corrigés219. Avec Alary, Louis XV aborde un apprentissage pratique concret. Il commence ses leçons par la généalogie et l’art du blason, signe du terme de l’éducation. Il abandonne les textes religieux comme base des versions latines pour découvrir, nouvelle perspective pour lui, l’Antiquité. Entre 1722 et 1723, le roi travaille l’argumentation et la rhétorique dans des versions tirées de la vie des grands hommes de l’Antiquité220. Guillaume Delisle utilise le goût du roi pour les cartes en lui représentant les empires de Darius ou la retraite de Dix mille imprimée en octobre 1723221. Abandonnant l’apprentissage du latin dans les textes ecclésiastiques, Alary entreprend de faire travailler le roi sur les fables composées par Fénelon pour Bourgogne222. Louis XV traduit environ une soixantaine de textes (avec des fables de Phèdre transposées en prose). Le roi travaille Virgile comme les élèves de rhétorique mais plus tardivement que ses prédécesseurs. À partir de cette date, le précepteur en titre, Fleury diminue l’enseignement de l’histoire tandis que le latin et l’éducation s’achèvent. Cette modification radicale de l’apprentissage de l’histoire avec une diversification des sujets s’accompagne d’une entrée dans la vie politique, quelques dizaines de mois avant le sacre. Elle est le signe que le régent s’est affranchi du modèle imposé par Louis XIV, et s’affranchit des objectifs politiques de la Vieille Cour. Le Régent, prévoyant d’éliminer le gouverneur Villeroi, prend en main l’éducation politique concrète de Louis XV entre 1720 et 1723 dans lequel l’histoire joue un rôle réduit. Un changement aussi radical de méthode et de contenu pour une matière aussi importante que l’histoire, n’a pas d’équivalent dans l’éducation princière.

109L’éducation reçue par Louis XV marque nettement la disparition des grands modèles tirés de l’histoire antique. Au début du xviiie siècle, même si le latin reste une base essentielle de la culture et de la religion, il a fortement diminué et avec lui, la référence à la culture antique. Alexandre est devenu un contre mythe car son éducation est l’objet de critiques implicites : Comment un prince élevé par un philosophe devient-il un mauvais homme et un mauvais roi ? Les critiques évoquent également l’absence du père dans l’éducation. Fleury qui a fait sa thèse sur la philosophie d’Athènes, n’enseigne pas d’histoire grecque. Il ne se risque pas à utiliser les conquérants grecs ou romains qui ne sont pas les héros de la monarchie française.

  • 223 Orléans L., Mémoires, par du Bosq de Beaumont, Bernos M., « Le fils du Régent », Revue des deux mon (...)

110Si le latin reste une discipline quasi-obligatoire dans la première éducation, son approfondissement varie selon les princes et les précepteurs. Louis Ier, duc de Chartres suit avec son nouveau précepteur le programme des Collèges vers 1710-1711. Vers sept ans, « l’abbé Mongault ne m’avoit pas appris la grammaire latine mais aussitôt que je scus décliner et conjuguer, il se mit à expliquer [...] il m’expliquoit d’abord ce que je devois voir dans ma leçon en me faisant remarquer la construction et ensuite j’expliquois223 ». Il travaille sur Cicéron mais surtout sur Quinte Curce, Salluste, sur l’Art Poétique d’Horace et le neuvième livre de Pline. Son gouverneur Court de la Bruyère et son précepteur oratorien Mongault, traducteurs érudits, du parti des Anciens, ne persévèrent pas et passent rapidement au français. Court de la Bruyère lui fait lire en français le Quinte Curce de Vaugelas. « Je lis des tragédies avec M. de Court. » Phèdre déclenche chez lui des crises de larmes.

  • 224 Luynes, tome II, p. 371.
  • 225 BnF naf 25906 recueil de préceptes daté de 1737 (inédit).
  • 226 Lettres d’Olivet, n° 116 et 119 en juillet 1737.
  • 227 En juillet 1737, l’abbé d’Olivet signale qu’il est amené à traduire le De Officüs de Cicéron pour l (...)

111Les sources dont on dispose pour le dauphin Louis explicitent peu sa première formation. Des anecdotes montraient en effet qu’il connaissait la vie de saint Louis car étant malade en 1739, Mirepoix la lui faisait lire. Dans l’épisode où saint Louis prend la croix pour aller en Terre sainte, le dauphin demanda : « Saint Louis faisoit-il bien d’abandonner le royaume pour aller lutter contre les infidèles ?224 » En 1742, le précepteur faisant parcourir la Table chronologique de ses ancêtres à Louis âgé de treize ans, lui demanda auquel de tous il aimerait mieux ressembler : « À saint Louis, je voudrois bien devenir un saint comme lui. » Saint Louis reste un modèle monarchique au yeux du public. L’étude se fait par analogie morale. Dans le texte normatif de l’enseignement destiné au dauphin en 1737, « la vraie science des princes est de savoir régir les peuples, science peu connue dans ses préceptes et dans ses opérations [...] Il faut convenir cependant que les principes de l’éducation lui [le prince] sont d’un grand secours, car n’est-il pas vrai qu’il n’y a point de marbre qui soit naturellement beau ni si accompli, qu’il n’en faille retrancher beaucoup avec le ciseau. De même se voit-il rarement des naturels qui soient capables de se rendre parfaits d’eux mêmes, ce sont les gouverneurs, qu’on approche de leurs personnes qui les rendent tels, par leurs instructions et par les sentiments qu’ils leur inspirent225 ». En 1737, on fait savoir à la Cour que le dauphin tout juste passé aux hommes, ayant déjà abordé Cicéron, apprécie les Tusculanes226. Un exemplaire de ce « Traité des offices ou devoirs de la vie civile » comportant des annotations de la main du dauphin Louis, est conservé précieusement par son fils227. Ces textes étudiés avant dix ans suivent désormais la ratio stadiorum des Collèges.

  • 228 Dans les archives de la Bibliothèque royale, il s’agit des entrées et des sorties, des commandes de (...)
  • 229 L’Iliade et l’Odyssée traduit par Dacier, Xénophon, Cyropédie, Xénophon, Retraite de dix mille, Arr (...)
  • 230 Daniel, L’Abrégé de l’histoire de France, Choisy, Histoire de France sous les règnes de..., (il étu (...)
  • 231 Sagredo G., Histoire de l’Empire ottoman, traduit de l’italien par Laurent, 5 vol, in-8, Paris, Bar (...)
  • 232 BnF AR 102, carton 4, liasse 13, f 139.
  • 233 Les mémoires de Mme de Motteville (1723), du comte de Brienne (Amsterdam, 1719), de la duchesse de (...)
  • 234 Proyart, p. 82.

112Grâce à des registres d’inventaire, on connaît alors les livres qui lui sont fournis à partir de ses douze ans228. Une liste reprend le classement systématique fait par Fénelon mais les éditions ont été adaptées. Le dauphin étudie entre 1739 et 1741, l’histoire antique (9 volumes229) accompagnée de cartes précises, l’histoire de France230 (9 volumes), l’histoire ottomane... mais aussi celle de l’Amérique, du Siam et de la Chine231. Le dauphin Louis lit les Annales de Tacite en 1745232. Les années suivantes, il approfondit l’étude de l’histoire avec, en 1746, la lecture de mémoires sur le règne de Louis XIII et Louis XIV233, tout en consultant des ouvrages sur l’histoire de nombreux pays et les relations internationales. La solide culture historique du dauphin provient de ces lectures variées qu’il poursuit jusqu’à sa mort. Proyart avait raison d’écrire : « On eût dit, en entendant raisonner le dauphin sur l’histoire, qu’il avait fait son unique étude de cette partie. Il savait l’histoire sacrée et profane, l’Histoire ancienne et moderne, celle des peuples étrangers et celle de la Nation234. »

  • 235 BnF AR 102, carton 4, liasse 13, f 139 et suivants. Domat, Les loix civiles dans leur ordre naturel(...)

113Il complète son éducation avec du droit, dont il résume deux traités sous le contrôle de son sous-précepteur, l’abbé de Saint Cyr à partir de deux ouvrages de la bibliothèque royale, comme ceux de Grotius et de Pufendorf235 qu’il reçoit le 15 novembre 1745. Ces lectures nuancent l’image de Boyer et du dauphin, souvent dépeints sous les couleurs d’une dévotion rigoureuse. Une liberté d’opinion régissait les lectures. Et ceci avant la publication en 1748 de L’Esprit de lois de Montesquieu qui eut un retentissement général et surtout fit prendre conscience de la méconnaissance du droit. Constatant ses carences, au moment des remises en cause des Parlements, le dauphin envisage à la fin de son éducation, la rédaction d’un cours de morale et de droit public.

  • 236 Le labyrinthe des fables d’Ésope de Versailles est abandonné à cette période.
  • 237 Rollin, Histoire ancienne, 13 volumes, in-12°, 1730-1738, Rollin, Histoire romaine depuis la fondat (...)
  • 238 BM Versailles, Panthéon versaillais Angivillier, 38 lettres de Charles Claude de la Billarderie.
  • 239 Livres pour le Dauphin le 16 septembre 1739 et en 1741 : « Despréaux, Odyssée d’Homère traduit par (...)
  • 240 Le 4 mai 1758, sont commandés pour Bourgogne : La Jérusalem délivrée, le Roland le furieux, L’Iliad (...)
  • 241 En mai 1765, sont commandés les fables de Phèdre en latin, les œuvres de Salluste et l’Iliade et l’ (...)
  • 242 Après la mort du dauphin Louis, le comte d’Angiviller écrit à l’abbé Vauxelles par l’intermédiaire (...)

114L’éducation de Louis XV et de son fils se caractérise par le recul de l’apprentissage du latin236, alors que paraissent des travaux en français dans lesquels l’histoire romaine se dégage des Antiquités, comme les premières et immenses histoires rédigées par Montfaucon ou Rollin qui sollicitent moins les sources237. Il ne faut pas en déduire une régression de l’étude classique. Au contraire, le dauphin selon Charles-Claude de la Billarderie « dévora tous les livres de belles lettres, Horace, Virgile étoient ceux auxquels il donnoit la préférence, il le savoit par cœur238 ». Même si les princes n’apprennent plus le grec, et ne s’identifient plus au conquérant Alexandre, un retour à l’Antiquité caractérise ce milieu du xviiie siècle. Le dauphin Louis, puis ses fils lisent vers l’âge de dix ans des épopées (1739239, 1758240, 1765241), puis étudient sous le contrôle des précepteurs Homère, Arrien et Xénophon. « Après son premier mariage, il [le dauphin] recommença de nouvelles études, il s’appliqua beaucoup, il dévora tous les livres de belles lettres [...] il aimoit beaucoup Homère, il avoit commencé le grec entraîné par son goût pour Homère, mais il abandonna cette étude, c’est son goût pour Homère qui avoit contribué à luy donner le goût de l’anglais [sic]242. » Les princes ne travaillent plus directement d’après les sources latines. Ils utilisent le latin dans des ouvrages rédigés à leur usage. Après Fénelon, ses textes latins critiques à l’égard du régime monarchique, des précepteurs comme Foncemagne et l’abbé d’Olivet, fins connaisseurs de la littérature latine, procèdent à des choix éditoriaux plus favorables à l’absolutisme.

Quelle histoire enseigner à Louis XVI ?

115L’éducation de Berry se déroule alors que, à partir de 1757, la querelle des philosophes et des antiphilosophes fait rage. Le débat entre Anciens et Modernes du siècle précédent a rejailli sous une autre forme. Cette querelle culturelle masque maintenant des divergences politiques que le contrôle imposé par les Académies n’est pas parvenu à éradiquer. Les philosophes s’appuient sur l’histoire pour remettre en cause les fondements de la monarchie. La monarchie doit de son côté se réapproprier l’histoire. Depuis 1717, elle a amorcé ce renouveau avec l’histoire érudite écrite par l’Académie des Inscriptions et Belles Lettres. En 1763, est créé le Cabinet des Chartes chargé de recueillir des sources nouvelles, des lois et des règlements. Des sous-précepteurs Olivet, Foncemagne, Moreau font partie de ce groupe d’érudits qui participent à la réécriture d’une argumentation monarchique. L’histoire se retrouve à nouveau au centre des débats, au moment où commencent trois éducations de princes.

  • 243 Proyart cite les livres utilisés : Tite-Live, Virgile, Pufendorf, Dante, Le Tasse confirmés par des (...)
  • 244 Les autres ont une utilité plus géographique comme cette mappemonde avec l’indication des termes de (...)
  • 245 Radonvilliers, p. 58, 179.
  • 246 Radonvilliers, De la manière d’apprendre les langues, Saillant, Paris, 1768.
  • 247 BnF AR 102, carton 4, liasse 13, f 230 : Tacite en latin et en français dans l’édition Barbou. Et c (...)
  • 248 Entretiens avec La Vauguyon, p. 96.
  • 249 Bnf AR 102, carton 4, liasse 14, f 224 et 251.
  • 250 Les éditions des auteurs dauphins ont été abandonnées.

116Si l’on connaît l’excellence de l’instruction scientifique et religieuse de Berry, l’importance de ses lectures, on ne peut que s’étonner du silence relatif des sources concernant les ouvrages historiques étudiés. Il n’est pas lieu de revenir, ici, sur la formation précoce et attrayante donnée par Mme de Marsan. Entre sept et neuf ans, Berry apprend la chronologie selon les conseils de lecture donnés par Fénelon243, illustrée par des cartes chronologiques fournies par Buache en 1758244. Partant de l’Histoire sainte, Berry aborde les Antiquités et le latin avec la méthode que Radonvilliers, met au point pour lui et ses frères, cette méthode nouvelle décompose les opérations de l’esprit dans la traduction, mais les textes abordés sont peu nombreux. Radonvilliers choisit Tacite puis Cornélius Nepos comme modèle de sa méthode. Son premier objectif est que les élèves entendent la langue latine comme une langue vivante avant d’apprendre à trouver le mot juste dans leur traduction. Le second est que grâce à Tacite il découvre le mauvais prince : « L’élève se trouve avec Tacite dans le même cas où il était autrefois avec sa nourrice, lorsqu’elle lui enseignoit le françois [...] Tacite et la Bruyère ont dit la même chose de la Cour à seize cent ans de distance. [...] de là vient que ce tableau qui étoit en son temps d’une vérité frappante, est également vrai aujourd’hui et qu’il sera vrai partout où il y aura des hommes245. » Avec ses quatre cahiers d’apprentissage246, l’élève aura lu la totalité des Annales comme les princes en mars 1766247 . « Le prince craindra en le [Tacite] lisant de ressembler à ces tyrans, à ces monstres qui ont déshonoré l’humanité et il se rappellera qu’il a sans cesse autour de lui ces mêmes courtisans, ces mêmes affranchis dont Tacite a si vivement décrit les flatteries, les lâches complaisances et les indignes manœuvres248. » Radonvilliers propose pour commencer de lire de la prose plutôt que de la poésie. Sont achetés pour les princes en octobre 1764 : un Virgile de La Rue, un Quinte Curce, Ovide, le Cicéron d’Olivet (de officiis, de amitia), les Pensées de Cicéron, Horace de Jouvancey249. Dans les livres achetés en 1768, règne un plus grand éclectisme : Végèce, Frontin, Pline, Plaute, Perse et Juvénal sont commandés comme pour les élèves de rhétorique des Collèges250. Ainsi, après une éclipse au début du xviiie siècle, le latin effectue un retour avec les auteurs politiques et notamment par Tacite, peu utilisé dans l’éducation princière depuis le milieu du xviie siècle. Aucune démonstration publique ne fut organisée pour la méthode de Radonvilliers. Le temps du prince latiniste est passé.

  • 251 Moreau obtient l’autorisation de le publier en 1775 ses leçons : Les devoirs d’un prince réduits à (...)
  • 252 Par le biais des copies, on comprend que ces textes ont servi à l’éducation des trois frères. On tr (...)

117En 1763, le gouverneur La Vauguyon commence en parallèle les entretiens avec son élève par une réflexion sur la bonté (entretiens I à VIII), la justice (entretiens IX à XIII puis XX à XXXIII251) et la fermeté (entretiens XIV à XIX), réflexions qui s’apparentent plus à un catéchisme royal fondé sur la morale, dépendant de vertus et de principes de justice, de fermeté et de connaissance des hommes252. Louis-Auguste les résuma ensuite sous le titre Réflexions sur mes entretiens avec M. le duc de La Vauguyon. Il ne faut voir dans cet apprentissage rien d’autre que l’acquisition par un enfant d’une dizaine d’années des premières bases de morale politique, dont le gouverneur a la charge.

  • 253 Le Dauphin s’oppose surtout à cette période à la méthode d’éducation « amusante ou naturelle » appl (...)
  • 254 Réflexions sur mes entretiens avec La Vauguyon, Meyer, p. 95.
  • 255 Une lettre de Soldini à Berry en avril 1770 le confirme : « Vous trouverez, Monseigneur, dans les o (...)

118Le Dauphin prend alors l’initiative d’intervenir, estimant que son fils doit acquérir une culture politique s’appuyant sur l’histoire, afin d’apprendre à gouverner253. Il privilégie la politique, la morale et la religion, auxquelles Berry propose de s’appliquer : « L’histoire de France doit sans doute m’intéresser davantage que celle de toute autre monarchie ; je dois surtout m’appliquer à étudier celle de la troisième race, du moins depuis Philippe-Auguste jusqu’à Louis XIV inclusivement. Je remarquerai en général, en lisant l’histoire des monarchies, que leur décadence et ces grandes révolutions qui ont fait passer d’une famille à une autre, ne sont jamais arrivées que par la faiblesse du gouvernement et par les fautes personnelles des princes et de leur ministres254. » C’est à cette époque en quête d’un modèle, notamment les valeurs des princes du Grand siècle, que furent faites pour Berry et ses frères les copies des devoirs du grand Dauphin ou du premier duc de Bourgogne255. Le temps est passé où les princes rédigeaient eux-mêmes leur propre version de l’histoire de France.

  • 256 BnF AR 102, carton 4, liasse 14.
  • 257 Idem, f 195 le 29 avril 1758 : Livres envoyées à M. Radonvilliers : Discours sur l’histoire univers (...)
  • 258 Idem, f 219 : le 9 décembre 1762, Berry reçoit le traité De la peine du Péculat selon les lois et l (...)

119Contrairement à ce que prétendent certaines biographies, les princes consultent à partir de 1758 des mémoires et des ouvrages d’histoire diversifiés et récents. C’est ce que nous apprend l’inventaire des ouvrages livrés par la bibliothèque royale au début des années soixante 256. Ils font un apprentissage systématique et critique de l’histoire de France257. Durant ces années où s’établit l’arsenal idéologique en faveur du droit monarchique, ils lisent de nouveaux livres de droit, des ouvrages de Mably et un livre sur la défense de Fouquet258. Ainsi Louis-Auguste ne s’est pas contenté d’entretiens sentencieux avec son gouverneur. Il fut amené avec ses précepteurs à lire, à commenter et à émettre un jugement sur de nombreux ouvrages contemporains. L’éducation de Berry paraît ainsi équilibrée entre morale et histoire.

  • 259 Il ne sera traduit en français que deux ans plus tard mais des exemplaires circulent de main en mai (...)
  • 260 Hours, thèse d’Habilitation, p. 370. Moreau, Mes souvenirs. Berry reconnaît lui-même que « En Franc (...)
  • 261 Moreau J. N., Leçons de morale de politique et de droit public ou discours sur l’histoire de France(...)
  • 262 Moreau J. N., Leçons de morale [...], 1777-1789, tome VI, p. 137-138.

120La question judiciaire et juridique est brûlante en France à cette période. Après le châtiment de Damiens, la campagne de réhabilitation de Voltaire en faveur de Calas, paraît en juillet 1764, le petit livre de Beccaria Dei Delitti e delle pene259. Déjà en février 1764, La Vauguyon commande à Jacob-Nicolas Moreau, historiographe de France, un ouvrage dont l’idée revient, dit-on, au dauphin : « Ce serait d’attacher à l’histoire de France, tout ce que les Princes doivent savoir de droit public et de politique. [...] Il nous le faut en forme de discours adressé à Mgr le duc de Berry260. » Le Dauphin en donne le plan : Leçons de morale, de politique et de droit public, puisées dans l’histoire de notre monarchie (1773). Moreau s’est proposé de répondre aux arguments des parlementaires et des philosophes par des preuves juridiques au profit de la monarchie. Il compile les grandes histoires, les grands recueils des érudits au Cabinet des Chartes, les écrits contemporains de Mably et Dubos, en évitant la question des origines de la constitution monarchique. Moreau privilégie la thèse romaniste, l’histoire monarchique contre Boulainvilliers, Montesquieu, partisans des corps intermédiaires et Mably, partisan du Tiers-état et du régime « républicain ». Il se sert du père Daniel. Il prévoit pour les princes des discours sur l’histoire des rois de France jusqu’aux Valois inclus mais s’arrête à Saint Louis avec la généalogie des Capétiens directs261. Jacob-Nicolas Moreau réinvestit Charlemagne de valeurs dynastiques en développant longuement son exemple, lui qui : « ne fut pas le fondateur du gouvernement français, mais en fut le restaurateur. [...] nous ne pouvons oublier & la férocité et le despotisme de notre première race. Avec lui commence le règne des loix (de notre constitution primitive), sous le régime desquelles marchent toujours d’un pas égal la puissance de nos rois & la liberté de nos peuples262 ».

  • 263 Vingt et un volumes sont parus au moment de la Révolution sur quarante-quatre prévus, soit 90 000 p (...)

121De ce fait, Moreau est amené à prendre parti contre Montesquieu qui défend un Charlemagne s’appuyant sur plusieurs corps pour gouverner. Or un sous-précepteur de prince peut difficilement être au premier plan dans un conflit aussi profond. Moreau doit faire face à la critique philosophique ainsi qu’au doute du milieu monarchique. Son histoire démonstrative était trop engagée. Intervenu tardivement dans l’éducation de Berry, Moreau n’achèvera pas son Discours sur l’histoire de France263. Et l’on peut comparer l’avancée des ouvrages de Moreau avec les livraisons d’ouvrages à Louis-Auguste que l’on imagine suivies de lectures.

  • 264 Son père est mort le 20 décembre 1765.
  • 265 Une édition postérieure fut faite en 1814 : Louis-Auguste Dauphin, Maximes morales et politiques ti (...)
  • 266 Traduction par l’abbé Prévost en 1761, de l’Histoire de la Maison des Stuart, puis en 1763 par Mme (...)
  • 267 Ouvrage dans lequel Walpole conteste les accusations portées contre Richard III (1483-1485) et la p (...)
  • 268 Gibbon E. (1737-1794), Histoire de la décadence et de la chute de l’empire romain, 1776. Gibbon fai (...)
  • 269 Duckworth C., « Louis XVI and the English history : a french reaction to Walpole, Hume, Gibbon on R (...)

122En mars 1766, le gouverneur entraîne le nouveau dauphin (onze ans et demi) à lire Fénelon264. Après les réflexions sur les vertus nécessaires pour gouverner, après l’histoire inachevée de Moreau mais des lectures historiques diversifiées, il rédige les « Maximes morales et politiques tirées du Télémaque sur la science des rois et le bonheur des peuples »265 c’est-à-dire du droit public et du droit civil. Le droit paraît encore inséparable de la morale. Ne trouvant pas dans le modèle monarchique français suffisamment d’arguments, insensible au courant philosophique mais touché par la vague angliciste qui parcourt la France, Louis-Auguste est amené à lire des ouvrages politiques anglais. À la fin de son éducation, il traduisit L’histoire de Charles Ier de Hume266, Les Doutes historiques sur les crimes imputés à Richard III de Horace Walpole267 et les cinq premiers volumes de La décadence de l’empire romain de Gibbon268. « Leclerc de Sept-Chênes fut chargé de lesfaire imprimer en leur prêtant son nom. M. de Sept-Chênes ayant demandé un censeur au garde des sceaux l’ouvrage fut envoyé à l’abbé Aubert qui le rendit avec une approbation motivée et flatteuse [...]. » Ce premier prince angliciste lit des ouvrages qui ne sont traduits qu’une vingtaine d’années plus tard269. La Vauguyon fait preuve d’ouverture d’esprit, car Walpole tente la réhabilitation d’un roi considéré comme un tyran (Richard III) et Gibbon décrit le passage d’un âge d’or à une décadence. Le futur roi à la fin de son éducation a ainsi une connaissance précise des débats de son temps. C’est tout à l’honneur de ses précepteurs d’avoir entraîné Berry dans la réflexion historiographique du xviiie siècle, l’image que les biographes ont donnée de ce prince devrait en être modifiée.

123Berry a ainsi bénéficié d’une éducation politique complète où l’histoire et le droit ont une part considérable. Il la compléta avec les ministres et des conversations personnelles avec le Roi. C’est un homme qui a réfléchi sur les enjeux majeurs de son temps dont les réponses ne se trouvent pas dans le courant philosophique français. Par conséquent à la fin de son éducation, il est pourvu d’un nombre important de références politiques mais sa formation a accentué ses scrupules et ses doutes. On aimerait connaître l’opinion du précepteur Coëtlosquet car l’absence de reconnaissance publique pour le précepteur d’un prince dans une période si riche en réflexion politique est étonnante.

  • 270 Condillac, Cours d’études pour l’instruction du prince de Parme, 1775, Imprimerie Royale, Parme, Pa (...)

124À la même époque, son cousin, l’infant de Parme, Dom Ferdinand achève son éducation sous le contrôle de Condillac, le frère de Mably. La matière de son enseignement entre 1758 et 1767 est rendue publique en 1775270. Condillac s’y montre convaincu de la finalité éthique de l’éducation : l’histoire peut former l’intelligence et la raison du prince, perfectionner son jugement et régler sa conduite. L’éducation peut modifier la politique royale.

  • 271 Millot Cl. Fr. X., Eléments de l’histoire de France depuis Clovis jusqu’à Louis XV, 2 volumes, 1768 (...)
  • 272 AC 1243-1245 (1292-1294) Exercices scolaires : thèmes, versions, rédactions du duc d’Enghien (1779- (...)
  • 273 « les six premiers rois de la seconde race firent sacrer de leur vivant leur fils aîné cela est pas (...)
  • 274 « Expliquer la révolution qui mit Hugues Capet sur le trône au préjudice de la Maison de Charlemagn (...)
  • 275 AC cote 1243-1245 (1292-1294) Exercices scolaires d’août 1779 = 7 ans.

125Puisqu’il a assisté à cette aventure pédagogique, qu’il a enseigné l’histoire dans le collège des nobles à Parme à la demande du ministre éclairé Dutillot, l’abbé Millot est choisi par le prince de Condé pour être précepteur du duc d’Enghien. Bien évidemment, il doit appliquer ces principes d’éducation déduits de la philosophie de Condillac. Les Condé reprennent ainsi la tradition de confier leur fils au représentant d’un collège et font suivre à celui-ci un programme scolaire271. En août 1779, le duc d’Enghien engage l’apprentissage de l’histoire de France par le commentaire d’une devise d’Henri III272 avant d’apprendre la chronologie des rois de France depuis Hugues Capet. Des exercices écrits l’entraînent à expliquer l’ordre de succession de la troisième race, le sacre273 et « la révolution d’Hugues Capet »274. Cinq jours après, il étudie de Louis VI le gros. Ces cours d’histoire vont de pair avec des réflexions sur l’histoire des Condé et fin août, il aborde l’histoire ancienne. À onze ans, il apprend les Valois et l’année suivante, il étudie l’histoire très contemporaine du règne de Louis XIV sans évoquer la Fronde. Il est amené à juger l’action individuelle lors des batailles de Valenciennes (1677), Fleurus (1691), de Steinkerque (1693), Hochstat (1704) et de la campagne de Vendôme en 1710. En août 1784, il utilise des extraits du Siècle de Louis XIVde Voltaire avant d’étudier la guerre de 1733 275. L’enseignement quotidien ne suit pas l’ordre chronologique mais favorise la réflexion avec des problématiques historiques, l’entraînement à la rédaction et la justesse de la langue. En dépit de la qualité de son précepteur, l’approfondissement paraît bien moindre par rapport à celui de Berry. Les ambitions scolaires du prince ne sont-elles pas aussi importantes que celles d’un roi ?

126La place centrale qu’occupe l’histoire dans l’éducation de tous les princes s’oppose paradoxalement au changement permanent de son contenu. En outre, l’histoire enseignée aux princes se distingue de l’histoire savante, de l’Histoire générale rédigée pour les besoins de la monarchie par les Historiographes du roi, des grandes Histoires de France ou des histoires rédigées par les juristes. Elle se différencie aussi des Histoires élémentaires qui commencent à être utilisées dans les dernières classes de Collèges. Elle a écarté les héros antiques qui ont moins de force quand se met en place une histoire d’une monarchie qui se pose bientôt en modèle supérieur aux Romains. Elle a fait naître une pédagogie de l’histoire, où la discussion réfléchie avec des précepteurs constitue l’élément essentiel de l’entraînement des princes. Elle a constitué pour longtemps des outils pédagogiques variés.

127Les modèles historiques sont l’objet de querelles politiques à partir des années quarante du xviiie siècle. Alors que les historiens et les philosophes se disputent les modèles dynastiques, les précepteurs épousent des thèses contradictoires, ne parvenant pas à définir un nouveau genre ni un nouvel usage de l’histoire. Les princes ne profitent pas des acquis de ce siècle foisonnant d’études historiques.

128L’enseignement de Louis XVI, à qui un sort injuste a été fait par les biographes du xixe siècle qui ne considéraient que son aspect moral, est riche d’une analyse politique large des royaumes étrangers, complétant l’histoire par des réflexions juridiques et des controverses historiques de très grande valeur. Il a ainsi dépassé le débat philosophique interne de son royaume.

129Cet enseignement majeur a fait naître des outils pédagogiques tels que l’emploi de l’image et de la numismatique, des planches chronologiques, des galeries de peinture. La discussion réfléchie avec des précepteurs spécialistes de l’histoire constitue un élément essentiel de l’entraînement des princes. Une pédagogie de l’histoire naît, fondée sur l’histoire de France qui dépasse les classements, les représentations morales issues de l’humanisme. Des compilations organisées, structurées dispensent les connaissances sans passer par les sources. Le prince rédige l’histoire contemporaine. L’histoire enseignée aux princes a créé un genre spécifique. L’histoire éducatrice et source de sagesse, telle quelle est encore enseignée dans les Collèges, s’est transformée en une science nouvelle à l’usage personnel des princes, une science qui déterminerait les règles politiques en fonction des modèles et du droit, une science du pouvoir mais le renouvellement de son contenu est inachevé.

Le prince au pouvoir

130L’histoire, si complète soit-elle, n’a pas seule les moyens d’aider à la prise de décision politique et la fréquentation des lieux et des hommes de pouvoir y participe profondément. Hommes politiques, les princes sont formés pour paraître universels, mais leur sens de l’observation et de la prise de parole sont également privilégiés. Longtemps observateurs de la vie politique aperçue à la cour, c’est adultes qu’ils sont associés aux décisions. L’apprentissage du pouvoir est une science secrète à laquelle le père initie le fils.

L’initiation par le père

131Ces raisons amènent à réfléchir sur la transmission de l’exemplarité du père. C’est une de ses fonctions de roi que d’être père. En effet, le système dynastique établit que le premier descendant mâle devient le roi. C’est ainsi la naissance et non le choix des parents qui prévaut. Ce principe juridique posé, le roi ne pouvant partager son pouvoir durant sa vie, ne peut associer son fils ou descendant à la décision politique. Il ne peut l’initier que dans l’espace privé. Henri IV apparaît publiquement avec son fils dès que celui-ci a sept ans.

132Pour les rois ayant perdu leur père très jeunes, l’image du père passe par une transmission filiale organisée par la monarchie.

  • 276 Grell Ch., « Mazarin et l’histoire », dans le colloque de l’Istituto Italiano di cultura et de l’In (...)
  • 277 Lacour-Gayet souligne que Louis XIV et son frère ont été élevés auprès de la reine mère, dans un mi (...)
  • 278 Louis XIV, Mémoires, éd. Goubert, p. 45.
  • 279 Du Bois, p. 349-353.
  • 280 Louis XIV, idem, p. 43.
  • 281 Les 159 lettres conservés à la Bibliothèque nationale constituent la preuve de cette attention cons (...)
  • 282 Du Bois, éd. GrandMaison, p. 469.

133Les relations de Louis XIII avec ses fils furent assez froides. En 1640, Puget de la Serre soutenu par Richelieu tente une Histoire Auguste ou le parallèle de cet Auguste monarque avec notre grand roi Louis XIII. Ce choix ne lui ouvre pas d’emploi dans l’éducation du futur roi mais chez Gaston. Après 1643, Louis XIV n’est pas élevé dans l’amour de son père. Dans cette période creuse des publications des histoires de France, un ouvrage réalisé sous la direction du graveur liégeois Jean Valdor, Les Triomphes de Louis le Juste, est offert au jeune roi en 1649. Cette édition rare est la critique de Richelieu et du règne de son père, orchestrée par Mazarin et avec l’accord d’Anne d’Autriche276. En contrepoint, Péréfixe lui propose le modèle de son grand-père Henri IV. « Il semblait que cette époque n’avait pas existé et qu’il avait succédé directement à son grand-père277. » Louis XIV insiste sur sa formation solitaire et réaliste. « Je ne laissais cependant pas de m’éprouver en secret et sans confident, raisonnant seul et en moi-même sur tous les événements qui se présentaient278. » C’est seulement en 1663 que Du Bois se permet de donner à Louis XIV son texte de douze pages sur la mort de Louis XIII. Le roi le lit attentivement, interrogeant alors son valet de soixante-trois ans sur sa vie, son village et les services rendus au roi279. Il comprend qu’il est un témoin de la vie de son père et de sa propre jeunesse. Quelques jours après, la reine-mère fait dire à Du Bois qu’elle a lu le mémoire « et qu’il contient la vérité ». Louis XIV interroge alors librement Du Bois sur le temps de son père. C’est à cette période qu’il envisage de rédiger ses Mémoires, texte de réflexion sur le pouvoir, texte de transmission de la parole paternelle. Ce roi conscient que le pouvoir repose sur un seul individu, transmet des règles de fonctionnement à son successeur dont la naissance seule n’est plus suffisante. L’éducation du roi est ainsi au cœur de la réflexion de Louis XIV. « Je n’ai jamais cru que les rois sentant, comme ils le font, en eux toutes les tendresses paternelles, fussent dispensés de l’obligation commune des pères d’instruire leurs enfants par l’exemple et le conseil280. » Et pour ses fils, petits-fils et arrière-petit-fils, il ne cesse de chercher un modèle d’éducation. De la conception qu’il se fait du métier de roi, dépend le temps qu’il consacre à son fils. Il y est attentif même lors de ses absences, il tient à être au courant des maladies ou des progrès281. Mais il délègue l’éducation quotidienne au précepteur et au gouverneur. Ainsi Bossuet prépare-t-il l’entrevue du père et du fils, le vendredi 10 juillet 1671 au retour du roi de Flandre. Le dauphin « met son bel habit pour aller au devant du Roi [...]. M. de Condom lui demanda comment il aborderoit le Roi et la Reine. Lui ayant dit avecque les caresses les plus passionnées qu’il se pouvoit, M. de Condom lui dit : “Lorsque le Roi sera dans son carrosse et que vous y serez aussi, il vous fera des questions sur vos études » ; et lors il dit en latin qu’il prieroit le roi de lui faire des propositions en latin, qu’il lui répondroit282." ». Cet entretien que le roi accorde à son fils porterait si l’on en croit Bossuet, uniquement sur l’aspect scolaire.

  • 283 Montausier, Lettre au roi, dans Puget de Saint Pierre, p. 183.

134Montausier incite aussi le roi à intervenir plus fréquemment dans l’éducation de son fils et à jouer son rôle de père et de roi. « Si Votre Majesté pouvait se résoudre à dérober une ou deux heures par semaine à ses autres affaires, une demi-heure à chaque fois et faire venir M. le Dauphin dans son cabinet avec M. de Condom ou avec moi et se rabaisser à la capacité des enfants pour l’entretenir, vous lui ferez comprendre l’amitié et la tendresse dont votre cœur est rempli pour lui, les intentions que vous avez de le rendre digne par une bonne éducation de l’honneur qu’il a d’être votre fils, que s’il ne répond pas comme il se doit aux soins de Votre Majesté et aux espérances de toute la France, il se rendroit indigne de votre amitié et deviendroit le plus malheureux prince du monde, vous lui direz à chaque fois ce que vous désirez qu’il fasse, vous lui marquerez ce qui vous déplaira en lui et tout ce qu’il fait mal à propos, vos remontrances et vos exhortations, Sire, seroient sans doute d’un poids extrême et nous servirons incessamment ses devoirs devant les yeux. C’est une machine dont nous nous sommes heureusement servis toutes les fois qu’il a plu à Votre Majesté de nous en donner l’occasion mais comme cela a été rarement, les suites n’en ont pas été longues [...] J’ai reconnu, Sire, que rien ne fait en impression sur M. le Dauphin que ce qui vient de vous soit par vos paroles, soit par vos lettres, soit par vos exemples, la lecture souvent très révérée de vos instructions et les considérations que je lui fesois faire là-dessus se graveroient bien avant dans son esprit, dans son âme et me donneroient lieu de lui remettre incessamment devant les yeux d’une manière que j’espérois que Dieu me rendroit efficace, toutes les choses que vous voulez qu’il fasse283. »

  • 284 Bourgogne suivit de près les débuts de son fils Bretagne : « Il étoit déjà en peine de l’éducation (...)

135En raison des circonstances, Louis XIV associe très jeune son arrière-petit-fils à la pratique monarchique. En témoignent les nombreuses cérémonies auxquelles il l’associe en 1714 et 1715. Il l’entoure de Villeroi et Fleury, propres à conserver le souvenir du grand roi. L’image de son père, le duc de Bourgogne, lui est transmise par le confesseur, le père Martineau ainsi que par quelques hommes à son service qui furent proches de Bourgogne284. Louis XV dispose ainsi de deux figures paternelles tutélaires.

136Le dauphin Louis a vécu son enfance au temps où son père était Louis le Bien-Aimé. Les relations de Louis XV avec son fils sont difficiles à saisir ce qui a encouragé les mémorialistes à accentuer l’impression d’inertie et de manque d’intérêt, d’autant qu’il laissa l’initiative de l’éducation de ses petits-enfants à son propre fils. En raison de leur présence quasi permanente à Versailles, peu d’écrits sont échangés. Finalement le modèle d’éducation que Louis XV met en place pour son successeur aboutit à un nouveau modèle, le roi-père consacrant du temps à son fils, en dehors du cérémonial de cour. Le Dauphin n’obtient cependant jamais de commandement militaire ni de rôle politique aux cotés de son père mais il a eu une grande liberté pour l’éducation de ses enfants, engageant La Vauguyon et Coëtlosquet.

  • 285 Coirault Y., « Le Parallèle de S-S ou le jugement dernier des Rois », Mélanges Jacques Truchet, Thè (...)

137Berry et ses frères sont élevés dans une période défavorable à Louis XV. Voltaire historiographe du roi avait magnifié le Siècle de Louis XIV et en mai 1746, Saint-Simon publia les Parallèles des trois rois bourbons sans une ligne sur Louis XV285 . Puis Proyart est chargé par la famille royale de mettre en place un culte du souvenir du dauphin Louis tandis que La Vauguyon élève Berry à la fois dans la double vénération de son père et de son frère. Lourde charge affective que de devoir imiter et dépasser des parents idolâtrés avec un grand père vivant et occulté.

138La délégation de paternité auprès du gouverneur qui fut d’usage pendant une grande partie de la monarchie, Valois et Bourbon confondus, disparaît progressivement à partir du milieu du xviiie siècle. Le roi se charge de transmettre les arcanes du pouvoir. Si l’histoire est insuffisante pour apprendre à gouverner, si le modèle paternel est inimitable ou rendu inopérant, le roi devient simplement le père d’une famille dont un des membres lui succèdera. Les relations d’affection rendues publiques deviennent plus importantes que la transmission d’un pouvoir institutionnalisé. Cela renforce l’importance de l’éducation ou de l’acquisition par la pratique. Désacralisation du pouvoir royal, sacralisation de la fonction de père au dépend de celle de roi, cela conduit à la désacralisation de l’héritier du trône qui devient un enfant presque identique aux autres et qui, à l’exemple des Orléans du xixe siècle, peut aller au lycée.

La présence aux Conseils

  • 286 Réaction du roi au discours du premier président à l’audience du 20 janvier 1651 dans Mémoires d’Om (...)
  • 287 Le 28 mai 1613 : « Il va au conseil pour le secours du duc de Mantoue, où la reine prononce la réso (...)
  • 288 Le roi monte chez Mazarin « en particulier », avec un secrétaire d’État différent chaque jour et s’ (...)

139Les rois-enfants inaugurent parfois très jeunes, leur règne par un lit de justice au Parlement. Ils y viennent avec leur gouvernante ou leur gouverneur qui prennent la parole à leur place. Louis XIV est confronté jeune à l’opposition politique dans le milieu parlementaire mais déjà il sait contenir ses paroles en public tout en montrant suffisamment son mécontentement pour qu’Omer Talon le retranscrive ainsi : « M. le cardinal de Mazarin fut outré des mots de "politique infortunée", la reine s’offensa de tout et le Roi lui dit que s’il eut cru ne lui point déplaire, qu’il eut fait taire le premier président et qu’il l’eut chassé286. » Les futurs rois siègent au Conseil à partir de huit ans environ. Après la mort de son père, Louis XIII se rend au Conseil où la reine lui demande son avis pour la forme287. Quelques années plus tard, en 1617, il prend en main les affaires politiques. Mazarin attend également les dix-sept ans de Louis XIV pour travailler tous les matins avec lui288.

  • 289 Saint-Simon, Coirault, tome VII, pp. 490-493.
  • 290 BnF naf 22109, Mémoires qui furent lus le 26 août 1722 devant le roi pour l’instruction de Sa Majes (...)
  • 291 Christiane Demeulenaère-Douyère, David J. Sturdy, L’enquête du Régent, 1715-1718. Sciences, techniq (...)
  • 292 Ces documents sont étudiés, pour l’Allemagne, par Jörg Ulbert, « Der Reichstag im Spiegel französic (...)

140Au contraire (mais la période n’est pas la même), le Régent renforce dès l’été 1722 l’apprentissage politique de Louis XV âgé de douze ans. « M. le duc d’Orléans alla sur la fin de l’après-midi travailler avec le roi comme il avoit accoutumé de le faire plusieurs jours marqués de la semaine [...] Ce travail étoit de montrer au roi la distribution d’emplois vacants, de bénéfices, de certaines magistratures, d’intendances, de récompenses de toutes sortes et de lui expliquer en peu de mots les raisons des choix et des préférences, quelquefois des distributions de finances, enfin les premières nouvelles étrangères, quand il y en avoit à sa portée, avant qu’elles ne devinssent publiques289. » En août 1722, ils commentent des Mémoires qui comportent des notions d’économie290 (revenus seigneriaux, amortissements, différents impôts royaux et seigneuriaux). Ils sont complétés par les Mémoires des intendants faits pour le duc de Bourgogne et l’enquête du Régent dont Réaumur assure la direction scientifique et à laquelle il apporte son expertise291. Une ouverture sur les États voisins se manifeste. Les résidents et ambassadeurs à l’étranger envoient des descriptions des États où ils se trouvent292. Alary y participe comme spécialiste de l’Allemagne, Dubois remet en forme les cours manuscrits, rédigés pour le régent entre 1687 et 1689. M. Le Dran (Affaires Étrangères) rédige vingt et une études sur les relations entre les États. En vue du sacre, le roi étudie les recueils d’estampes des sacres. Bourguignon d’Anville rédige pour lui une dissertation historique sur les douze pairs de France et leur rôle lors du sacre. En octobre 1722, le roi aborde des entretiens sur les questions militaires assorties de statistiques. À cette époque, de retour à Versailles, sous couvert du Régent, le roi prend en main les affaires du royaume sauf en ce qui concerne les affaires religieuses.

  • 293 Les nouvelles à la main, BnF mss fr 10625, f 11.

141Pour les princes autres que les rois-enfants, leur présence au Conseil est le signe d’une initiation politique voulue par leur père. Souvent tardive, elle est postérieure à la période d’éducation pendant laquelle des séances de travail en cabinet difficilement repérables dans les sources ont eu lieu. Les princes entrent en politique après vingt et un an, d’abord admis au Conseil des Dépêches puis après quelques années d’observation, au conseil des Finances ou au Conseil d’État. Le grand Dauphin a pris place pour la première fois au Conseil des finances le 20 avril 1682 293. En juillet 1688, il obtient le droit d’opiner, une voix délibérative au Conseil des finances et des dépêches et une armée en septembre 1688. Assidu et d’un bon jugement, il accède à tous les conseils en 1691. Il constate le jeu des cabales autour du roi plus qu’il n’est formé à trente ans aux affaires. Bourgogne est initié plus jeune que son père. Le 25 octobre 1699, âgé de dix-sept ans, il entre au Conseil des Dépêches où il écoute sans opiner. Il apprend à régler les affaires courantes du royaume et répondre aux demandes des Intendants ou des corps constitués. Il est admis au Conseil des finances et au Conseil d’en Haut le 4 décembre 1702, à vingt et un ans. Les trois générations sont alors présentes aux conseils. Bourgogne assiste au Conseil du roi sur les négociations sur l’Espagne entre le 9 et le 16 novembre 1700 à Rambouillet. En 1705, il présente au Conseil des finances un projet pour une meilleure répartition des impôts et prouvant à Chamillart que certaines provinces sont surchargées d’impôts, il obtient des diminutions de taille. Le 14 avril 1711 quand le grand Dauphin meurt, le duc de Bourgogne semble sur le point de régner. Le roi l’associe aux conseils et ordonne à ses ministres d’aller travailler chez le nouveau Dauphin en même temps qu’il confie à la duchesse de Bourgogne le soin de choisir la Maison de ses fils. Louis XIV partage son autorité.

142Le dauphin Louis âgé de vingt et un ans entre au Conseil des dépêches du 23 octobre 1750 à Fontainebleau, sous la direction de Machault, sans avoir le droit de donner son avis. Mais c’est sept ans plus tard, à la suite de l’attentat de Damiens, le mercredi 5 janvier 1757, que le roi charge son fils de le représenter dans les conseils et plus précisément, de tenir le Conseil des dépêches. Il entre la semaine suivante au Conseil d’État et y reçoit d’emblée le droit d’opiner à vingt-huit ans. Louis XV n’associe pas rapidement son fils, pas plus que la mort du Dauphin ne précipite l’initiation du futur Louis XVI. Celle-ci est peut-être dissimulée par Louis XV derrière des conseils prodigués en. tête-à-tête avec le jeune homme.

  • 294 Saint-Simon, Cheruel, tome X, p. 2.
  • 295 Le 7 janvier 1766, Louis-Philippe Joseph, duc de Montpensier (1747-1793) entre au conseil de la Mai (...)

143L’initiation chez les Orléans paraît plus précoce. Par choix personnel du régent, Louis d’Orléans est présent à la séance du Parlement le 10 août 1717. À quinze ans, « M. le duc d’Orléans, à l’insu de tout le monde, mena le 30 janvier [1718] M. son fils au Conseil de régence, auquel il fit un petit compliment et dit qu’il n’opineroit point, qu’il venait seulement pour apprendre. [...] Il le mena le lendemain au Conseil de Guerre294 ». Les autres princes d’Orléans ne sont pas admis aux conseils à la fin de leur période d’éducation. Les princes de Condé et de Conti font, en outre, leur entrée vers dix-neuf ans dans les conseils des familles295.

144La présence aux Conseils s’effectue lorsque cette éducation s’achève. Elle est évidemment réservée au prince appelé à régner, qui a acquis la pratique et la rhétorique du pouvoir.

Notes

1 La Mothe Le Vayer, De l’instruction de Mgr le Dauphin, dans Œuvres, 1662, tome I, p. 10 et suiv.

2 Faret Nicolas, Des vertus nécessaires à un prince pour bien gouverner, Paris, 1623.

3 Ségovie, Palacio San Ildefonso.

4 Heroard, Institution du prince, Introduction, op. cit. C’est une autre version de la formule : « Historia magistra vitae » de Cicéron.

5 « En lisant ces auteurs, nous ne nous sommes jamais écartés de notre principal dessein, qui était de faire servir toutes ces études à lui acquérir tout ensemble la piété, la connaissance des mœurs et celle de la politique. » Bossuet, Lettre au pape Innocent XI.

6 Érasme publie L’institution du prince chrétien, à Amsterdam en mars 1516.

7 Dagron G., Empereur et prêtre. Étude sur le « césaropapisme » byzantin, Paris, 1996, p. 37-38.

8 Héroard très attentif a noté tous les détails de la leçon. Foisil M., Journal, p. 1584.

9 Le 26 septembre 1609, le jeune Louis XIII à qui on cite Horace, doit donner son avis sur un épisode étudié : Dans la lutte entre romains et étrusques, Mucius Scévola se brûla la main pour impressionner le roi étrusque Porsena qu’il avait voulu assassiner. L’enfant répond : « Il fallu mieux qu’il eut brûlé sa tête qui avoit mal conseillé sa main. » Foisil M., Journal, p. 1661.

10 Le 2 mai 1609 (ibid., p. 1607) Des Yveteaux lui demande de traduire : « discite justitiam moniti et non temere divos », le dauphin dit « je ne sais pas ». Yveteaux : « c’est-à-dire : soiés averti à apprendre à faire justice et à ne craindre point Dieu » (p. 1816) Le 3 septembre 1610 « son précepteur lui avoit enseigné il y avoit quelques temps que l’une des choses que les princes haïssent le plus c’est un vieux serviteur mal récompensé. Il luy demande : Sire qu’est ce que les princes haïssent le plus ? le roi répond, songeant, soudain : "c’est le vice”. » (p. 1830) Le 2 octobre 1610 « s’amuse à peindre, fait ses couleurs sur le cuivre peint sur la toile de l’Avarice et de la prudence ».

11 Le 18 juin 1610, l’imprimeur Robert Étienne, lui apporte quelques sentences qu’il avoit imprimé par son commandement, « de celles qui lui étoient données par son précepteur pour leçon ». Foisil M., Journal, p. 1784.

12 Le 25 juin 1610, son précepteur lui demande « s’il luy plaisoit pas de traduire quelque sentence de françois en latin : “oui mais j’en veu faire” » prend la plume et écrit de son invention ces mots « le sage prince resjouit le peuple ». Peu après il luy demande quel étoit le devoir d’un bon prince : « c’est d’avoir la crainte de Dieu », et comme il songeoit pour continuer, son précepteur ajoute : « et aimer la justice », le roi repartit « non, il faut faire la justice ». Foisil M., Journal, p. 1787.

13 Le 28 mai 1611, « M. des Yveteaux, son précepteur lui racontoit comme le jour précédent l’assemblée des Jacobins, la Sorbonne s’opposa contre un bachelier qui soutenoit que le pape est au-dessus le concile et qu’il y avoit grande apparence de croire comme elle le faisoit que le concile étoit par dessus le Pape. Et moi non, répond le roi, je crois que le pape est par dessus le concile. » Foisil M., Journal, p. 1944.

14 Il est en cela conforme à ce que pense Henri IV. Le 23 février 1610, « son précepteur lui racontoit comment le roi d’Espagne Philippe II s’empara du royaume du Portugal pendant que le roi Don Sébastien passa en Afrique avec une armée où il mourut » (en 1578), il demande « et si mon père alloit en Flandres, le roi d’Espagne prendrait-il la France ? », ibid., p. 1731. Le 24 avril 1610 « on lui enseigne que la grandeur de l’Espagne est venue par la lance de chair, par alliance pour coucher ensemble, Lancea carnea, non lancea ferra comme les français ». Dans ce dernier cas, Héroard ne mentionne pas l’auteur de ces propos afin de ne pas dénoncer le précepteur.

15 Villeroi, Mémoires, tome V, 1725, Amsterdam, Discours présenté à la reine contre des Yveteaux, p. 199-203.

16 Le texte a donc été écrit après le 24 avril 1610.

17 Foisil, Journal, p. 1832.

18 Villeroi, Mémoires, tome V, 1725, Amsterdam, p. 205.

19 « Paternelles Remonstrances et exhortations à bien vivre et bien mourir de Basile Macédon... à Léon le Sage son fils, Autographe de Louis XIII, BnF manuscrit RES* 548, Exposition, Des livres rares depuis l’invention de l’imprimerie, dir. Antoine Coron, n° 116, BnF, avril-juillet 1998, Paris. Lefèvre les connaît par la traduction italienne faite à Naples en 1565 d’après un manuscrit grec rapporté par le chanoine parisien Jean de Saint-André.

20 Ces Préceptes d’Agapet à l’empereur Justinien sont dus à Agapet, diacre moraliste grec. Ils avaient été traduits pour le jeune roi Charles IX, âgé de treize ans. Enseignements pour gouverner un empire ou royaulme, premièrement composez en grec par Agapetus... et par lui envoyez à Justinian... depuis traduicts en françois pour le Roy par Jehan Picot, Paris, G. Morel, 1563, in-8.

21 Vincent de la Faye au service de la chambre du roi, propose sa propre institution reposant sur Isocrate à Louis XIII. BnF naf 1772 Sonnetz, sizains, quatrains, contenants les préceptes d’Isocrate à Nicolès, touchant le gouvernement d’un royaume, dédiés au roy Louis XIII pour ses étrennes, MDCXI, par Vincent de la Faye, 19 feuillets, reliés aux armes de France (150 x 108 mm).

22 Selon Foisil, p. 136 : La bibliothèque de Neufchâtel (Suisse) possèderait un cahier d’exercices : Préceptes de Manuel, empereur de Constantinople touchant l’éducation royale mis en français par le roi très chrétien Louis XIII.

23 Ribadeneyra, Pedro de, Balinghem P. Antoine de, Traité de la religion que doit suivre le prince chrestien et des vertus qu’il doit avoir pour bien gouverner et conserver son Estat, contre la doctrine de Nicolas Machiavel et des politiques de nostre temps, Douai, 1610.

24 Fauchet Cl., Antiquité Gauloises et françaises, 1579, réédité en 1611. Cet ouvrage s’arrête à Hugues Capet.

25 Cet enseignement renouvelé est critiqué trente ans plus tard par Gomberville qui raconte que le roi aurait été dégoûté de l’histoire en raison de la lecture de Fauchet. Faut-il donner du crédit à cet argument utilisé par Gomberville afin de proposer vers 1640 une éducation fondée sur la philosophie et non plus sur l’histoire ? M. de Gomberville, La doctrine des mœurs [...], dédicace à Mazarin.

26 Bernard de Girard du Haillan, De l’Estat et succez des affaires de France... depuis Pharamond, premier roy des Francs, Francons ou Françoys, jusques au roy Loys unziesme, Paris, P. L’Huillier, 1570. Foisil, tome II, p. 1781.

27 Écrite en 1582 par Robert Garnier (1534-1590). Cette pièce inspirée de l’Arioste soulève la question du bonheur individuel et du salut collectif. Elle est jouée le 27 avril 1609 chez la reine avec trois personnages Charlemagne, le duc d’Aymon et sa fille Bradamante. « Il avait sept vers à dire de Charlemagne » et cela n’a donné lieu à aucune glorification. Foisil, Journal, p. 1603, 1940.

28 Le Maistre R., Advis au roy pour l’instruction d’un prince, s.l.n.d., in-8°, 12 p., p. 10.

29 Selon Rodolphe Le Maistre, p. 129. Jean du Tillet, sieur de la Bussière, Recueil des rois de France, leur couronne et Maison ensemble le rang des grands de France, plus une chronique abrégée contenant tout ce qui est advenu, tant en fait de guerre, qu’autrement entre les Roys et Princes, républiques et potentats étrangers, chez J. Houzé, Paris, in-4°, 1602, réédition en 1607, 1618.

30 Matthieu P., Histoire de France et des choses mémorables advenues aux provinces étrangères durant sept années de paix, du règne de Henri III, roy de France et de Navarre, divisé en sept livres, chez Jamet Métayer, Paris, 1605, réédition en 1613.

31 « Il savoit cette histoire en perfection [...] des leçons qu’il avoit entendu deux ans auparavant. » Rodolphe Le Maistre, p. 114.

32 Polybe, La milice des grecs et des romains traduite en français du grec, par Louis Machault, Paris, H. Drouart, 1615.

33 « Tout le reste est le portrait d’un grand prince & tel qu’il doit être, le but de cet ouvrage est de former de grands capitaines & peut servir de règle aux premiers hommes d’État dans la politique. » La Mothe Le Vayer, article Xénophon, ed. 1783, p. 148

34 En 1609, Gaston apprend le grec en utilisant l’œuvre de Plutarque dans la traduction de Jacques Amyot. Le précepteur de Charles IX entre 1557 et 1560, traduisit avec des inexactitudes dues aux sources Daphnis et Chloé de Longus en 1549, les Vies parallèles des Hommes illustres en 1559 puis Les œuvres morales et meslées de Plutarque, translatées du grec en françois par messire Jacques Amyot, à présent évêque d’Auxerre, conseiller du Roy en son conseil privé, et grand aumônier de France, édition M. de Vascosan, Paris, 1572. Excellent helléniste, Pierre-Daniel Huet s’y essayera en 1648.

35 Tentés par la parodie vers 1652-1653 dans Les murs de Troyes ou l’origine du burlesque, les frères Perrault en ont bien conscience. Mais ils ne feront pas part de leur œuvre de jeunesse à la Cour d’autant qu’une parodie sur Apollon serait peu politique quand le jeune roi choisit la mythologie apollonienne pour le Carnaval de 1653.

36 Audin Prieur Des Termes et de La Fage, Histoire de France représentée en tableaux commençant au règne de Hugues Capet, 1642, 2 vol. Il prépare un second volume. Audin, Fables héroïques comprenans les véritables maximes de la politique chrestienne et de la morale, avec des discours enrichis de plusieurs histoires tant anciennes que modernes, gravures de Fr. Chauveau, 1648.

37 Jombert Ch. A., Essai d’un catalogue de l’œuvre d’Étienne de la Belle, peintre et graveur florentin, 1772, p. 27.

38 Desmarets de Saint Sorlin, Clovis (1657). Une autre version parait en 1673. En 1653, un aumônier prédicateur du roi dédie un cours d’instruction et religieuse avec l’exemplarité de Clovis. M. de Scudéry fait parler les rois, Charles Quint, Louis Ier, Mahomet, Hugues Capet, Gustave Adolphe, dans Le discours politique de rois. Chapellain, La pucelle (1656) et Le Moyne, Saint Louis ou la sainte courone reconquise (1658)

39 Sont écartés : Labbé Ph., Educatio regia et politica, 1644, ou Les peintures chrétiennes, 1647, ou Caussin, Regnum Dei, 1656.

40 Louis XIV a bien retenu la leçon que lui faisait La Porte en 1643 sur l’Histoire de France de Mezeray qui lui désignait « les rois vicieux pour lui donner l’aversion du vice & les vertueux pour lui donner de l’émulation et l’envie de les imiter ». Il le rappelle plus tard à son fils : « Dès l’enfance même, le seul nom de rois fainéants et de maires du palais me faisait peine quand on le prononçait en ma présence », Louis XIV, Mémoires, 1661, éd. Goubert, p. 44.

41 La Mothe Le Vayer Fr., De l’instruction de Monsieur le Dauphin à Mgr l’éminentissime cardinal de Richelieu, Cramoisy, 1640.

42 La Mothe Le Vayer Fr., Du peu de certitude qu’il y a dans l’histoire, De la connaissance de soi-même, 1668. Idem, Discours sur l’histoire, J Camusat, Paris, 1638.

43 Discours d’Omer Talon, le lundi 6 février 1651, Mémoires de Talon, tome VI, 1650, p. 411.

44 Les sources ne sont pas précisées. Lacour-Gayet, 1923, p. 167. Guénée B, Un roi et son historien, vingt études sur le règne de Charles VI et la chronique des religieux de Saint-Denis, Institut de France, n° 18, 1999.

45 La Mothe Le Vayer, éd. 1783, Introduction, p. 135. Les deux frères travaillent donc sur les mêmes textes avec le décalage du à leur différence d’âge et malgré leur position différente face à l’accession au trône.

46 Les Instructions sur l’administration du royaume ont été publiées en 1482. Jean d’Espagnet, président du Parlement de Bordeaux fait édité Le Rozier des guerres et Le Traité du jeune Prince en 1616 chez Buon, à Paris. Les lettres de Louis XI au Dauphin ne sont publiées (en onze volumes) qu’entre 1883 et 1909.

47 Du Bois, p. 215. Lacour-Gayet, p. 202, première édition.

48 Florence Buttay, Fortuna. Usages politiques d’une allégorie morale, France-Italie, 1460-1600, PUPS, 2008.

49 Le discours en vers au jeune Charles IX, rédigé par Ronsard dans la deuxième moitié de 1561, œuvre de circonstance liée au contexte politique pressant le roi à l’action, ne parait pas avoir été utilisé. Institution pour l’adolescence du Roy Charles IX dans P. de Ronsard, Œuvres, éd. J. Céard, D. Ménager et M. Simonin, II, Paris, 1994, p. 1006-1010.

50 Bourreau A., « Les enseignements absolutistes de Saint Louis (1610-1630) », Colloque de la Sorbonne, La Monarchie absolutiste et l’histoire en France, 1986, p. 79-97. C’est une initiative des Jésuites.

51 Ménard Cl., Histoire de saint Louis..., Cramoisy, 1617, 2 parties en 1 volume, portrait de Louis XIII et de Saint Louis.

52 La lettre de Saint-Louis adressée à son fils aîné, Paris, S. Lecuyer, 1617, 7 p.

53 Thévenau se flatte que Souvré, gouverneur du jeune Louis XIII ait accepté la dédicace de ses « Morales où il est traité de l’institution du jeune prince », chez Toussaint de Bray, Paris, 1607.

54 Richelieu, Les principaux points de la Foy de l’église catholique défendus contre l’escrit addressé au roy par les quatre ministres de Charenton, Sébastien Cramoisy, in-4°, 1629.

55 Carre, p. 69.

56 La Porte, 1645, p. 412. Il était arrivé à l’histoire de Hugues Capet.

57 La Porte, Mémoires, éd. Genève, 1756, p. 251-252.

58 Talon O., Mémoires, lit de justice, 1651, tome VI, p. 443.

59 Ibid., p. 446. Cornette J., La mélancolie du pouvoir, Omer Talon et le procès de la raison d’État, Paris, 1998.

60 Péréfixe H. B. de, L’Histoire du roi Henri le Grand, dédiée à Mazarin, 1661, in-4°, E. Martin, Paris. Cependant, Péréfixe se défie de Mazarin. Dans une deuxième édition de son Henri IV qui paraît après la mort de Mazarin, il fait ajouter dans la préface « d’excellents conseils pour se gouverner par soi-même ».

61 Voir la conclusion d’Annie Bruter dans sa thèse manuscrite, Paris VII-Jussieu, p. 311.

62 Godeau, Institution du prince chrétien, 1644, Camusat, Paris, 1. 100-101. Ces quatrains remplacent progressivement ceux de Pibrac.

63 Sur 142 livres, il reste 3 décades du début concernant la fondation de la Rome royale, le début de la république, la crise punique, et les guerres de conquêtes puis un passage de la 5e décade concernant le début de l’empire écrit pour Auguste et son fils Claude.

64 La Mothe le Vayer, 1783, article Justin, p. 184. Justin abrège une Histoire universelle de Trogue Pompée, principalement une histoire de Philippe de Macédoine. Ce n’est donc pas Démosthène qui est utilisé pour l’histoire de Philippe.

65 Péréfixe, Introduction, Institution d’un prince, 1647, op. cit.

66 Ranum O., Les créatures de Richelieu, Paris, 1966. Dethan G., Mazarin et ses amis, études sur la jeunesse du cardinal d’après ses papiers conservés aux archives du quai d’Orsay, suivi d’un Choix de lettres inédites, Paris, 1968.

67 Édité chez E. Martin, in-8°, 1662, 560 pages ou in-4°, 520 p. Reinhard H., La légende de Henri IV, Paris, 1936. Meyer J., « Le cas de Henri IV aux xviie et xviiie siècles », Laplanche Fr. et Grell Ch., eds, La monarchie absolutiste et l’histoire en France. Théories du pouvoir, propagandes monarchiques et mythologies nationales, Sorbonne, 1987, p. 139-154.

68 Malgré les travaux de Claude Dulong (Mazarin, Paris, 1999) et de Madeleine Laurain-Portemer (Études Mazarines) qui ont mis l’accent sur ses pratiques de diplomate, d’ambassadeur et sur l’influence du goût romain en France, l’activité intellectuelle de Mazarin reste dans l’ombre. Chantal Grell s’interroge sur les rapports de « Mazarin et l’histoire », dans le colloque de l’Istituto Italiano di cultura et de l’Institut de France, 1 1-14 décembre 2002.

69 Avec l’éducation du grand Dauphin, les brouillons, les thèmes et les histoires émanant des princes deviennent plus nombreux. Proviennent-ils d’une meilleure conservation des sources ou d’une transformation du travail du prince, la question reste posée.

70 Du Bois, p. 421.

71 Thérèse Goyet, La philologie du précepteur, notes 77 et 78. Bensérade lui dédie alors une Métamorphoses d’Ovide en rondeaux (Paris, Imprimerie royale, 1676, in-12).

72 « Le duc de Montausier, dès son enfance, avait lu et relu avec soin les auteurs anciens et il se plaignait d’avoir toujours été arrêté dans ses lectures par deux difficultés principales : la première venait de l’obscurité des mots et du style, l’autre de son ignorance de l’Antiquité. [...] Il souhaitait donc vivement que je prisse soin de choisir quelques personnes parmi les érudits, qui se chargeassent d’enrichir de notes et d’éclaircissements, à l’usage du dauphin, les Anciens. J’eus seul l’idée de faire faire pour chaque auteur un index [...] en y faisant entrer tous les mots dont cet auteur est composé. » Huet, Mémoires, p. 110. La collection Ad usum delphini regroupa plus de quarante auteurs, chacun ayant une édition latine à réaliser. Sa publication s’étala sur plus de vingt ans de 1673 à 1691. La collection ad usum delphini : l’Antiquité au miroir du Grand siècle, dir. Catherine Volpilhac-Auger, Univ. Stendhal, Grenoble, 2000.

73 Floquet, p. 190, cite Rapin R. L’elegia ad ducem Montauserium, 1668.

74 Lettre d’un lundi d’avril 1671 (Verlaque, 1877) ou du 29 juin 1671 (Levesque, p. 75).

75 BnF mss fr 12839, f 142-143 Syrus, Demea, f 143, Mition, Helgion dans les Adelphes. Ce thème correspond au passage de l’acte III, scène III. Térence est un poète grec jugé libéral. Nicolas Camus avait donné auparavant une nouvelle édition de Térence dans les Auteurs Dauphins dont l’achevé d’imprimer date du 27 septembre 1675. Molière expose les Principes d’éducation de Miltion Hegion avec les deux méthodes d’éducation. Ce thème est repris dans L’école des maris (joué le 24 juin 1661). Les jésuites l’excluent de leur programme jusqu’à ce que le Père Jouvancy en publie une œuvre « expurgée de toute obscénité » en 1686.

76 BnF mss fr 12839, f 8-15, Argument de l’Heautontimorumenos de Térence. Mss fr 15069 traduction de Térence : ’Leunuque et l’Heautontimorumenos par Huet. C’est le récit de la vie d’un homme qui fait son propre malheur, un Misanthrope... L’étude littéraire de Térence permet-elle au Dauphin d’apprécier le style de Molière « depuis que nous avons un homme qui suit Térence de plus près, qui s’attache à copier naïvement les sottises et les faiblesses des hommes » ? Fleury Cl., cité par HEPP, 2003, p. 19.

77 Floquet, tome II, p. 141, op. cit. On trouve à la BnF un ex-libris de Virgile de la bibliothèque des Jésuites, relié aux armes de P. D. Huet. (BnF Nains 78, in-32, Nains 93, in-64°). Montausier est responsable de cet intérêt pour les éditions rares dont il a eu connaissance au moment de sa publication lorsqu’il fréquentait le Collège de Sedan.

78 « Nous lisons du Plaute le matin et l’après-dîner, Virgile ». Verlaque estime que ce billet de Bossuet à Huet est antérieur à juillet 1678. Floquet, p. 141, Espistola D. Huetii ad delphinum sextiliis augusti 1675, dans Dissertations par Huet [...] recueillies par l’abbé de Tilladet, tome II, p. 143.

79 Citation du livre III de Virgile, chant III, vers 343.

80 Plan d’études qui a été suivi par Lancelot pour l’éducation de Louis de Bourbon et François Louis, princes de Conti, (BnF naf 4123 Mélanges sur Port-Royal, f 34).

81 Verlaque, Bossuet, De institutione Delphini, lettre, 8 mars 1679.

82 Doujat J., Tite-Live, 1679-1682, Ad Usum Delphini, 6 vol, 3 planches, in-4. On ne trouve pas de manuscrit de devoir.

83 Clément P., Lettres, instructions et mémoires de Colbert, tome VII, p. 456, lettre de Colbert à Vansleb parti en expédition en Éthiopie depuis 1671, lettre du 13 avril 1674.

84 Flavius Joseph, Histoire des Juifs.

85 Nécrologe de Port-Royal, Lettre de Lancelot à Saci sur l’éducation des princes, p. 161-167.

86 Fables Choisies, in-4°, avec des vignettes de François Chauveau, chez Claude Barbin, le 31 mars 1668, dédicace. Il s’agit de la conquête-éclair de la Franche-Comté avec le prince de Condé et de la fin de la guerre de Dévolution contre l’Espagne. Or dans la fête qui célèbre la victoire, Le grand divertissement royal de Versailles du 18 juillet 1668, le roi utilise pour la première fois, Apollon dominant la nature et le cosmos, modifiant ainsi le programme iconographique monarchique.

87 Des Anciens et principaux historiens grecs et latins, Paris, Veuve N. de Secy, 1646, p. 257-269. Ce texte de Le Vayer influença Vaugelas qui le plaça en préface de sa traduction du Quinte Curce de 1669.

88 Le Tellier Michel, Quintus Curtii Rufi De Rebus gestis Alexndri Magni, In usum serenissimi delphini, 1678. L’édition française en latin précédente datait de 1615.

89 cité par Ch. Grell, Alexandre disgracié, p. 163.

90 Bossuet fait travailler le dauphin sur les premières batailles d’Alexandre en 335 contre les Gettes. (BnF ms fr 11912 thèmes et versions, page 105 et suivantes). Commençant par des épisodes peu célèbres, envisageait-il l’étude d’Alexandre ? Pourtant dans l’Histoire universelle, il ne s’étend pas sur Alexandre dont il critique la volonté de puissance cause de la perte de son empire.

91 En raison de son amitié avec Marie-Anne Mancini, la duchesse de Bouillon, La Fontaine est attentif aux deux princes de Conti, neveux de celle-ci et élevés depuis la mort de leur mère par le Grand Condé. La Fontaine J. de, Comparaison d’Alexandre, de César et de Monsieur le Prince, 1684, publié en 1696 dans les Œuvres posthumes, puis dans Œuvres Diverses en 1729. La Fontaine, Œuvres diverses, ed. Pierre Clarac, Pléiade, 1948, pp. 680-692.

92 Dreyss signale l’existence de ce brouillon intitulé « De l’utilité de l’histoire et de l’étude en général pour les princes », dans l’introduction, tome II, ed. Dreyss, p. 99, des Mémoires de Louis XIV. On n’en connaît pas le contenu.

93 Flechier, Œuvres complètes, éd. Berquet-Dufour, 1826-1828, Paris, Les Desseins de M. de Périgny (1668-1670), tome IX, p. 436.

94 Flechier, Les Desseins de M. de Périgny, op. cit.

95 « Après avoir imprimé dans l’esprit de Monseigneur le dauphin toutes les grandes maximes d’honneur, de probité et de religion, il a voulu adjouster les exemples aux conseils et aux préceptes, et lui représenter comme des modèles, les rois, qui par leurs grandeurs, qualités et vertus héroïques se sont rendus célèbres dans l’histoire. Il a engagé plusieurs personnes d’un mérite reconnu à recueillir les actions de ces grands hommes dans des ouvrages particuliers [...]. » Fléchier, Advertissement de l’Histoire de Théodose le Grand pour Monseigneur le dauphin, Sébastien Cramoisy, 1679, dans les Œuvres complètes de Fléchier, Becquet et Dufour, 1826-1928, tome IX, p. 435.

96 Introduction, Brianville Fine de O., Abrégé méthodique de l’histoire de France par la chronologie, la généalogie, les faits mémorables & le caractère moral & politique de tous nos rois, ensemble leurs portraits enrichis de symboles & de autres monuments prises fidèlement sur leurs monnaies, leurs sceaux et divers autres monuments, avec leurs véritables devises, le tout accompagné d’un nouveau Jeu de cartes de ces mêmes portraits, 1re éd., 1664. Brianville, Projet de l’histoire de France en cent tableaux, Paris, Imprimerie Royale, 1665. Brianville, Cartes d’Armoiries d’Europe, dédié au dauphin, Lyon, vers 1665. Brianville, Histoire sacrée en tableaux avec leurs explication suivant le texte de l’écriture, 3 tomes, Paris, C. de Sercy, 1667. Brianville, Jeu d’armoiries des souverains & des états d’Europe pour apprendre le blason, la géographie & l’histoire curieuse, dédié à S.A.R. de Savoie, 5e éd., Lyon, 1681.

97 Avant propos du Discours sur l’histoire universelle, édition de Lachat, tome XXIV, p. 260.

98 Ibid., p. 90.

99 Ce dialogue constitue la partie de l’Histoire de France imprimée en 1747. La méthode est décrite dans la Lettre au pape, 8 mars 1679.

100 Bossuet, Lettre au pape.

101 Cordemoy, De la nécessité [...], pp. 90-91.

102 Maxime XVII : « La religion est le plus odieux prétexte qu’on puisse donner à une cruauté » : En 1568, les Espagnols jaloux de l’établissement des François dans la Floride, prirent le Fort Charles qu’on y avoit fait bâtir & déchirèrent tous les François par morceaux après leur avoir crevé les yeux, disant qu’ils traitaient les François comme des Luthériens ». Maxime LXI : « La mauvaise éducation est ordinairement cause que les Princes, dont le naturel est le plus excellent, font de grands maux : Charles IX étoit bien formé de corps, il avoit le courage haut, l’esprit vif et clair voyant [...] on avoit taché de lui faire aimer la chasse & la paume pour le détourner des affaires, on avoit même taché de le jeter dans la débauche du vin & des femmes. À quel mal n’est pas exposé un jeune prince élevé de la sorte ? Cordemoy G. de, « Maximes tirés des faits de l’histoire de Charles IX », dans Divers traités de métaphysique, d’histoire et de politique, 1691, p. 229-283.

103 Lettres de Mme de Sévigné, n° 203, tome I, p. 499.

104 Bossuet, Lettre au pape, p. 150.

105 Bruter, thèse, Paris VII-Jussieu, p. 342.

106 Cordemoy, De la nécessité [...], p. 95.

107 Bossuet, Discours sur l’histoire universelle, Avant-propos.

108 Morrissey R., L’empereur à la barbe fleurie, Charlemagne dans la mythologie et l’histoire de France, 1997.

109 Arsenal Cote 2324 Recueil d’extraits pour l’éducation du comte d’Artois, Lettres sur l’éducation d’un prince par Bossuet ou Huet, se trouve une compilation des éloges de Charlemagne. Éloge de Charlemagne par le père Daniel, Éloge de Charlemagne par Villaret.

110 Cordemoy, Recueil des harangues prononcés par Messieurs de l’Académie françoise, Coignard, 1698, p. 275.

111 Cordemoy, Histoire de France depuis le temps des gaulois, voir Remarques sur l’histoire de France de M. de Cordemoy, Coignard, imprimeur du roi, 1685 et 1689, posthume, 2 volumes in-folio.

112 Bossuet, Lettre au pape Innocent XI.

113 Saint Louis est confié à Le Maître de Sacy, cousin des Arnaud et engagé dans la traduction de la Bible et Charles V à Jean Rou. Filleau de la Chaise remplaçant Le Maître de Sacy décédé, publie cette histoire en 1688 avec les éléments fournis par Le Nain de Tillemont. Filleau de la Chaise N., Histoire de Saint Louis, 1688, deux volumes, in-4°.

114 Mss fr 12839, papiers Bossuet : recueil de pièces pour l’éducation du Dauphin : f 72-114 : la Campagne de Hollande de 1672 décrite en français par le Dauphin. De Bello Batavico : mise au net du devoir précédent, avec traduction latine au regard, f 2 v.

115 Cette guerre de Dévolution et encore plus la guerre de Hollande se sont caractérisées par une multiplication des représentations artistiques à la gloire du souverain. « Dans la guerre de Dévolution, Louis XIV prit des peintres, dans la guerre de Hollande, il prit des historiens. » Burke P., Les stratégies de gloire, 1995, p. 79-89.

116 Ibid., f 1.

117 Le roi rend aux catholiques le libre exercice du culte (f 56).

118 « La présence d’un si grand roi qui exhortait à la valeur, et en monstroit en même temps l’exemple, excit tant les nostres que les Hollandois n’osoient tenter des sorties, ny résister aux nôtres. » Idem, f 64.

119 La Gazette consacra deux numéros à ce passage du Rhin et aux victoires. L’Académie de peinture en fit le thème de son concours. Ce passage du Rhin est encore exploité puisque François Blondel le représente sur la porte qu’il fait construire à Paris, en 1684. Boileau écrit à la commande une Ode sur le passage du Rhin.

120 Dédicace des Tables chronologiques de Jean Rou, 1672, BM Versailles.

121 Madrid mss 334 en français, La guerre de Hollande, version en français, f 1-69, sans date.

122 Dans le cahier 41, au mot OPS, (moyen et force militaire). Disposition de la page : le copiste écrit l’expression en français ou le mot latin, sur la page de droite, le dauphin met ses traductions vis à vis sur la page de gauche. Bossuet corrige. Saint-Sulpice : 18 cahiers de 4 pages sans titre.

123 Ce texte fut seulement édité en 1747, lors de l’éducation de Louis le dauphin, afin de montrer les œuvres rédigées par le premier Dauphin, établissant ainsi une continuité dynastique. P. Perau, Abrégé de l’histoire de France, Desaint et Saillant, 1747, 4 volumes, in-12°. Pour l’étude des manuscrits, voir Goyet Th., L’humanisme de Bossuet, op. cit., Pouzet R., Charles IX, Récit d’histoire par Louis Dauphin et Bossuet, Clermont-Ferrand, Adosa, 1993. Des brouillons passent encore en vente publique comme celui sur la bataille d’Oudenaarde et de Bapaume sous Philippe le Bon (Vente de lettres, autographes et manuscrits, Paris, Drouot, étude Million, 16 avril 2004, expert Galanteries, n° 23. Idem Collection Jean Davray 1961, n° 10. Idem, étude Piasa, novembre 2007, lot n° 585).

124 L’expression provient de Claude Fleury dans son Histoire ecclésiastique, tome 35, p. 350, année 1576 de l’édition de 1727.

125 Bossuet écrit au pape : « nous continuons notre histoire en français ». À ce propos, Petau signale : « J’observerai en passant qu’il paraît, par ce que j’ai vu du latin, que M. Bossuet s’appliquait beaucoup plus à corriger ce que M. le dauphin composait en cette langue qu’à ce qu’il écrivait en français. Le latin est aisé, pur et élégant, le français n’est pas tout à fait de même » cité par R. Pouzet, Charles IX, p. 22.

126 « Une grande marque de cordialité dans laquelle M. de M. [Meaux] vivoit avec M. l’abbé de Fénelon fut sans doute de luy abandonner tout ce travail pour s’en servir auprès de Mgr le duc de Bourgogne et des princes ses frères. J’en suis bien instruit puisque j’ai moi-même donné le manuscrit et que je les ai retirez. La bonté de M. de M. a esté jusqu’à permettre à M. l’abbé de Fénelon de tirer une copie de toute l’histoire de France. » Eugène Griselle, « Le fragment inédit de Ledieu sur l’éducation du grand Dauphin », Revue d’histoire littéraire de France, VII, 1900, p. 140.

127 La copie de l’histoire de France rédigée par le grand Dauphin dite de Bruxelles, paraît faire partie de ce type de copie à l’usage du duc de Chartres. Pouzet, p. 19.

128 Lettre de Bossuet à Condé du 14 août 1685, le 20 février 1685 (Correspondance, tome IV, 18, n° 3) Goyet, p. 158. On sait aussi qu’il utilise la chronologie de Petau (lettre du 7 janvier 1685) et apprend la Genèse avec des cartes de la Terre Sainte « une carte un peu ample », AC P XCIX.

129 Bossuet, Lettre au pape Innocent XI.

130 Lettre de Montausier à Huet, cité par Volpilhac, A.U.D., p. 325. Paléologue, Cent préceptes royaux de l’emp. Manuel Paléologue à Jehan Paléologue son fils et successeur en l’empire grec, avec une description du printemps et propos que tint Tamerlau à Bajazet après l’avoir vaincu, Paris, Gilles Beys, 1582, petit in-12.

131 Verlaque, Bossuet, De institutione Delphini, lettre du 8 mars 1679. Pellisson a publié une nouvelle version des Institutiones de Justinien en 1643 et en 1644. Pelisson, Paraphrases des Institutions de l’Empereur Justinien, 1664, Paris, s. n. in-32°.

132 Colombet Cl., Paratitla, Abrégé de la Jurisprudence romaine, avec son rapport à ce qui est de notre usage, Galliot, 1653, in-4°. Cette reconnaissance du droit français a pris naissance notamment grâce à la satire virulente de l’Anti-Tribonien de François Hotman, écrite en 1567 pour détourner les esprits de l’étude du droit romain et les diriger vers celle des coutumes françaises. En 1677, Baluze publie le Capitularia Regum francorum, tentative de recension des anciennes lois du royaume.

133 Gaquere F., La vie et les œuvres de Claude Fleury, 1925, Paris, p. 194. « je fus prié il y a quelques années par une personne lors élevée en une des plus importantes charges de l’État, de lui dresser en langage vulgaire un discours ou sommaire, par lequel on pust avoir quelque légère connaissance du droit que l’on enseigne dans les Universités & que le monde croit devoir servir de règle aux juges & magistrats pour la décision des différents qui se proposent devant eux ». Préface de 1682, diffusée par copies manuscrites.

134 Doujat J., Historia juris civilis Romanorum, 1678, in-12°, dédiée au chancelier Le Tellier. BnF naf 1545 Institutions du droit français.

135 Doujat J., Abrégé de l’histoire romaine et grecque en partie avec Vellius Paterculus et en partie tiré des meilleurs auteurs de l’Antiquité pour suppléer ce qui s’est perdu de cet auteur. Accompagné d’une chronologie accommodée au sujet, dédié à Monseigneur le dauphin, Paris, Pierre Le Petit, 1672. Doujat J., Tite-Live, Ad Usum Delphini, 1679, publié en 1682, à 73 ans.

136 Louville, 1696 : « n’y ayant que trois choses, pour ainsi dire qu’il lui [un prince] soit permis de savoir à fond, l’histoire, la politique et commander des armées ».

137 BnF mss fr 1760 : Historica Francica ou recueil de thèmes sur l’histoire de France en latin commençant par : Hugo Capetus, jusqu’au règne de Jean II, 168v à f 190v fin.

138 À la Bibliothèque Nationale de Madrid, se trouvent des manuscrits inédits de l’histoire de France rédigés par le duc d’Anjou.

139 Les modèles sont les Colloques d’Érasme de 1520, moyen de faire acquérir un latin correct et élégant tout en dispensant des leçons de morale. L’un des plus utilisés fut les Colloques de Mathurin Cordier publiés à Paris en 1585.

140 Proyart l’abbé B L, Vie du Dauphin, père de Louis XV, Lyon, 1782, in-8°, tome I, p. 24.

141 BnF mss latin 8511, 189 folios recto et verso : Fabularum, exercices du duc de Bourgogne : les corrigés ont été publiés dans Lettres et opuscules inédits recueillis par l’abbé Gosselin, Œuvres complètes de Fénelon, 1850, puis dans Fabulae selectae J. Fontani, édition collationnée sur les autographes par l’abbé Joseph Bezy, Picard, Paris, 1904.

142 À titre de comparaison, signalons que Louis-Henri Auguste de Bourbon (1692-1740) procède de même et doit traduire « tous les jours en françois quelque chose de l’auteur qu’on luy aura mis entre les mains, on corrigera exactement ce qu’il aura traduit, et on luy fera ensuite mettre en latin la traduction corrigée. Ensuite on comparera son latin avec celuy de l’original et on luy fera voir combien il s’en est éloigné non seulement en ce que regardera le sens de l’auteur mais encore en ce qui concernera le choix des mots, le tour de la phrase, l’élégance et la netteté du stile ». AC cote 317 (1772) Projet d’éducation pour un jeune prince, idée générale de l’éducation et des desseins de cet écrit composé vers 1695pour Louis Henri, futur Monsieur le duc (1692-1740). Il étudia aussi pendant deux ans environ de 1705 à 1706 donc à l’âge plus tardif les mêmes Fables d’Ésope et les Odes d’Horace : AC 451 : Cahiers : Odes d’Horace, fragments des Métamorphoses d’Ovide, traduit en français, 278 feuillets. AC 452 : Fables d’Ésope et autres en prose latine, sans reprise du maître, ni date, 259 feuillets.

143 Boislisle, « Études du duc de Bourgogne », Annuaire-Bulletin de la société de l’histoire de France, tome XI, 1874, p. 54-60.

144 Correspondance de Fénelon de J. Orcibal, 1972-1990, Instructions à Claude Fleury, juillet 1695, Corr, t. II, p. 319-320, Œuvres, p. 516.

145 Inventaire général des manuscrits de la Bibliothèque Nationale de Madrid, tome I (de 1 à 500), Madrid, 1953, p. 227 à 243.

146 BnF mss fr 2318 Églogues et Géorgiques de Virgile en français : « O Tityre, vous chantez sur votre flûte. » Le duc d’Anjou confirme qu’il a lu la veille (en 1695-1696) ce texte. BN Madrid mss 317 lettre 41. On trouve des brouillons en français de ces exercices inspirés des Géorgiques « Lorsque les fiers acquilons ont quitté tous les prez les zéphyrs et les petits oiseaux se reviennent aussitôt. Je pousse un cerf dans les pleines avec une meute de chiens et je prens des poissons à la ligne et au filet. Cependant ma chaste épouse va prendre le lait de ses vaches et de ses chèvres qui coulent de leurs mamelles pendantes qu’elle a pressé, quand je suis revenu, un repas simple, nous allons nous coucher dès le matin je sors et vais labourer mon champ tandis que mon épouse [...] ses brebis j’entends le chant des petits oiseaux et des rossignols mon fils chasse les cerfs et les daims et contre les autres bêtes il [...] à la maison où il se baigne j’en fais autant et mon épouse aussi voilà comme se passe le printemps ». Manuscrit autographe du duc de Bourgogne, lettre inédite, 3 pages in-4° relié, vendus à Drouot, Autographes [...] dessins et livres, étude Artus et Brissonneau, n° 14.

147 Une lettre de Fénelon stimule le jeune Bourgogne « O Virgile, tu as fait des vers plus durable que l’airain et le bronze. Mais je te prédis qu’un jour on verra un enfant qui les traduira en sa langue, et qui partagera avec toi la gloire d’avoir chanté les abeilles ». Fénelon, fable XXIII, Fables et opuscules pédagogiques, p. 220.

148 L’indication se trouve dans la lettre 69, BnF Madrid ms 316.

149 Dialogue XLI, Grell Ch., Alexandre disgracié, p. 75.

150 BnF mss fr 2312 Quinte Curce, livre 3 en français.

151 BnF Madrid mss 331, f 35 en français et mss 354 en latin.

152 BnF Madrid mss 365 en français et mss 369 en latin, 167 pages écrites recto verso.

153 Grell Ch., « Télémaque et Alexandre, l’image du conquérant dans l’éducation des ducs de Bourgogne et d’Anjou », Mélanges Y. M. Bercé, 2003. « Que vient faire l’exemple d’Alexandre que tu me cites ? Lui qui en proie à la colère et à l’ivrognerie, ne fut jamais maître de soi. Lui qui, le vin l’ayant échauffé, en vint à cette folie de tuer le plus proche de ses amis, Clytus. Mais en attendant que le moment où tu iras libérer les grecs fut venu, je te conseille d’imiter le jeune Alexandre qui, lorsqu’il avait ton age, brûlait d’un tel amour de la connaissance, qu’il pensait qu’il serait honteux pour lui de ne pas surpasser dans la passion pour la connaissance, tous les mortels lui qui était bien au dessus d’eux par la noblesse de sa race et la splendeur de ses ancêtres. Il avait un tel amour de l’excellence qu’il s’emporta même contre Aristote, son précepteur, parce qu’il avait livré au domaine public des livres de philosophie obscure. Sois donc maintenant semblable à cet Alexandre passionné de science en imitant un jour son courage, mais jamais sa colère, son ivrognerie, son orgueil ou sa haine. » Madrid, mss 316, Lettre 64 et 69.

154 Chantilly AC 441 : Cahiers de Louis-Henri Auguste de Bourbon, « Recueil de portraits de grands hommes de l’Antiquité tirés de divers auteurs et traduits du latin en français, revu et corrigé par M. l’abbé Mongin l’an de JC 1707 », 260 p. (petite écriture régulière, latin sur page de gauche et français à droite) : portrait de Catilina de Salluste, p. 7 autre portrait tiré de la 2° Catilinaire de Cicéron, p. 11 portrait de Catilina tiré de l’oraison pro Coellius, p. 14 portrait de Caton et de César tiré de Salluste, p. 17 portrait de Jugurtha tiré de Salluste, p. 18 portrait de Philippe et d’Alexandre tiré de Justin, [c’est le seul prince à étudier l’ouvrage connu sous le titre de Abrégé des histoires philippiques, dont un A. U. D. fut publié par le père Cantel en 1677] p. 30 Oraison de M. Tullius Cicéron contre Lucius Catilina, Art Poétique d’Horace, Lettre 6e du second livre de Caius Plinius à son cher senateur Avitus traduite en François, lettre 36e du 9e livre de Pline à son cher sénateur Fuscus.

155 Salluste dans ses monographies d’une crise, Catilina ou Jugurta est un auteur républicain. Bourgogne n’en fera que quelque lectures en 1695.

156 Après septembre 1696, Anjou travaille sur les guerres Puniques, dans Tite-Live, Histoire romaine. (Madrid mss 317 lettre 64) Six volumes d’Histoire romaine de Tite-Live, se trouvent à Madrid, mss 356 à 361 en latin, livre I à XII.

157 édition d’Orcibal, tome IV, p. 36, lettre n° 333B.

158 BnF mss fr 2411, en français, livres I à III de L’histoire de Corneille Tacite : « je commencerai mon ouvrage par le consulat de Sergius Galba » [...] 312 folios x 2. Mss fr 2412 f. 134 : Tacite : la Germanie, La vie de Cn Julius Agricola, f. 174. Mss fr 2413 à 2416 Annales.

159 Morineau D., La réception des historiens anciens dans l’historiographie française, fin xviie-début xviiie siècle, Paris, 1988, Volpilhac-Auger C., Tacite en France de Montesquieu à Chateaubriand, The Voltaire Oxford Foundation, 313, 1993 p. 29-31. Catherine Volpilhac-Auger prend comme point de départ les années 1740 et présente une bibliographie précise.

160 Philippe V, Nouvelle traduction de deux ouvrages de Corneille Tacite : Vie d’Agricola et la Germanie, in-8°, Anisson et Posuel, Lyon, 1706, 191 p. (deux volumes existent : BnFF J-21760 et B M Lyon-Pardieu : RES357-269).

161 Par Julien Pichon, Volphilhac, AUD, p. 67.

162 C’est surtout la Germanie, affirmant la supériorité des Germains sur les Romains, dont la lecture s’oppose à la guerre des Gaules de César, qui créée la polémique. Agricola raconte l’idée d’une pacification réussie en Angleterre, ce qui peut donner des arguments pour une conquête « intelligente ». Ce choix de lecture est tendancieux.

163 Voltaire le signale en émettant des réserves d’une autre nature : « Il n’eût pas été convenable que les amours de Calypso et d’Eucharis eussent été les premières leçons qu’un prêtre eût donné aux enfants de France ! » Voltaire, Le siècle de Louis XIV, p. 1007, éd. 1957.

164 Epistolœ Latinœ, Ms. 317, lettre 34, fol. 66-68 (traduite du latin). « Nunc in francorum historia vidi Chilpéric necem, hodie Clotarium secundum incipiam, volo velociter primam et secundam stirpem transcurrere sed Carolo Magno pauliaum insistam statim [...] Madrid mss 317, lettre n° 30 f 58 sans date. « Abbas Langeron vult historiam hispaniensem scribere. Ego vero incipio gallicam. Jam video Childebertum, Clotarium, Theodebertum un gallia regnates vidi necem filiorum clodomiri et fugam tertii, nondum scripsi Fredegonda gesta, nequidem vidi Clotildis mortem hanc in septem libro historiam dividam primus contenuibit primam stirpem, secundum a prima stripe usque ad Carolum simplicem, tertius ad hoc regno usque ad tertiam regnum stirpem ; quartus a ludovico quinto usque ad santum Ludovico, quintus a sancto ludovico usque Philipe valesum... » Madrid mss 317, lettre n° 34 f 66-67, sans date.

165 « Pour l’histoire on pourrait lire les après-midi ce qu’il n’a point achevé de l’histoire de Cordemoy, ou, pour mieux faire, le porter à continuer, jusqu’à la fin du second volume de cette histoire, l’extrait qu’il a fait lui-même jusqu’au temps de Charlemagne. » Œuvre de Fénelon, Aimé Martin, t. III, Paris ; Didot, 1850, p. 478, Correspondance, t. II, p. 319-320, Œuvres, p. 516.

166 Lettre n° 333 b, p. 36, tome III, édition d’Orcibal.

167 Fénelon, résidant à Cambrai du 31 juillet au 22 décembre 95, écrit : « Il nous a été rapporté par un témoin sûr, notre cher Fleury, avec quelle élégance tu écris en latin. Rien ne m’a été plus agréable que cette nouvelle [...] Aussi va ! élève passionné des Muses, sois courageux, élève-toi vers les sommets du Parnasse, tout le chœur de Phébus viendra te rendre hommage. Avant que je ne puisse regagner la cour, j’aimerais que tu sois débarrassé des difficultés et subtilités de la grammaire. C’est cela que visent tous mes vœux. Pendant ce temps, laisse-moi te gratifier d’un petit écrit : c’est un Dialogue de François Ier et de Charles Quint ; si cela ne te rebute pas de le lire jusqu’au bout, j’aurai appris qu’il n’est pas sans esprit. Si petite que soit ta lettre, qu’elle goûte les plaisanteries de Térence ou le talent d’écriture spirituel de Cicéron, il causera, à moi et à toute la "Belgique" un plaisir incroyable. Réponds moi. » Lettre en latin de Fénelon à Bourgogne, Correspondance, ed. Orcibal, tome V : De l’épiscopat à l’exil, 1695-1697, p. 41.

168 Boislile, p. 56.

169 Lettre de Fénelon au duc de Beauvillier entre 1690 et 1695, Orcibal, Correspondance, tome II, 1972, p. 320.

170 Cordemoy, Histoire de France, 1687, tome II.

171 Lettre de Fénelon à Fleury, année 1695.

172 Madrid, mss 340, Histoire de France, vie de Saint Louis.

173 Madrid, mss 336 et 339 en latin et en français.

174 Bourgogne (f 1 v), « Ses premiers soins furent à rechercher l’alliance et l’amitié des princes ses voisins », Bossuet, tome III, p. 111, « La première chose qu’il avoit à faire étoit de s’assurer, autant qu’il le pouvoit, l’amitié des princes voisins ».

175 Pouzet R., Charles IX, p. 41. Pouzet R., « Une carrière d’historien autour de Colbert ou les déboires d’Antoine Varillas », dans De la mort de Colbert à la Révocation de l’édit de Nantes. Un monde nouveau ?, XIVe colloque du CMR 17, Marseille, 1985, p. 137-147. Varillas, ancien historiographe de Gaston, devenu bibliothécaire de la Bibliothèque royale sous la protection de Colbert, rédigea un projet d’éducation des princes associé à une Histoire de France. Varillas A. de, La pratique de l’éducation des princes, C. Barbin, 1684, in-4°. Varillas A. de, Histoire de France, 1683-1692, 14 volumes, in-4° ou 23 volumes in-12°. Régine Pouzet met en évidence les emprunts que Bossuet fait à Varillas. Varillas A., Histoire de François Ier, 1684, La Haye, A. Leers, 2 vol., in-4°. Publiant ses œuvres à la mort de son protecteur, il obtint une certaine reconnaissance avant de tomber dans l’oubli.

176 Fénelon, Dialogues des morts, Charles Quint et François Ier, p. 376, P. Didot et J. Didot, 1819.

177 Fénelon, Instructions données à Claude Fleury en juillet 1695-6, Correspondances, éd. Orcibal, n° 356, p. 76 et suiv. Boislisle A., « Études du duc de Bourgogne », Annuaire-Bulletin de la société de l’histoire de France, tome XI, 1874, p. 54-60.

178 Duchesne A., Histoire générale d’Angleterre, d’Ecosse et d’Irlande, in-folio, 1614.

179 Olaus Magnus, Historia de gentibus septentrionalibus, Rome 1555, Anvers, Plantin, 1558. Pufendorf S., Introduction à l’histoire des principaux Etats tels qu’ils sont aujourd’hui dans l’Europe, traduit de l’original allemand, par Claude Rouxel, Utrecht, 1687, in-12°.

180 Pontanus I., historiographe du roi du Danemark et des États de Gueldre : Rerum et urbis Amstelodamensium Historia Danicarum historia, in-2°, 1611, Amsterdam. Heiss J., Histoire de l’Empire contenant son origine, ses progrès [...] les nouveaux règlements qui ont été faits depuis les traités de Westphalie, 2vol., in-4, 1684, 1694.

181 Wicquefort A., L’ambassadeur et ses fonctions, 2 vol., in-4, 1681.

182 Strada le P. De bello belgico ad 1590, traduct. Ryer, 1644. Bentivoglio G., Della guerra di Fiandra, 3 vol., Cologne, 1639, traduct. Antoine Oudin, 1669. Grotius, Annales et historiae de rebus Belgicis, Amsterdam, 1657, traduct. Nicolas Lhéritier, 1662.

183 Champier S., Cy commence ung petit livre du Royaume des Allobroges, dict long temps après Bourgogne ou Viennois..., Lyon, in-8, 1529. Histoire des Antiquités de la ville de Lyon, traduict de latin en François [...] par le sieur de la Faverge, Lyon, 1648, in-4°. Paradin G., Chronique de Savoie, Lyon, de Tournes, 1561, in-folio. Paradin G., De antiquo statu Burgundia liber, latin, Lyon, 1542, in-4°.

184 Sigonius C., Du royaume d’Italie, Historiarum de regno Italiae..., Venise, 1574. Villani Matteo, La prima parte della cronica universale de’suoi tempi di Matteo Villani, Fiorenza, 1554, in-8°. Machiavel N., Histoire de Florence, 1694, Amsterdam, Desbordes, 2 vol., in-12°. Guichardin Fr., Histoire des guerres d’Italie, advenue sous les règnes des rois très chrétiens Charles VIII, Louis XII et François premier, nouvelle édition corrigée, à laquelle ont été adjoutées les observations militaires, politiques & morales du sieur de la Noue, 1693, Vignon, 2 vol., s.l.

185 Faire étudier Mariana est une gageure car c’est un livre écrit par un jésuite favorable aux droits de Cortes, des parlements et des factions aristocratiques. Cet ouvrage publié à Tolède en 1592, fut interdit en France en 1610 car il défendait la cause des Habsbourg et des bourguignons tout en justifiant au-delà de la révolte des peuples, le tyrannicide. Fénelon souhaite que Bourgogne dépasse la controverse sur la représentation monarchique de l’Espagne dont la France tend à rabaisser sa puissance. Cet ouvrage de Juan de Mariana, L’histoire de l’Espagne depuis Tubal, fils de Japhet, jusqu’à l’avènement de Charles Quint est traduit par Jean Rou, également traducteur du traité politique Le prince chrétien et politique traduit de l’espagnol de Dom Diègue Savedra Faxardo en 1668.

186 Conestaggio J., De l’union du royaume du Portugal à la couronne de Castille, (italien) 1642, Paris, Barbin, 1680.

187 Marmol L., Description générale de l’Afrique, ses guerres depuis la fondation du mahométisme jusqu’à 1571, cartes de Guillaume Sanson, traduct. Perrot d’Ablancourt, retouchée par Pierre Richelet, 1667, Billaine-Jolly, Paris, 3 vol.

188 Il connaîtra les récits d’Antonio de Herrera y Tordesillas (1559-1625), Novus orbis, sive Descriptio indiae occidentalis traduit en français en 1622 avec des cartes in-folio, l’Histoire générale des voyages et conquêtes des Castillans dans les Isles et terre ferme des Indes occidentales de N. de La Coste (1659-1671), l’Histoire de la conquête du Mexique ou de la nouvelle Espagne de Solis y Ribaneyra, traduit par S. de Broë à Paris en 1691, l’Histoire de la Floride ou Relation de ce qui s’est passé au voyage de Ferdinand de Soto pour la conquête de ce pays de Garcilaso de la Vega, traduit en français par P. Richelet en 1670, l’Histoire des guerres civiles des Espagnols dans les Indes, causées par les soulèvements des Picarres et des Almagres, par l’ambition et l’avarice des conquérans traduit par Baudouin en 1672.

189 « Quelques comédies de Lopez et autres poésies de Cervantès : don Quixotte, Lazarillo et Buscon. »

190 Lettre à Claude Fleury du 19 mars 1696, n° 356, Fénelon, tome V, édition d’Orcibal, p. 77.

191 Fénelon, Dialogues des morts, Babel, 1994, p. 63.

192 Madrid mss 363 : Institution de Justinien, livre 1 à 4.

193 BnF mss fr 9660 Droit public composé vers l’an 1678, par l’abbé de Fleury pour Armand et François de Bourbon, princes de Conti, lu en 1698 à Louis, duc de Bourgogne [...] écrit de la main de l’auteur, de la bibliothèque et avec les remarques de messire Alexandre Le Roy, seigneur-prieur de Montlhéry, en 1732 (666 p). Cet ouvrage est utilisé par Bourgogne en 1698, Beauvillier alla même jusqu’à payer une copie, 132 livres.

194 Fénelon, année 1695, Boislile, « Plan d’étude... », 1874, p. 56.

195 C’est l’objet des lettres des princes qui communiquent sur leur traduction des livres I à III des Offices de Cicéron (BnF Madrid mss 316, Lettres 46 à 50 dont on trouve les traductions en français sous les cotes BnF Madrid Mss 337, mss 338).

196 Les Mémoires des intendants pour l’instruction du duc de Bourgogne, publiés par le Comité des travaux historiques et scientifiques sous la dir. de Louis Trénard (1975-1999).

197 Fortin, Catéchisme royal, éd. 1656, p. 47.

198 Boislisle, « Plan d’étude... », 1874, p. 60.

199 BnF naf 2076, Ranchon, p. 169 et naf 22405 f 2, papiers du cardinal de Fleury.

200 BnF mss fr 1757, version latine, texte latin et français en 1717.

201 Idem, Ranchon, p. 169 et suivantes.

202 BnF mss fr 2324, Versions du roy Louis XV écrittes de sa main extraittes des plus beaux endroits de la vie de Saint Louis (1717-1720).

203 « Aucun prince n’a été jamais plus soumis au Saint-Siège que Louis, mais cependant de sorte que les droits du roy demeurassent en leur entier. Le droit qu’on appelle régale, il le défendit avec beaucoup de force comme un [f 25] privilège particulier aux roys de France [...] Il protegoit singulièrement les pieux et fidèles ministres de Dieu, et favorisoit l’ordre épiscopal de manière pourtant que l’authorité des officiers royaux demeuroit dans son entier. »

204 Idem, Vie de Saint Louis, f 156-7.

205 Ibid., f 85.

206 Saint-Simon, éd. de Boislisle, XXXVII, 1925, p. 35-37.

207 BnF ms fr 1755, version de la Genèse, Lévitique, Nombres (1718-1719) en latin finissant en français : Histoire de Joseph et des ses frères, p. 1, L’Exode, p. 159, Le Lévitique, p. 299, Les nombres. BnF ms fr 1756, version : l’Imitation de J. C., Psaumes et Proverbes (1720-1721), 394 p.

208 ADY 1 F 127 : Abrégé de l’histoire de France : rois de la première et deuxième race en 5 vol. Le titre de Cambrai est différent. Mormiche P., « Le cardinal de Fleury et l’éducation de Louis XV d’après « l’Abrégé de l’histoire de France, rois de la première et de la deuxième race », Colloque Les princes et l’histoire du xive au xviiie siècles, 1996, dir. Chantal Grell, Werner Paravicini et Jürgen Voss, 1998, p. 573-590. Grell Ch., « Éducation politique et philosophie de l’histoire : les leçons du cardinal de Fleury au jeune Louis XV », dans L’Angleterre et le monde, xviiie-xxe siècles, l’histoire entre l’économique et l’imaginaire en hommage à François Crouzet, Paris, 2001, p. 137-175. L’Abrégé de l’Histoire de France [...], publié par Chantal Grell, 2005, Édition des Archives des Yvelines.

209 Déjà Louville disait que l’on pourrait faire : « un livre que l’on ne donnera point au public, qui sera pour ainsi dire un tableau en raccourci de tout ce qui s’est passé en Europe depuis la destruction de l’empire romain, qui expliquera l’origine des peuples qui l’a compose aujourd’hui, les changements et révolutions des états, les progrès qu’ils ont faits, la nature de leur commerce ». Dedeyan, Fénelon ou l’esprit de la liberté, p. 260.

210 Soixante-quatre gravures des rois de France ordonnées de façon chronologique avec un résumé des faits principaux se présentant comme une histoire illustrée sont publiées par L’Armessin. Les portraits ne sont pas ressemblants, Nicolas de L’Armessin, Les Augustes représentations de tous les roys de France depuis Pharamond jusqu’à Louys XV, Paris, F. Hurand, 1714.

211 Bibliothèque Municipale de Cambrai : Mss A 743-745 : Abrégé de l’histoire des rois de France, en trois volumes.

212 Daniel le père, Histoire de France depuis l’établissement de la monarchie dans les Gaules, 1690, 1713, 1722... Celui-ci avait renouvelé le genre tout en restant dans le cadre contraignant des races et des règnes. Il a éliminé la légende troyenne (« pure fable ») tout comme il avait écarté les rois avant Clovis et éliminé ainsi Pharamond. L’abbé François De Camps (1643-) membre du cercle du duc d’Aumont et renommé pour sa collection de médaillons de bronze romains lui donna des éléments de son histoire.

213 Neveu de Perrot d’Ablancourt, Longuerue Fleury publie une importante et précise Description historique et géographique de la France ancienne et moderne, en deux tomes avec des cartes réalisées par Bourguignon d’Anville. C’est après trois ans de discussion et une notice préliminaire de Fleury, que le régent autorise la première édition en 1722. On aurait pu penser que Fleury avait utilisé ce réseau d’érudits pour élaborer son Abrégé.

214 Ibid., f 25-33. À l’Académie des Inscriptions, le long débat de 1701 à 1710 sur les origines de la monarchie et de la noblesse est engagé entre Vertot et Foncemagne. Vertot, Dissertation dans laquelle on tâche de démêler la véritable origine des français par un parallèle de leur mœurs avec celles des Germains. En utilisant Tacite, il prouve l’origine germanique des francs, base de la théorie germaniste.

215 Morrissey R., L’empereur à la barbe fleurie, [...], 1997 : Charlemagne janséniste, Charlemagne et les ducs et les pairs, pp. 247-265.

216 Ibid., tome I, fol. 111-114, 127.

217 Fleury écrit : « in eo jam sum ut compendiosam regium nostrorum historiam adornem, in qua [...]  ». Ranchon, dans sa biographie manuscrite du cardinal, la date du 8 juin 1717. Selon le registre des Archives du Vatican, elle est datée de mars 1717. Ranchon, BnF naf 2076, f 169. Archivio secreto Vaticano, Fonds Principe : n° 126 à 146, puis des n° 207 à 248.

218 Abregé, tome I, f 7.

219 En 1719, « on lui [à Fleury] apporta un paquet. Comme il étoit tard, lui en robe de chambre et en bonnet de nuit au coin de son feu, je voulus m’en aller pour lui laisser ouvrir le paquet. Il m’en empêcha et me dit que ce n’étoit rien que les thèmes du roi qu’il faisoit faire aux Jésuites qui les lui envoyaient. Il avoit raison de prendre ce secours car il ne savoit rien du tout, rien que grand monde, ruelle et galanterie ». Saint-Simon, Chéruel, tome XI, p. 191.

220 BnF mfr 2323, version et apophtegmes 1722/1723 sur le tyran Denis de Sicile, en latin et français, au verso duquel se trouvent des versions des fables en latin : « lupus et agnus... » (v. 2325). fr 2322, version du roi en latin, miscellanea : « Ecclesia est societas fidelium...terminant par...olim episcopus forojuliensis. »

221 Un grand nombre de ces cartes se trouve à la BM de Versailles comme l’Atlas de Guillaume Delisle de 92 pages. Ce recueil regroupe les cartes d’histoire de Delisle de 1700 à 1726 : la retraite des Dix Mille (imprimée le 1er octobre 1723), l’empire d’Alexandre, celui de Darius, celui de l’empire d’Orient sous Constantin Porphyrogénète, celui de la Rome « dans sa plus grande étendue » et des cartes de France «  tant sous les romains que sous les trois races des rois ».

222 Ce qui explique des textes indiqués sans appartenance mais rédigés par Louis XV, BnF mfr 2330, Extrait de Télémaque.

223 Orléans L., Mémoires, par du Bosq de Beaumont, Bernos M., « Le fils du Régent », Revue des deux mondes, t. XIII, 1915, p. 120.

224 Luynes, tome II, p. 371.

225 BnF naf 25906 recueil de préceptes daté de 1737 (inédit).

226 Lettres d’Olivet, n° 116 et 119 en juillet 1737.

227 En juillet 1737, l’abbé d’Olivet signale qu’il est amené à traduire le De Officüs de Cicéron pour le dauphin, dans Correspondance littéraire du président Bouhier, Lettres de l’abbé d’Olivet, 1719-1745, 1976, lettre 120, p. 252, et lettre 157, p. 310. Un « De officiis » édité par l’abbé d’Olivet, comporte des annotations du dauphin Louis, sur les marges de l’édition latine de ses devoirs, intitulées Nouvelles maximes morales et politiques, en français, sans date, 35 pages. (BnFF RES Y2 3196) Proyart en a eu connaissance, p. 60.

228 Dans les archives de la Bibliothèque royale, il s’agit des entrées et des sorties, des commandes de livres fournis aux princes. BnF AR 102 carton 4, liasse 13.

229 L’Iliade et l’Odyssée traduit par Dacier, Xénophon, Cyropédie, Xénophon, Retraite de dix mille, Arrien, Les guerres d’Alexandre, Anabase, Flechier, Histoire de Théodose, Vertot, Histoire des Révolutions arrivées dans le gouvernement de la république romaine, in-12, 3 vol, Barois, Paris, 1719. Séran de La Tour Abbé, Histoire de Philippe roi de Macédoine, in-12, 2 vol, Paris, Briasson, 1740. De Bröe de Citry, Histoire des deux triumvirats, depuis la mort de Catilina...jusqu’à celle d’Antoine, Trévoux, Compagnie, 1741, 4 vol, in-12.

230 Daniel, L’Abrégé de l’histoire de France, Choisy, Histoire de France sous les règnes de..., (il étudie les tomes suivants : la vie de Saint Louis, Charles VI, Philippe de Valois et le roi Jean). Une Histoire de Philippe-Auguste (peut-être celle de Beaudot de Juilly publiée en 1702), Brice G., La Description de Paris, Bossuet, Histoire universelle, Histoire des Guerres civiles de France, mise en français par Baudouin, Rocolet, 1644, 2 vol, in-folio, Davila H. C., Historia delle guerre civile di Francia, 1630, in-4.

231 Sagredo G., Histoire de l’Empire ottoman, traduit de l’italien par Laurent, 5 vol, in-8, Paris, Barrois, 1724. Nani B., Histoire de la république de Venise, traduit par Tallemant, Cologne, 1682, in-12, 4 vol. Heiss J. von Kogenheim, Histoire de l’Empire contenant son origine, ses progrès [...] les nouveaux règlements qui ont été faits depuis les traités de Westphalie, in-12, 10 vol, 1731.

232 BnF AR 102, carton 4, liasse 13, f 139.

233 Les mémoires de Mme de Motteville (1723), du comte de Brienne (Amsterdam, 1719), de la duchesse de Nemours (Genève, Fabri-Barillot, 1751), de Montglat (Amsterdam, 1727), de Forbin (Amsterdam, 1729), de Duguay-Trouin (1740), de La Rochefoucauld (1690), les lettres du cardinal d’Albret, de D’Ossat (Amsterdam, 1732).

234 Proyart, p. 82.

235 BnF AR 102, carton 4, liasse 13, f 139 et suivants. Domat, Les loix civiles dans leur ordre naturel, Paris, Pépie, 1713, in-folio, 2 vol. Grotius H., Le droit de la Guerre et de la paix, traduction de Barbeyrac J. (1674-1744), in-4, 2 vol., Amsterdam, de Coup, 1724. Pufendorf, Le droit de la nature et des gens, ou Système général des principes les plus importants de la morale, de la jurisprudence et de la politique, traduct. de Barbeyrac, in-4, 2 vol., 6e édit., 1741, Londres. Vigfort (sic), L’Ambassadeur et ses fonctions. Briquet P. de, Code militaire, ou compilation des ordonnances des rois de France concernant les gens de guerre, in-12, 5 vol, 1747 Paris, Gandouin, nouvelle édition. Ordonnance de Louis XIV pour les armées navales et les arsenaux de marine, in-12, Paris, Prault, 1734.

236 Le labyrinthe des fables d’Ésope de Versailles est abandonné à cette période.

237 Rollin, Histoire ancienne, 13 volumes, in-12°, 1730-1738, Rollin, Histoire romaine depuis la fondation de Rome jusqu’à la bataille d’Actium, c’est à dire la fin de la République, Paris, 16 vol., in-12°. Montfaucon, L’Antiquité expliquée et représentée en figures, 10 tomes, in-folio, 1719, avec de belles planches d’objets. En deux mois, les 1 800 premiers tirages furent vendus et l’archéologie devint à la mode.

238 BM Versailles, Panthéon versaillais Angivillier, 38 lettres de Charles Claude de la Billarderie.

239 Livres pour le Dauphin le 16 septembre 1739 et en 1741 : « Despréaux, Odyssée d’Homère traduit par M. Dacier, Cyropédie par Charpentier, La Retraite de Dix mille par Ablancourt, les guerres d’Alexandre par Ablancourt... » BnF AR 102 carton 4, liasse 13, f 122.

240 Le 4 mai 1758, sont commandés pour Bourgogne : La Jérusalem délivrée, le Roland le furieux, L’Iliade et l’Odyssée. Idem, f 195.

241 En mai 1765, sont commandés les fables de Phèdre en latin, les œuvres de Salluste et l’Iliade et l’Odyssée en 8 vol in-12.

242 Après la mort du dauphin Louis, le comte d’Angiviller écrit à l’abbé Vauxelles par l’intermédiaire de Bièvres, pour lui donner des pistes de recherche sur l’éducation du dauphin. BM Versailles, Panthéon versaillais Angivillier, sans date.

243 Proyart cite les livres utilisés : Tite-Live, Virgile, Pufendorf, Dante, Le Tasse confirmés par des achats de livres sauf pour Shakespeare. Proyart, Louis XVI et ses vertus aux prises avec la perversité du siècle, Paris, Méquignon, 1819, p. 387. En 1759, est acheté un Lenglet Dufresnoy, Principes de l’histoire pour l’éducation de la jeunesse par années et par leçons, Debure, Paris, 6 vol, 1736-1739.

244 Les autres ont une utilité plus géographique comme cette mappemonde avec l’indication des termes de géographie, astronomique et mathématique ou un Hémisphère habité avec les différents animaux. Parmi les huit cartes de son « Institution historique à l’usage des Enfants de France », BnF, Geo, Res DD 2025 f 82, État des frais.

245 Radonvilliers, p. 58, 179.

246 Radonvilliers, De la manière d’apprendre les langues, Saillant, Paris, 1768.

247 BnF AR 102, carton 4, liasse 13, f 230 : Tacite en latin et en français dans l’édition Barbou. Et ce n’est pas parce que « sa concision [de Tacite] était en harmonie avec son caractère peu expansif », J-C. Petitfils, Louis XVI, 2005, p. 37.

248 Entretiens avec La Vauguyon, p. 96.

249 Bnf AR 102, carton 4, liasse 14, f 224 et 251.

250 Les éditions des auteurs dauphins ont été abandonnées.

251 Moreau obtient l’autorisation de le publier en 1775 ses leçons : Les devoirs d’un prince réduits à un seul principe ou Traité sur la justice. Ce texte reprend intégralement l’ouvrage de 1767.

252 Par le biais des copies, on comprend que ces textes ont servi à l’éducation des trois frères. On trouve, en effet, une mention dans le manuscrit de l’Arsenal III, f 94 (ou BnF naf 25729) sur une feuille volante, écrite d’une autre écriture portant la mention « aujourd’hui le XX 8 1771, M ?) travaille à faire la suite du Traité de justice ».) Mais cette copie ne joue pas du tout le rôle de stimulation de la réflexion souhaitée par La Vauguyon pour Berry. Elle montre, en revanche, que la pratique de l’enseignement pour les cadets était différente : leur travail scolaire consistait à lire dans l’ouvrage achevé, ce que l’aîné a conçu par réflexion argumentée et éventuellement à le compléter. La notion d’exemplarité jouait complètement. Ceci se déroulait en fin d’éducation alors que pour l’aîné, il s’agit d’un travail conçu vers 12-13 ans.

253 Le Dauphin s’oppose surtout à cette période à la méthode d’éducation « amusante ou naturelle » appliquée par Mme de Marsan et poursuivie par Radonvilliers et Le Blond.

254 Réflexions sur mes entretiens avec La Vauguyon, Meyer, p. 95.

255 Une lettre de Soldini à Berry en avril 1770 le confirme : « Vous trouverez, Monseigneur, dans les ouvrages de M. de Cambray et de M. de Meaux, et de Mrs de Fleury et Duguet toute la science qui peut faire de grands et saints rois, je sçay que vous les avez déjà tous lus (f 1). » Duguet est réhabilité par Soldini qui s’oppose en cela aux préventions de Coëtlosquet face aux jansénistes. BnF ms fr 14174.

256 BnF AR 102, carton 4, liasse 14.

257 Idem, f 195 le 29 avril 1758 : Livres envoyées à M. Radonvilliers : Discours sur l’histoire universelle de Bossuet, Abrégé chronologique de Hénault, Les monuments de la monarchie française de Montfaucon, Grandeur et décadence des romains de Montesquieu, Principes de l’histoire pour l’éducation de la jeunesse par années et par leçon de Lenglet Dufresnoy (1736-1739), Essai sur l’histoire du droit naturel de Pufendorf. En décembre 1762, 46 livres sont envoyés à Versailles : Histoire de France de Haillan, Histoire et chronique de Froissart, Histoire des chanceliers et gardes des sceaux de France de Duchene, Mémoires de Sully, Histoire de France sous le règne de Saint Louis, Philipe de Valois, du roi Jean, de Charles V [...] par Choisy, Henri IV de Péréfixe, Histoire de Turenne par Ramsay, Histoire de Louis XIV surnommé le Grand, roi de France par M. Reboulet (1742-1744). Le 30 décembre 1762 sont envoyés à Versailles les livres suivants en format in-8 et 12 : Histoire de Charles VII, Histoire de Louis IX, Histoire de Charlemagne, Mémoires de ministres de Louis XIV, Mémoire de la minorité de Louis XIV de La Rochefoucauld (1700), Mémoire de Mme de Motteville et de Mme de Maintenon.

258 Idem, f 219 : le 9 décembre 1762, Berry reçoit le traité De la peine du Péculat selon les lois et l’usage de France de Roland Le Vayer de Boutigny qui est un des rares ouvrages composé pour la défense de Fouquet. Il lit aussi Le droit public de l’Europe, fondé sur les traités de l’abbé de Mably (1er édit., Amsterdam, 1748). Ce sont les premières bases de ce que Mably développe en 1757 (Des principes des négociations pour servir d’introduction au droit public de l’Europe fondé sur les traités) s’appuyant sur la philosophie du droit naturel et reconnaissant à l’individu des droits civils et politiques dont le souverain doit tenir compte (complétant ainsi l’étude de Grotius, et Pufendorf). En 1778, Mably dédicace De l’étude de l’histoire à Louis XVI. « On ose aujourd’hui vous montrer la vérité, on ose tantôt mettre un frein à vos passions naissantes et tantôt secouer cette pesanteur naturelle qui retarde notre marche vers le bien, mais un jour viendra, et il n’est pas loin, Mgr, qu’abandonné à vous-même, vous ne trouverez autour de vous aucun secours contre des passions d’autant plus fortes et plus indiscrètes, que vous êtes élevé au-dessus des hommes. [...] À la voix insidieuse de la flatterie, opposez les réflexions que vous fournira l’histoire. Elle vous apprendra [...] que la vertu ne doit pas être un exercice plus commode et plus facile pour les princes que pour les hommes » (p. 11-13).

259 Il ne sera traduit en français que deux ans plus tard mais des exemplaires circulent de main en main.

260 Hours, thèse d’Habilitation, p. 370. Moreau, Mes souvenirs. Berry reconnaît lui-même que « En France, on néglige trop l’étude du droit naturel, du droit des gens, du droit public et politique. Feu mon père se plaignait, tous les jours de l’ignorance de ce genre, il s’y appliquait et y était devenu très éclairé », dans ses Réflexions [...] avec La Vauguyon, p. 22.

261 Moreau J. N., Leçons de morale de politique et de droit public ou discours sur l’histoire de France, 1777-1789. Il prévoit de continuer en publiant un ouvrage par an ainsi que le Dauphin le lui avait demandé, rappelant qu’il a la charge d’historiographe du roi. Dédicace manuscrite d’un exemplaire de ces leçons en décembre 1779, Bibliothèque de l’armée de terre, RES 3, 2 volumes.

262 Moreau J. N., Leçons de morale [...], 1777-1789, tome VI, p. 137-138.

263 Vingt et un volumes sont parus au moment de la Révolution sur quarante-quatre prévus, soit 90 000 pages in-8°.

264 Son père est mort le 20 décembre 1765.

265 Une édition postérieure fut faite en 1814 : Louis-Auguste Dauphin, Maximes morales et politiques tirées du Télémaque sur les sciences des rois et le bonheur des peuples, 1766, réimprimés avec quelques maximes de M. le dauphin, père de Louis XVI, Paris, Royez, 1814.

266 Traduction par l’abbé Prévost en 1761, de l’Histoire de la Maison des Stuart, puis en 1763 par Mme Belot, de l’Histoire de la maison de Tudor. Inutile de rappeler que cette histoire d’Angleterre était condamnée par Rome et que Berry rencontra Hume en 1763.

267 Ouvrage dans lequel Walpole conteste les accusations portées contre Richard III (1483-1485) et la précédente version de Thomas More. Il s’agit d’un ouvrage politique publié en 1768, dans lequel l’auteur remet en cause la réputation de tyran dans un régime politique et attaque également les parlementaires dans leur participation au règlement du conflit en Angleterre. L’ouvrage traduit en français par Louis XVI est conservé. Walpole R., Richard III ou Doutes historiques sur les crimes qui lui sont imputés, traduit de l’anglais par Louis XVI, imprimé sur le manuscrit, écrit en entier de sa main avec des notes, posthume, 1800, in-8, Lerouge Debray, cote BnF : 8-NC-60.

268 Gibbon E. (1737-1794), Histoire de la décadence et de la chute de l’empire romain, 1776. Gibbon fait une relecture des auteurs anciens afin d’avancer l’idée que le triomphe de l’Église a provoqué la chute de Rome. Il décrit les ferments de la décadence d’une civilisation.

269 Duckworth C., « Louis XVI and the English history : a french reaction to Walpole, Hume, Gibbon on Richard III », Studies on Voltaire and the Eighteenth century, vol. 176, Oxford, The Voltaire Foundation, 1979, p. 385-396.

270 Condillac, Cours d’études pour l’instruction du prince de Parme, 1775, Imprimerie Royale, Parme, Paris.

271 Millot Cl. Fr. X., Eléments de l’histoire de France depuis Clovis jusqu’à Louis XV, 2 volumes, 1768. Millot, Éléments de l’histoire d’Angleterre, 3 volumes, 1769. Millot, Éléments d’histoire générale ancienne et moderne, 9 volumes, 1772-1783, Parme.

272 AC 1243-1245 (1292-1294) Exercices scolaires : thèmes, versions, rédactions du duc d’Enghien (1779-1784) entre 7 et 12 ans.

273 « les six premiers rois de la seconde race firent sacrer de leur vivant leur fils aîné cela est passé depuis comme une loi fondamentale du royaume ». Ibid.

274 « Expliquer la révolution qui mit Hugues Capet sur le trône au préjudice de la Maison de Charlemagne : « les rois sur la fin de la seconde race étoient devenus fainéants comme à la première, Hugues Capet gagna tous les ordres de l’état et profita de la foiblesse du roi de sa puissance et monta sur le trône. » Reprise du précepteur : « profita de la foiblesse du roi : de quel roi ? je n’en connois point qu’il ait détrôné ? non il n’en détrôna aucun, c’est une pensée fausse, voilà une réponse d’ignorant. Savez-vous à qui la couronne devoit naturellement appartenir ? » réponse du duc : « au prince Charles de Lorraine qui s’étoit fait vassal de l’empereur ». Ibid.

275 AC cote 1243-1245 (1292-1294) Exercices scolaires d’août 1779 = 7 ans.

276 Grell Ch., « Mazarin et l’histoire », dans le colloque de l’Istituto Italiano di cultura et de l’Institut de France, 11-14 décembre 2002, publication à venir.

277 Lacour-Gayet souligne que Louis XIV et son frère ont été élevés auprès de la reine mère, dans un milieu très anti-Richelieu et que le nom de Louis XIII était peu évoqué. Face à cette « conspiration du silence », le modèle donné fut celui de Henri IV. Lacour-Gayet, 1923, p. 157.

278 Louis XIV, Mémoires, éd. Goubert, p. 45.

279 Du Bois, p. 349-353.

280 Louis XIV, idem, p. 43.

281 Les 159 lettres conservés à la Bibliothèque nationale constituent la preuve de cette attention constante de Louis XIV. BnF fr 10261 Lettres autographes de Louis XIV pour Mme de la Motte, gouvernante des Enfants de France entre 1667 et 1692.

282 Du Bois, éd. GrandMaison, p. 469.

283 Montausier, Lettre au roi, dans Puget de Saint Pierre, p. 183.

284 Bourgogne suivit de près les débuts de son fils Bretagne : « Il étoit déjà en peine de l’éducation de ce jeune prince [...] Lui-même prenoit un plaisir attentif à causer avec lui, pour l’instruire en la manière dont son âge et son esprit très avancé étoient capables. Il s’informait exactement des premières teintures de ses petites études, et il les disposoit. Attentif à découvrir ses mouvements, ses inclinations, son humeur, et déjà peiné de ce qu’il sentoit déjà tout ce qu’il devoit être, il lui échappoit parfois de dire que l’orgueil lui sortoit par les yeux et qu’il le rabaisseroit bien ; Il l’aimoit tendrement mais ne songeoit qu’à le former pour le bonheur du royaume. » Éloge inédit du duc de Bourgogne, Revue des questions historiques, n° 28, 1880, p. 249.

285 Coirault Y., « Le Parallèle de S-S ou le jugement dernier des Rois », Mélanges Jacques Truchet, Thèmes et genres littéraires aux xviie et xviiie siècles, Paris, PUF, 1991. À l’époque où Henri IV délaissé par la monarchie absolue, devient un modèle pour les philosophes, Saint-Simon restitue la filiation des Bourbons.

286 Réaction du roi au discours du premier président à l’audience du 20 janvier 1651 dans Mémoires d’Omer Talon, tome VI, p. 406.

287 Le 28 mai 1613 : « Il va au conseil pour le secours du duc de Mantoue, où la reine prononce la résolution de guerre. "Madame, dit-il, je suis bien aise, il faut faire la guerre." » Foisil, Journal, p. 2118.

288 Le roi monte chez Mazarin « en particulier », avec un secrétaire d’État différent chaque jour et s’instruit de ses affaires d’État le temps d’une heure à une heure et demie. Journal de DU BOIS, quartier de avril-juillet 1655, p. 265 et suivantes.

289 Saint-Simon, Coirault, tome VII, pp. 490-493.

290 BnF naf 22109, Mémoires qui furent lus le 26 août 1722 devant le roi pour l’instruction de Sa Majesté dans les différentes affaires du gouvernement.

291 Christiane Demeulenaère-Douyère, David J. Sturdy, L’enquête du Régent, 1715-1718. Sciences, techniques et politique dans la France pré-industrielle, Turnhout, Brépols, 2008.

292 Ces documents sont étudiés, pour l’Allemagne, par Jörg Ulbert, « Der Reichstag im Spiegel französicher Gesandtenberichte, 1715-1725 », dans Altes Reich, Frankreich und Europa. Politische, philosophische und historische Aspekte des französichen Deutschlanbildes im 17. und 18. Jahrhundert, K. Malettke et S. Externbrink éd., Berlin (Duncker et Humblot), 2001, p. 145-169.

293 Les nouvelles à la main, BnF mss fr 10625, f 11.

294 Saint-Simon, Cheruel, tome X, p. 2.

295 Le 7 janvier 1766, Louis-Philippe Joseph, duc de Montpensier (1747-1793) entre au conseil de la Maison d’Orléans.

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