Chapitre III. Chute d’Acre et fin du royaume latin
p. 539-557
Texte intégral
1Considérations économico-politiques et considérations religieuses. — Émeutes dans le souk d’Acre. — Qalâwun annonce son intention de s’emparer d’Acre. Les préparatifs. — Mort de Qalâwun ; al-Malik al-Ashraf Khalîl devient sultan. Appel à la lutte finale. — Début du siège d’Acre. — Les fortifications extérieures. Le port fortifié. Les quartier des communes. Les quartiers des Ordres. Les monuments. L’enceinte extérieure. La ville neuve. — Attaque et défense. — Renfort venu de Chypre. — Prise de la « Tour Maudite ». — L’assaut dans la cité. — Défense du Château des Templiers. Prise d’Acre. — Les Francs évacuent la Terre Sainte.
2Beyrouth, Sidon, Tyr, Château-Pèlerin restaient aux chrétiens ; mais Sidon et Château-Pèlerin appartenaient aux Templiers ; Beyrouth était, contre nature, sous la tutelle du sultan ; Tyr jouissait encore d’un armistice octroyé à sa dame, Marguerite, par le sultan Qalâwun, en juillet 1285. Acre était également en droit d’espérer conserver la paix, aux termes du dernier traité passé par Henri II de Chypre avec le sultan, immédiatement après la chute de Tripoli : mais il était clair pour tout le monde que la fin n’était plus qu’une question de temps. L’Islam ne pouvait ni ne voulait admettre une coexistence qui eût pu être fondée sur des intérêts économiques communs. Les mameluks envisageaient favorablement un développement des rapports commerciaux avec les Infidèles, mais ils étaient opposés à toute revendication d’une souveraineté étatique, même restreinte au territoire délimité par les remparts des cités. La tradition de lutte contre les Francs du littoral était trop forte : deux siècles de guerre contre les croisés avaient créé dans l’esprit des musulmans le sentiment que la Palestine était chose sacrée, et l’existence de ces colonies, même dépourvues de visées expansionnistes, leur semblait dangereuse et profanatrice. D’autant qu’ils pouvaient craindre que ces colonies ne servissent de têtes de pont, d’un point de vue politique et militaire à la fois, car la prédication de croisade se poursuivait en Europe et, comme on l’a plusieurs fois noté, les musulmans s’en exagéraient l’importance.
3Même d’un point de vue strictement économique, le gouvernement mamelûk ne pouvait trouver grand intérêt à l’existence d’établissements francs sur la côte syro-palestinienne. Après le changement signalé dans les routes du trafic international, à la suite des conquêtes mongoles, et l’ouverture de voies de communication et de commerce concurrentes, dirigeant caravanes et marchandises vers l’Asie Mineure, l’intérêt de l’Égypte voulait qu’elle défendît ses positions en favorisant une concentration dans ses propres ports. La ruine des ports de la côte syro-palestinienne, outre les raisons militaires qui la recommandaient, était donc justifiée également par des raisons économiques : elle aurait pour effet de limiter le débouché des routes commerciales à un ou deux ports, d’où le flot des marchandises s’écoulerait sur l’Égypte. Ses relations commerciales avec l’Europe n’en seraient même pas altérées : les Égyptiens savaient bien qu’en dépit de tous les efforts des papes et des rois, l’Europe ne pouvait pas interrompre son commerce avec le Levant, et que si une république marchande décidait de le faire avec l’Égypte, une autre viendrait prendre sa place. Il y avait plus d’un siècle qu’on parlait de sanctions économiques, de blocus de l’Égypte, et il était clair que la chrétienté n’était pas en état de l’imposer. Gênes n’avait-elle pas été la première à demander aux autorités du Caire1 de renouer les relations commerciales, après que la Tripoli génoise eût été prise par le sultan ? L’appréciation des autorités du Caire était donc juste. Aucune clause ne revient aussi régulièrement, dans les projets de conquête de la Terre Sainte, que celle qui pendant deux siècles réclame un blocus économique de l’Égypte de plusieurs années, comme préparation à une offensive chrétienne : elle n’avait jamais été respectée. S’il fallait des preuves qu’à la fin du Moyen Age les intérêts économiques avaient pris le pas sur toute considération idéologique, on en trouverait à volonté dans ces tentatives avortées.
Planche XVI

Saint-Jean d’Acre (photo aérienne)
4Deux voies s’ouvraient aux musulmans pour liquider les restes du royaume latin : appliquer la méthode de Baîbars et attaquer l’une après l’autre les cités, d’abord les petites, et ensuite Acre ; ou attaquer Acre en postulant que les autres ne pourraient subsister sans elle. Après la prise de Tripoli, Qalâwun résolut de tenter sa chance là où avait échoué Baîbars, et de s’en prendre directement à Acre. Son plan aurait été mis à exécution même sans le prétexte que lui fournirent les croisés venus d’Europe en 1290 : ces troupes envoyées à Acre ne savaient pas exactement ce qu’elles y venaient faire ; elles arrivaient en temps de paix, le sultan n’avait pas provoqué les chrétiens, les autorités d’Acre réprimaient durement tout acte commis en violation de la paix ; alors les nouveaux venus, originaires surtout d’Italie du nord, s’en prirent aux fellahin musulmans qui apportaient comme d’habitude des denrées alimentaires en ville, et en tuèrent quelques-uns ; ils se déchaînèrent aussi dans le souk d’Acre, et s’attaquèrent aux Syriens chrétiens que leur barbe leur faisait prendre pour des musulmans. Les autorités d’Acre cherchèrent le moyen d’apaiser le sultan, et voulurent dégager leur responsabilité en lui livrant des prisonniers de droit commun, enfermés dans les prisons de la ville, au lieu des responsables des troubles. Mais au dernier moment, les chrétiens renoncèrent à livrer des coreligionnaires aux musulmans, et prétendirent que les meurtres avaient été perpétrés par des gens du dehors sur lesquels le gouvernement local n’avait aucune prise. On peut douter que la livraison de chrétiens au sultan, bien résolu à prendre Acre, aurait pu modifier sa décision, mais elle l’aurait peut-être différée. Maintenant le sultan pouvait invoquer son droit légitime de défendre ses coreligionnaires à Acre contre ceux qui transgressaient la paix. Il ne dissimula plus ses desseins, et contrairement à Baîbars, qui aurait certainement fait ses préparatifs dans le plus grand secret, il fit savoir officiellement qu’il allait attaquer. Il ne restait plus aux chrétiens qu’à aviser à leur défense.
5Les préparatifs musulmans commencèrent à la fin de l’été de 1290. Le grand problème que Qalâwun devait résoudre était de réunir assez de catapultes et d’engins de siège contre les fortifications et les murailles gigantesques d’Acre. Les forêts du Liban pouvaient fournir le bois : le gouverneur de Damas, Husam al-Dîn Lâjîn, et l’émir Sonqôr al-A’ser reçurent l’ordre de partir pour le Wâdî Marbîn, entre le Jébêl ‘Akkâr et Baalbek, et de couper les arbres pour les catapultes, tandis que les habitants des environs de Damas, de Baalbek et de la Beqâ devaient payer un impôt pour financer travaux et transports. La préparation des pièces des machines fut menée rondement, jusqu’à ce que les neiges tombées en abondance cet hiver au Liban et en Syrie contraignissent à l’interrompre. D’autres émirs reçurent l’ordre de couper des arbres en territoire palestinien : la région située entre Césarée et Château-Pèlerin retentit, pendant quatre mois pleins, des coups de hache et du bruit des arbres abattus2.
6Plusieurs proclamations publiques annoncèrent sans détour qu’on procédait aux préparatifs de siège et d’assaut contre la capitale franque. La mort de Qalâwun, en novembre 1290, n’interrompit même pas ces travaux, qui avaient pris un caractère populaire et religieux : son fds et héritier al-Malik al-Ashraf Khalîl, après avoir surmonté les difficultés accompagnant tout changement de souverain chez les mamelûks, fit savoir ouvertement au Templier Guillaume de Beaujeu et à tous les notables d’Acre son dessein de prendre la ville. Les instructions expédiées du Caire à Damas, à Homs, à Hamâ, les émirs envoyés en mission, créèrent une atmosphère de mobilisation générale, cependant que les prédicateurs appelaient à la lutte finale pour rejeter à la mer les adeptes de la Croix et effacer à jamais le christianisme de la terre palestinienne. Ce n’est pas pour rien qu’al-Malik al-Ashraf se nomma lui-même, en tête d’une lettre adressée aux Francs, « le chasteours de rebels, le chasseour des frans et des tatars et des ermins, aracheour des chastiaus des mains des mescreans »3. Les ambassadeurs francs qui, au début de 1291, cherchèrent à renouer le contact avec le sultan, furent emprisonnés.
7Au début du printemps, en mars 1291, les armées musulmanes de Syrie et d’Égypte se mirent en marche vers la plaine d’Acre. Le chroniqueur al-Jazarî relate ce qui se passait alors à Damas : « Le vendredi on proclama dans la grande mosquée : A Acre, ceux qui veulent combattre pour la foi ! Ensuite, dans les dix premiers jours du mois de Babi’a al-Awal (4-14 mars 1291), on commença à faire mouvoir les catapultes de la ville, vers les ponts. La plupart des habitants de Damas sortirent de la ville, et tirèrent les chariots vers les ponts. Cela dura du début jusqu’au 12 du mois de Rabî’a al-Awal (4-16 mars). On quittait la ville au petit jour pour n’y rentrer qu’à l’heure de la prière de midi. Les faqîhîs eux-mêmes, les maîtres, les ulémas et les craignants-Dieu transportaient le ravitaillement et le bois des catapultes. »4
8Les troupes quittaient Damas en direction d’Acre, tandis que d’autres, venues de Hamâ, de Tripoli, de Hisn al-Akrâd, ‘Akkâr et Homs, passaient par Damas pour prendre la même direction. Le sultan réunit les ulémas, les qâdîs et les lecteurs du Coran sur le tombeau de son père Qalâwun au Caire, leur ordonnant de prier pour le succès de la guerre. Le 5 avril5, l’armée mamelûk commença à prendre position dans la plaine d’Acre.
9Le camp était immense. Même les estimations les plus modestes comptent des dizaines de milliers de fantassins et de cavaliers dans l’armée du sultan6. Le nombre des machines de siège dépassait certainement les chiffres habituels dans ces circonstances : soixante-douze engins de toute espèce, franjî comme les musulmans appelaient les catapultes, qui étaient probablement une imitation de celles des Francs, saytâni dont le nom (satan) évoquait éloquemment les effets, et la plus petite espèce qui paraît avoir été en usage chez les Seljûqides ou les Turcs sous le nom de qarâbughâ7. Ce nombre évoquait pour les assiégés le chiffre apocalyptique de 666, annonciateur de la destruction générale à la fin des temps8 . L’armée musulmane prit d’abord position dans la plaine, à une certaine distance de la ville, se concentrant surtout au nord-est. Depuis la Somelaria (au sud de Mazra’a, à six km sur la côte au nord d’Acre), le camp s’étendait sur onze km vers le sud jusqu’à Tell-Kaisûn. Le quartier général avec la tente de pourpre du sultan, ouverte vers l’ouest, vers Acre, se trouvait sur une colline au milieu de vignobles et de vergers appartenant au Temple, près d’une tour9. Sur l’ordre du sultan, on se mit à monter catapultes et engins de siège, travail qui dura plusieurs jours. Alors les lignes musulmanes commencèrent à se rapprocher d’Acre, qui se trouva investie de toutes parts. Les sapeurs mamelûks se mirent à sonder les points faibles des fortifications, afin d’y creuser leurs galeries souterraines.
10Acre tant vantée, qui depuis un siècle symbolisait pour les chrétiens et les musulmans le royaume de Jérusalem, allait vivre son dernier combat. Peu de cités avaient un système défensif aussi perfectionné. La ville comptait alors une quarantaine de milliers d’habitants, dont sept cents ou huit cents chevaliers, et quatorze mille fantassins, y compris les croisés venus d’Europe10. Ses deux parties, la vieille ville au sud qui entourait le port et donnait sur la baie d’Acre-Haïfa, et la nouvelle ville au nord construite en triangle à la fin du xiie siècle, étaient fortifiées du côté de la terre par une double ligne de murailles qui enserrait la cité de la côte nord à la côte sud : dans son enceinte, Acre ressemblait à l’écu d’un croisé, triangle aigu, dont la base sud serait la mer. Une autre ligne de remparts séparait la vieille ville de la nouvelle ville : c’étaient les remparts extérieurs du xiie siècle, avant que ne fussent fortifiés les nouveaux quartiers du nord, qui englobèrent les anciennes murailles. Ces remparts intérieurs rencontrèrent les murailles extérieures, et au centre, là où la ligne intérieure des grandes murailles traversait la muraille ancienne, se trouvait la citadelle, résidence du prince ou de son représentant, et quartier de la garnison permanente.
11Du haut de la citadelle, on pouvait observer vers le sud la vieille ville et les digues du port. Des murs avaient été construits jusque sur les quais, de telle sorte qu’il semblait qu’ils émergaient des flots. La digue orientale, perpendiculaire à la ligne du rivage, était bâtie partie sur des rochers et partie, semble-t-il, sur la digue égyptienne d’Ahmad ibn Tûlûn, construite à la fin du ixe siècle11. Sur les deux digues, les murs se terminaient par deux hautes tours. De l’une de ces tours jusqu’au phare, construit sur le roc au centre de la baie12, était tendue la fameuse chaîne de fer qui, la nuit et en temps de guerre, fermait l’entrée du port. Le phare, ou Tour des Mouches, dont la lumière guidait la nuit les marins, servait aussi de tour de défense à l’entrée du port. A l’intérieur du port, il y avait la Porte de Fer (Porta ferrea des plans), près de l’endroit d’où l’on tendait la chaîne. A l’intérieur du demi-cercle formé par le quai se trouvait un plan d’eau à part, le port intérieur : c’était vraisemblablement le seul débarcadère où l’on chargeait et déchargeait les marchandises. La superficie du port semble petite, tout au plus 600 ares : bien que les vaisseaux du temps fussent également petits13, le port n’avait pas des dimensions suffisantes, et l’on ne s’étonne pas d’entendre dire, à diverses époques, que des vaisseaux jetaient l’ancre hors des eaux du port, sur la « Côte de pourpre » d’aujourd’hui, près de l’embouchure du Na’mân. Là, dans la baie naturelle, l’espace était suffisant pour des escadres importantes. Il y avait une autre petite baie au nord de la ville, que du titre de Conrad de Montferrat on avait baptisée « Cale du Marquis » lors du siège d’Acre au cours de la troisième croisade14 ; on ne l’utilisait pas beaucoup, mais, le cas échéant, elle pouvait jouer un certain rôle.

Fig. 13. — La ville de Saint-Jean d’Acre : carte de Marino Sanudo.
12Tout contre le quai était l’Arsenal, mot nouveau dans les langues européennes, emprunté au ‘dar al-Sina’a’ arabe, c’est-à-dire « atelier » capable de servir de chantier ou d’entrepôt d’armes. C’est là probablement que les menuisiers et les marins d’Acre réparaient les bateaux. Depuis l’Arsenal et en direction de l’ouest, le long du quai, courait la grand-rue marchande, la rue de la Chaîne : il importait au premier chef aux membres des communes d’en posséder une section. A. l’ouest, il y avait les quartiers des communes de Venise, de Pise et de Gênes, qui s’étendaient en éventail vers le nord, la base étant formée par la mer. A en croire les plans du temps, la commune de Gênes était désavantagée, son accès à la mer étant étroit, une unique rue peut-être, entre les Vénitiens et les Pisans15. Le territoire occupé par chaque commune, le quartier de la commune, parfois nommé « rue de la commune », était exigu ; mais le surpeuplement était un phénomène ordinaire dans les villes médiévales. Les quartiers étaient, selon toute apparence, fortifiés : des murs les séparaient les uns des autres, quoique sans doute sans former une enceinte continue. Le marché du quartier communal se tenait parfois dans la rue centrale, plus souvent sur une place. Les khans qu’on trouve aujourd’hui dans maintes cités d’Orient, ainsi qu’à Acre (où leur construction ne date que de la fin du xviiie siècle et du début du xixe), sont un bon exemple de l’aspect que pouvait avoir le centre commercial du quartier : une cour entourée de bâtiments à deux étages ou davantage, dont les fenêtres ouvraient sur cette cour ; sur l’extérieur, une façade aveugle. Ce mode de construction faisait de chaque marché un lieu fortifié. A l’intérieur, les marchandises s’amoncelaient dans des entrepôts et des boutiques au rez-de-chaussée, tandis que l’étage servait d’habitation. Une bonne part des bâtiments était propriété de la commune et placée sous le contrôle du consul, bailli ou vicomte, comme on appelait les chefs des communes dans les diverses cités. La surveillance des biens de la commune, l’administration et la justice étaient généralement du ressort de la métropole16. Parmi les règlements, il y en avait un qui obligeait à réserver des logis et entrepôts pour les membres de la commune qui accostaient dans les ports du Levant à la saison des passages (passagia), de Pâques jusqu’à l’automne17. Le bâtiment central du quartier d’une commune était le «palais de la commune», résidence du chef de celle-ci, généralement aussi siège de l’administration et du tribunal. Il y avait enfin l’église de la commune, soustraite à l’autorité de l’Église locale et dépendant directement de l’Église cathédrale de la métropole : ces églises étaient dédiées au saint patron de la métropole, San Pietro dans le quartier de Pise, San Lorenzo dans le quartier de Gênes, San Marco dans le quartier de Venise. Généralement proche de la place du marché ou de la rue du marché, l’église était au même titre que le palais18 (ou les palais : les Génois en possédaient cinq à Acre) un symbole du statut d’exterritorialité du quartier communal. Il y avait aussi d’habitude un four, et parfois un bain communal. Comme dans toute ville médiévale, on trouvait aussi à l’intérieur d’Acre des porcheries, des étables et des écuries : la porcherie de Gênes était contre les étables à vaches des Hospitaliers.
13On l’a dit, chaque quartier était fortifié, ou bien ses édifices principaux constituaient autant de fortins, et ce système était encore renforcé par les tours défensives (un inventaire génois du milieu du xiiie siècle en dénombre quatre à Acre), dont on a vu le rôle dans la guerre des communes qui avait failli ruiner Acre dans les années cinquante du xiiie siècle. Au croisement des grandes rues, ces tours constituaient l’élément le plus saillant du paysage urbain. Certaines rues étaient voûtées, d’autres abritées par de grandes bâches tendues pour protéger du soleil. Les tours (et parfois les beffrois communaux) et les clochers des églises se voyaient au loin, de la mer, et servaient à guider les pilotes19.
14De l’autre côté du port, à l’angle sud-ouest de la ville, un quartier entier appartenait aux Templiers : c’était un assez grand carré, limité par les Pisans à l’est et les Génois au nord. Outre le mur qui entourait probablement ce quartier, et la haute tour flanquant le mur nord, la puissance des Templiers résidait dans leur palais, dont la description par le Templier de Tyr mérite d’être citée : « Le Temple était la place la plus forte de la cité, il occupait un large terrain au bord de la mer, comme un château. A l’entrée était une haute et forte tour, les murailles étaient épaisses, un bloc de vingt-huit pieds ; de chaque côté de la tour il y avait une petite tour, chacune d’elles était surmontée de l’effigie d’un lion passant20 de la taille d’un boeuf à l’engrais, entièrement doré. Les quatre lions valaient en or et en main-d’oeuvre mille cinq cents besants sarrasins, et c’était un spectacle grandiose. De l’autre côté, vers le quartier pisan, se trouvait une autre tour, et près de cette tour, dominant la rue Sainte-Anne, il y avait un noble palais appartenant au Maître de l’Ordre ; un peu en avant au-dessus du couvent de moniales de Sainte-Anne, se trouvait une autre grande tour, où étaient les cloches et une grande et belle église. Il y avait également une autre tour surplombant la mer, très ancienne tour qu’avait fait bâtir Saladin, elle avait cent ans ; les Templiers y conservaient leur trésor. Elle était si près de la mer que les vagues venaient battre son pied. Il y avait encore d’autres belles demeures très nobles dans le Temple, que je ne mentionne pas maintenant. »21
15Comme les Templiers, les autres Ordres avaient leur quartier. Le plus important était celui de l’Hôpital. Le même auteur qui nous a laissé la description du quartier du Temple écrit : « L’ordre de Saint-Jean a une belle demeure pourvue de tours et de très beaux palais, mais elle se trouve au centre de la ville. »22 Ce quartier était en forme de rectangle allongé, et s’appuyait, dans sa partie nord, sur les avant-murs du xiie siècle, devenus murailles intérieures au xiiie. Les anciennes portes d’Acre percées dans cette muraille servaient, depuis la construction et la fortification du quartier nord, de passages d’un quartier à l’autre au-dessus du fossé comblé. Deux portes, la porte des Hospitaliers et la porte Neuve23, étaient sous l’autorité de l’Ordre et servaient d’accès fortifiés à son territoire par le nord. A l’intérieur du rectangle, trois grands édifices se remarquaient particulièrement : le palais, plus au sud l’église, enfin l’hôpital de l’Ordre24. D’autres quartiers ou rues appartenaient à l’ordre teutonique et à celui de Saint-Lazare, des biens moins considérables appartenaient à l’ordre de Saint-Thomas et à d’autres hospices (hospitia).
16Dans le labyrinthe des quartiers des communes et des ordres militaires, dont chacun dans les derniers temps constituait un État en miniature, se détachaient trois édifices symbolisant un passé presque oublié, l’ancienne époque de l’unité du royaume. Au centre des remparts nord de la vieille ville se trouvait la citadelle, le Castellum. Lorsque l’on construisit la ville nouvelle, la citadelle perdit beaucoup de sa valeur militaire et stratégique, enfermée qu’elle était à l’intérieur des remparts. Le fossé qui, comme partout, isolait la ville de la citadelle, avait disparu : il ne restait que le fossé extérieur face à la ville nouvelle25. Dans la citadelle résidait le châtelain ou commandant de la garnison « royale », ou celui qui portait ce nom depuis que la royauté avait cessé d’exister.
17Au coeur de la vieille ville resplendissait la cathédrale Sainte-Croix, alors siège du patriarche de Jérusalem en exil, et tout près s’étendait le quartier du patriarche de Jérusalem. On ne connaît pas moins de trente-huit églises à Acre en ce temps-là, mais, on l’a vu, elles n’étaient pas toutes placées sous l’autorité de la hiérarchie locale, à laquelle les ordres militaires aussi bien que les communes avaient réussi à soustraire dans une large mesure leur clergé. Parmi les ordres religieux, il convient de signaler les Dominicains de la vieille ville, une des institutions ecclésiastiques les plus récentes d’Acre.
18La vieille ville avait la forme d’un carré, fermé au nord et à l’est par des murs en pierre, à l’ouest par des bancs de sable et des écueils, au sud par le port26. Les murailles du nord et de l’est comportaient de hautes tours, certaines flanquant les portes par où l’on entrait dans la ville neuve de Mont-Musard, ou dans l’espace compris à l’est entre les deux murailles. Depuis la citadelle, en direction de l’est, la ligne des murailles devenait en effet double, enserrant la vieille ville et la ville neuve. Si les règles habituelles de construction avaient été respectées, la muraille extérieure était d’un tiers plus basse que la muraille intérieure, et la disposition des tours des deux murailles était telle que chacune avait en face d’elle un espace dégagé et des vues libres. L’espace compris entre les deux murailles était assez étroit pour ne pas gêner l’efficacité du tir des archers postés sur les tours et murailles intérieures. L’ensemble de cet énorme dispositif défensif était partagé en secteurs de garde (custodia), affectés au Temple, à Venise, aux Hospitaliers, au patriarche, etc. On trouve encore une « Tour des Bouchers » et on peut supposer, bien que nous manquions de données sûres, que la corporation des bouchers était préposée à sa garde. Plusieurs tours avaient été construites par des croisés venus d’Europe depuis l’époque de Saint Louis, qui obtinrent peut-être ainsi la rémission des péchés promise par l’Église à ceux qui contribuaient à la défense du royaume.
19Au nord se trouvait la ville neuve, triangle accolé au carré de la vieille ville27, qui avait commencé à se construire dès la chute d’Acre aux mains de Saladin, mais dont le développement rapide n’avait commencé qu’après la reprise d’Acre par les Francs. Les anciennes routes menant vers Séphoris et Safed devinrent des rues du nouveau quartier, appelé Mont-Musard. On considère habituellement que ce nom signifie « Mont des Trompeurs », ou quelque chose d’approchant28. Il est vrai que dans nombre de villes européennes, des rues ou quartiers portaient des noms péjoratifs ; or dans ce quartier il y avait beaucoup d’Anglais29 qui s’installèrent à Acre au cours du xiiie siècle, outre les communautés chrétiennes indigènes dont c’était la résidence habituelle (c’est là aussi croit-on que se trouvait la communauté juive d’Acre30) : c’est peut-être la raison pour laquelle les Francs lui donnèrent un nom péjoratif31. Mais il se peut aussi que dans musard on doive reconnaître l’idée de « guetter », qui s’accordait mieux avec « mont », encore qu’à vrai dire il n’y ait à cet endroit aucune élévation de terrain. La nouvelle ville était probablement plus étendue que l’ancienne. L’Hôpital et le Temple y avaient aussi acquis des domaines. En particulier, les Hospitaliers y possédaient un hospice qui suscitait l’admiration32 : le maréchal de l’Ordre y résidait avec certains chevaliers. C’est aussi dans ce secteur que se trouvait l’ordre des Chevaliers lépreux de Saint-Lazare, ainsi qu’un ordre par ailleurs inconnu, celui de Saint-Laurent33.
20La grande capitale chrétienne34 fut donc investie par al-Malik al-Ashraf Khalîl le 5 avril 1291. Après une semaine consacrée à dresser les tentes et à monter les engins de siège, ceux-ci entrèrent en action contre les remparts le 15 avril. Afin que les troupes assiégeantes fussent toujours fraîches et ardentes au combat, on avait établi dans l’armée musulmane un roulement de quatres veilles. Le sultan savait parfaitement qu’il ne viendrait pas à bout de la grande cité en l’affamant : le ravitaillement n’y manquait pas, et aucune flotte musulmane ne parut pour interdire l’approvisionnement par mer. D’ailleurs le sultan craignait de laisser le temps à l’Europe, en cette heure cruciale, de recruter et d’envoyer des renforts. Il entreprit donc de pilonner sans trêve les murailles, dont ses sapeurs cherchèrent les points faibles. Le combat d’artillerie et le creusement de galeries et de contre-galeries occupèrent les deux premières semaines. Pendant ce temps, l’armée musulmane préparait des palissades et des toits de protection qui lui permettraient de se rapprocher graduellement du fossé et des remparts, en dépit du pilonnage constant des catapultes franques, de la poix brûlante et du sable bouillant déversés des créneaux sur les assaillants.
21Dans cette première période de combat, les Francs ne fermèrent les portes des remparts ni jour ni nuit, méthode inhabituelle qui impressionna les musulmans35. Elle visait probablement à faciliter des sorties qui surprendraient les assiégeants, ainsi qu’à obliger ceux-ci à rester en alerte sur toute la longueur du front, au lieu qu’ils puissent se concentrer sur certains points. Les Francs organisèrent la défense. En l’absence d’un souverain reconnu par tous, les nobles se réunirent dans l’église Sainte-Croix et établirent un service de quatre veilles, avec deux commandants pour chacune, assurant la garde jour et nuit. Pour chaque veille les troupes étaient divisées en deux : défense de la muraille, défense des portes. Jean de Grailly, commandant des forces françaises, Otton de Grandson, chef du contingent anglais, le Maître des Hospitaliers Jean de Villiers, le Maître de l’ordre anglais de Saint-Thomas, le Maître des Templiers Guillaume de Beaujeu et le Maître de l’ordre de Saint-Lazare se relayaient au commandement en chef36. La plus grosse responsabilité ne tombait pourtant pas sur eux, qui devaient surtout coordonner l’action, mais sur les commandants des divers secteurs des remparts.
22Les assiégés plaçaient leurs espoirs dans une sortie réussie qui leur permettrait d’enlever le camp musulman, et infligerait à l’ennemi de telles pertes qu’al-Ashraf accepterait de renouveler l’armistice et qu’il lèverait le siège. Une première tentative fut faite au point le plus septentrional, là où les remparts touchaient le rivage, probablement près de la ‘ Cale du Marquis ‘ signalée plus haut. Ce secteur de la muraille était défendu par les Templiers, qui avaient en face d’eux les armées de Hamâ, commandées par le père du futur historien arabe Abû al-Fidâ. Les assaillants sortirent par la porte intérieure Saint-Lazare le 15 avril, une nuit de pleine lune : il faisait clair comme en plein jour. Les chevaliers s’enfoncèrent profondément dans les campements des gens de Hama, qui subirent peut-être aussi une attaque des vaisseaux francs porteurs de petites catapultes très efficaces, dont parle le témoin oculaire Abû al-Fidâ37. Mais les tentatives faites par le commandant du port d’Acre38 pour incendier les machines de siège des musulmans échouèrent ; et s’il est vrai que les musulmans eurent des pertes, les cavaliers francs, embarrassés dans les pieux et les cordages des tentes, en eurent aussi et furent contraints de se retirer. Une autre sortie, qui n’eut pas plus de succès, se fit par la porte Saint-Antoine, là où la muraille septentrionale fait un angle aigu à l’est, entre le poste des Hospitaliers et celui des Vénitiens : lancée par une nuit sans lune, elle visait à surprendre le camp musulman, mais celui-ci était sur ses gardes, des flambeaux l’éclairaient, l’assaut franc fut brisé.
23Durant ce temps, près d’un mois, les catapultes musulmanes fonctionnaient sans interruption. De grosses pierres étaient projetées continuellement sur le secteur du Temple, au nord d’Acre, sur les postes des Pisans et des Hospitaliers, et sur la grande Tour Maudite des remparts intérieurs, qui avait été en son temps la principale tour de défense39. Les assiégeants avaient aussi repéré les points où il paraissait possible soit de creuser des sapes pour miner les murs, soit de combler le fossé pour s’en approcher. Puis ils prirent leurs dispositions pour attaquer de front, afin de faire brèche au point faible : on construisit des toits protecteurs et des palissades recouvertes de peaux de bêtes imprégnées de vinaigre.
24Au bout d’un mois de siège, il apparut que la décision était proche. C’est alors qu’arriva à Acre Henri II roi de Chypre, avec une escadre nombreuse et une armée de chevaliers et de fantassins chypriotes. Son arrivée, le 4 mai, rendit courage aux défenseurs. Cependant les tentatives de pourparlers avec al-Malik al-Ashraf avaient échoué : le sultan avait accueilli les envoyés des Francs par la question : « M’avez-vous apporté les clés de la ville ? » Il ne voulait négocier qu’une capitulation, tout au plus la permission pour les assiégés de partir librement avec leurs biens pour Chypre. Après une interruption de quelques heures, les catapultes recommencèrent à tirer, les sapeurs à creuser, pendant dix jours et dix nuits. Les musulmans résolurent de faire brèche à l’angle nord-est des murailles extérieures, là où se dressait la grande tour dite du Roi, ou comme on l’appelait Tour Neuve, ou encore d’après sa forme Tour Ronde, dont le commandant était Amaury seigneur de Tyr et frère du roi de Chypre40. Devant cette tour et à l’angle de la muraille il y avait un autre dispositif fortifié, la barbacane, comme l’appelaient les Francs. L’assaut musulman fut dirigé contre tout le secteur de la muraille qui comprenait au centre la Tour du Roi, la « barbacane du roi Hugues » à l’ouest, la Tour des Anglais et probablement la « barbacane du seigneur Édouard » plus au sud, la Tour de la comtesse de Blois et la Tour Saint-Nicolas, du nom du cimetière franc situé à l’est des remparts41.
25Les abris mobiles étaient déjà près de la barbacane placée devant la tour du Roi. La troupe chypriote qui la défendait vit qu’il n’y avait plus d’espoir : elle l’incendia, ainsi que le pont reliant les avant-postes, au-dessus du fossé, à la muraille principale (8 mai). Le 12 mai, les sapeurs musulmans atteignaient la Tour du Roi : elle s’écroula en partie dans le fossé qu’elle remplit de pierres, par-dessus lesquelles les assaillants jetèrent des troncs et des poutres qui leur permirent de s’engouffrer dans la partie de la tour qui tenait bon. La bannière du sultan y fut arborée, face à la Tour Maudite du second rempart. L’avance musulmane fut un moment arrêtée, les Francs ayant réussi à construire hâtivement un bâti en bois couvert de peaux, qui interdisait aux assiégeants l’approche de cette deuxième ligne fortifiée.
26Le 18 mai, un vendredi, jour de saint et heureux pour les musulmans, al-Malik al-Ashraf ordonna l’assaut général. Au son des tambours, ses troupes se mirent en marche vers les remparts. Le plus fort de l’attaque fut lancé du côté de la Tour du Roi : « Ils vinrent tous à pied et innombrables ; en tête marchaient ceux qui portaient de grands et hauts écus ; derrière eux, ceux qui lançaient le feu grégeois ; derrière, ceux qui lançaient des javelots et tiraient des flèches empennées, qui ressemblaient à la pluie du ciel », raconte le Templier de Tyr42. Le bâti de bois fut enfoncé, des musulmans s’engouffrèrent dans l’espace entre les deux murs, d’autres foncèrent droit sur la porte de la Tour Maudite qui, on ne sait pourquoi, n’opposa aucune résistance. Ils envahirent le quartier Saint-Romain, au nord-est d’Acre, où se trouvaient les Pisans. Après avoir détruit les catapultes des Pisans, ils firent irruption dans le quartier de l’ordre teutonique43. D’autres progressaient dans l’espace compris entre les murailles et la Tour Saint-Antoine, devant la citadelle. Les Francs répondirent par une contre-attaque du Maître du Temple, Guillaume de Beaujeu, et du Maître de l’Hôpital : leurs troupes traversèrent le secteur des Hospitaliers près de la citadelle et arrêtèrent les musulmans qui progressaient entre les deux murailles. Mais dans cet engagement le Maître du Temple fut mortellement blessé, on l’emporta agonisant dans l’hôtel du Temple, et la retraite des Templiers donna le signal de l’effondrement de tout le système défensif. Tandis que des musulmans arrivaient au cœur de la vieille ville, dans le quartier teutonique, d’autres attaquaient du côté de la mer la Tour du Légat44. Une garnison franco-anglaise qui se trouvait dans ce secteur des remparts, sous le commandement de Jean de Grailly et d’Othon de Grandson, évacua les avant-postes. Murailles et tours abandonnées par les Francs, le glaive des vainqueurs massacra par les rues et les places. Une fuite générale commença en direction du port, mais il n’y avait que quelques vaisseaux pour transporter les fuyards vers des rives plus sûres. Bien peu arrivèrent en Chypre, quelques-uns abordèrent aux rivages arméniens. Parmi les victimes, il y eut la communauté juive autrefois florissante : l’épée ne fit pas de distinction entre chrétiens et non-chrétiens ; « Acre fut détruite en l’an 5051 de la Création (1291), et les hommes pieux y furent frappés des quatre genres de mort prévus par le tribunal. »45
27Les Francs se défendirent dans le Temple, où les combats se poursuivirent un jour encore. Quand les musulmans eurent abattu les murailles extérieures, les fugitifs demandèrent une capitulation, qui leur fut accordée : mais une troupe musulmane entrée dans le palais s’y répandit, entraînant une reprise de la bataille. Les musulmans s’engouffrèrent dans le Temple au moment où l’édifice s’écroulait, ensevelissant sous ses décombres les Francs en même temps que les assaillants. L’Acre chrétienne avait cessé d’exister. L’incendie et les hommes détruisirent les magnifiques édifices à l’ombre desquels les croisés s’étaient abrités durant le dernier siècle de leur royaume.
28La chute d’Acre le 18 mai 1291, après quarante-quatre jours de siège et de combat, marque la fin de l’histoire du royaume latin de Jérusalem. Acre tombée, il n’y eut plus le moindre espoir qu’il pût subsister en Terre Sainte. Villes et forteresses capitulèrent sans combattre, sans chercher à se défendre. Tyr fut évacuée par les forces chrétiennes, qui se réfugièrent en Chypre. A Sidon, les Templiers tentèrent encore de résister dans le Château de la Mer, espérant recevoir du secours de Chypre : le secours se fit attendre, et les habitants, en même temps que la garnison, s’embarquèrent sur des vaisseaux pour gagner l’île. Avant la fin de juillet, les Francs avaient décampé aussi de Beyrouth et de Haïfa. Le 14 août, les Templiers évacuèrent le dernier château franc du littoral de la Palestine, Château-Pèlerin, sans combat.
Notes de bas de page
1 M. Amari, Novi ricordi arabici su la storia di Genova, Atti della Soc. ligure di Storia patria, t. 5, 1867, pp. 11-17 ; cf. Liber Iurium, 11, pp. 243-248.
2 Templier de Tyr, § 481.
3 Ibid., § 487.
4 La chronique de Damas d’al-Jazari, éd. J. Sauvaget, Paris, 1949, § 28.
5 D’après la majeure partie des sources, mais certains parlent du 3 avril, d’autres du 7. Ces données divergentes ne sont point contradictoires, mais doivent correspondre à la mise en ligne de troupes différentes devant la cité.
6 Les chroniques musulmanes ne donnent point de chiffres, et les évaluations chrétiennes, qui oscillent entre 60 000 et 600 000 hommes ( !), sont sans valeur. La chronique franque la plus authentique sur ces événements mentionne 80 000 cavaliers et plus de 150 000 fantassins : Templier de Tyr, § 484.
7 Le chiffre 72 est emprunté à la chronique du damascène al-Jazart, qui le tenait de Saîf al-Dîn ibn al-Mehfedâr, émir Jandâr (p. 5 ; § 32). Ibn Furât (VIII, pp. 110-113) dit 92 catapultes ; Maqrîzî adopte le même chiffre (IB, 126). Sur les machines, cf. supra.
8 De excidio urbis Acconis, p. 769.
9 Templier de Tyr, § 490.
10 Templier de Tyr, § 484.
11 La construction du port d’ibn Tûlûn (868-883) a été relatée par le géographe musulman bien connu al-Muqaddasî, petit-fils de l’ingénieur-constructeur du port. Cf. al-Muqaddasî, Description of the province of Syria, tr. G. Le Strange, Londres, 1886, p. 30.
12 D’après les plans existants, le phare n’était pas dans le prolongement de la digue orientale, mais en était séparé. De l’extrémité du môle au phare on tendait la chaîne (calena) du port. C’est ce qui ressort du plan du xive siècle du British Museum, et plus nettement de celui de Paulinus de Puteoli dans le ms. du Vatican. Cf. pour cette question et pour la topographie d’Acre, J. Prawer, Cartes historiques d’Acre, Erez-Israël, IIe série, Jérusalem, 1952 [en hébreu], et particulièrement les planches 1-2. Selon un de ces plans, il pouvait ne pas y avoir de muraille sur la digue ouest, la chaîne étant tendue au-dessus des rochers jusqu’au phare. Cf. infra fig. 13, pl. XIV, XV, XVI.
13 Au milieu du xiiie siècle, les plus gros bateaux avaient 110 pieds de long et 41 de large. Ils jaugeaient au maximum 600 tonnes : un bateau avait 3 ou 4 barques de 52 rames. En dépit de ses petites dimensions, un bateau transportait quelque 1 000 passagers et une centaine de chevaux. Cf. E. H. Byrne, Genoese Shipping in the xiith and xiiith Centuries, Cambridge Mass., 1930, p. 9.
14 Cf. supra, p. 45. Cf. Templier de Tyr, § 456. Nous pensons ne pas nous tromper en localisant ce port dans la petite baie qui se voit bien sur la photographie aérienne, là où les murailles extérieures d’Acre atteignaient le bord de la mer au xiiie siècle. Cf. pl. XVI.
15 Cf. supra, troisième partie, chap. II.
16 Cf. par exemple les statuts de la municipalité de Marseille pour les communes d’outre-mer : G. Fagniez, Documente relatifs à l’histoire de l’industrie et du commerce en France, I, Paris, 1898.
17 Cf. inventaire des biens des Génois d’Acre : AOL, II B, pp. 215-221. La description ci-dessus est basée pour l’essentiel sur ce document.
18 Un des palais génois à Acre portait le nom de palalium logiae communis, bâtiment comprenant une loggia à l’étage inférieur. Un autre palais, sans doute le palais principal, portait le nom de palatium vêtus communis subter quod tenetur curia, palais où siège le tribunal de la commune.
19 Cf. les Instructions de pilotage de Marino Sanudo à ceux qui débarquent dans le port d’Acre (Secreta Fidelium Crucis, 85-90 ; Rey, AOL, II 340 et suiv.).
20 ‘ Lion passant ‘ : terme d’héraldique désignant un lion en marche.
21 Templier de Tyr, § 501. L’existence des deux tours, une du côté du quartier, l’autre pisane, est confirmée par les plans contemporains (Erez Israël II, p. 179 et pl. XXI [en hébreu]). L’aire du Temple se trouvait entre le phare d’aujourd’hui à Acre et la muraille ouest de la vieille ville. Le palais des Templiers est dessiné sur le plan de Matthieu Paris. Cf. planche double, XIV-XV dans ce volume.
22 Templier de Tyr, § 502.
23 Pour la construction de la ‘ Porte Neuve ‘ de l’Ordre, cf. Regesta n° 1 063.
24 L’ensemble de bâtiments connus sous le nom de Crypte de Saint-Jean, et le bâtiment adjacent (la ‘ Poste ‘), font partie du quartier de l’Ordre. Les fouilles effectuées ces derniers temps ont permis de découvrir le passage souterrain qui reliait les différents bâtiments, mais il est encore trop tôt pour tirer des conclusions quant à leur utilisation et à leur rôle, en dépit d’un grand nombre de communications sur la question.
25 Templier de Tyr, § 503 : « un château grand et beau mais tout à fait dépourvu de fossé, sauf d’un côté, vers le ‘ bourc ‘ », c’est-à-dire vers le bourg neuf de Mont-Musard.
26 La ville n’était pas fortifiée à l’ouest, c’est-à-dire sur la mer, cf. Wilbrand von Oldenburg, éd. Laurent, p. 163. Sur le danger représenté par les bancs de sable et les rochers et l’utilisation du phare pour guider les marins en plein jour, cf. Marino Sanudo. (supra, n. 19)
27 Selon notre hypothèse, la muraille orientale du quartier nord se trouvait non loin du canal de drainage qu’on voit bien sur une photographie aérienne d’Acre. Les derniers vestiges de cette muraille, en même temps que ceux du fossé séparant la muraille de la plaine Eres Israel, II, figurent sur un plan d’Acre du temps de la campagne de Napoléon (cf. J. Prawer, Pl. XXIII). Sur ce plan figure aussi le fossé nord, et l’angle qu’il forme avec le rivage s’accorde avec les plans d’Acre de la fin du xiiie siècle et du début du xive. A une certaine distance de là on trouvait, il y a une quinzaine d’années, des pierres de catapultes et des pointes de flèches, qu’il faut attribuer au camp musulman assiégeant Acre de ce côté en 1291. D’autres pierres semblables ont été retrouvées au cours des fouilles pratiquées en 1962.
28 Musart (orthographes diverses) vient du verbe ‘muser ‘.
29 Sur le plan de Matthieu Paris, on lit : « Cest tut le plus inhabite de engleis ». Il s’y trouvait aussi l’Ordre anglais de Saint Thomas de Canterbury (porté sur le plan de Matthieu Paris).
30 Cf. J. Prawer, RHDFE, t. 29, 1951 ; et supra, troisième partie, chap. IV.
31 On trouve d’autres noms péjoratifs : par exemple, à Jérusalem, un four dont la fumée ou les odeurs dérangeaient probablement les voisins s’appelait ‘ Malvoisin ‘ ; la rue des Cuisiniers s’appelait rue de la Mauvaise Cuisine, Malquisinal, etc.
32 Indiqué sur les plans comme Hospicium Hospitalis et sur un autre Alberga hospitalis. Le Templier de Tyr écrit : « Ils ont encore une autre place (outre celle de la Vieille Ville) appelée ‘ Auberge ‘ (Herberge) qui comprend un magnifique palais, très long et très beau. Sa longueur dépasse 150 cannes (environ 300 mètres) et il a une très grande cour. C’est là que fut célébré le couronnement du roi Hugues » : Templier de Tyr, § 502.
33 Sanctus Laurentius de militibus. Il n’est pas impossible qu’il s’agisse de chevaliers originaires de Gênes groupés en un ordre militaire.
34 Il existe une description d’Acre écrite au xive siècle et fondée sur des sources plus anciennes, due à Ludolphe de Sudheim : AOL, II, pp. 339 et suiv. Cette description citée fréquemment est entièrement fausse. Il est patent que l’auteur a attribué à Acre des traits caractéristiques de la structure des villes européennes qu’il connaissait. Cf. l’ouvrage basé sur cette source de Johannes Vitoduranus (von Winterthur), Chronicon, éd. Eccard, Corpus Historicum Medii Aevi, Leipzig, 1723, pp. 1761 et suiv.
35 Abû al-Fidâ, RHC HOr, 1, p. 164.
36 De excidio, pp. 765-766. Dans la troisième vigile il est question d’un commandant de la Militia Spatae (chevaliers du glaive), et dans la quatrième d’un commandant de la Militia Sancti Spiritus. Nous ne connaissons pas ces Ordres. Saint-Thomas et Saint-Lazare sont signalés par Röhricht, GKJ, p. 1 014, mais nous n’en avons pas trouvé confirmation. En effet il avait existé une confrérie du Saint-Esprit qui s’occupait du rachat des captifs, mais ce n’était pas un ordre militaire.
37 RHC HOr, I, p. 164.
38 Templier de Tyr, § 491 : « Visconte du Bort (Port) à Acre ». Pas d’autre information sur ces commandants.
39 Cette tour « qui est a segons murs » est « Tour maudite » dans la garde royale. Cf. Templier de Tyr, § 490. Sur plusieurs plans la tour Turris maledicta est indiquée dans la muraille extérieure (Eres Israel, II, p. 179), mais cette mention est erronée. Devant la Tour maudite se trouvait la Tour du roi (Henri II) — Turris regis — ce qui provoqua une confusion. Bonne indication sur le plan du Vatican (ibid., p. 181).
40 Il y a, dans les sources, une confusion quant au lieu de l’assaut, bien que toutes les sources se réfèrent sans doute à une même tour. Certaines sources indiquent un assaut contre la Tour maudite (Turris maledicta), ce qui n’était pas possible, cette tour se trouvant sur la deuxième ligne de remparts. Cf. note précédente.
41 Les descriptions sont un peu contradictoires ; nous utiliserons ici Marino Sanudo, qui vécut à Acre et qui la connaissait bien. Il est le seul à donner une vue d’ensemble de l’assaut : « sbarelium sive barbacanum Regis Hugonis ad turrem Comitissae de Blois et ad Turrem Sancti Nicolai ». Plus bas il signale l’érection des toits de défense des musulmans (boachiers) depuis la tour Saint-Nicolas jusqu’au « sbarelium domini Odoardi » : Secreta fidelium Crucis, éd. Bongars, II, pp. 230-1. La tour de la comtesse de Blois n’est pas indiquée sur les plans, mais dans l’ordre du récit elle se trouve entre la tour du Roi et la tour Saint-Nicolas, indiquée elle sur les plans. Nous supposerons que le prince Édouard avait spécialement fortifié le secteur qui appartenait à" ses compatriotes, la ‘ tour des Anglais ‘. La ‘ tour du Roi ‘ figure sous les appellations : turris rotunda, nova, regis, chez Marino Sanudo (ibid.) ; chez le Templier de Tyr, § 494, sous le nom : ‘ La tour neuve que l’on disoit la tour dou roy. ‘
42 Templier de Tyr, § 497,
43 Amadi, éd. Mas Latrie, p. 224, signale ici S. Rinaldo dans le quartier teutonique, que l’on ne connaît pas par ailleurs ; Saint-Linart chez le Templier de Tyr, § 499.
44 ‘ Tour dou legat ‘, probablement identique à la ‘ tour du Patriarche ‘ mentionnée sur les plans comme dernière tour avant le môle oriental d’Acre.
45 Séfer Yôhasin ha-shalem, éd. Philippovski, p. 88 [en hébreu]. H. Schirman a publié une élégie sur la destruction de la communauté juive d’Acre, écrite par Joseph fils de Rabbi Tanhûm le Hiérosolymite, dans Qobes al-Yad (Jérusalem, 1940 nos II et IV [en hébreu]. Parmi les rescapés il y avait le kabbaliste Rabbi Isaac d’Acre, et parmi les victimes Rabbi Salomon, troisième génération (petit-fils) de Rabbi Samson de Sens, venu en Terre Sainte quatre-vingts ans plus tôt. Son père, Rabbi Jacob, mourut sans doute avant : le lieu de sa sépulture est cité par un disciple de Nahmanide ; cf. Jérusalem, en mémoire de Lunz, pp. 21 et suiv. [en hébreu]. Les captifs juifs, probablement emmenés en Égypte, furent traités avec bienveillance par le sultan, si nous en croyons une source chrétienne écrite en 1350 : cf. Röhricht und Meisner, Ein niederrheinischer Bericht über den Orient, Zeit f. deui. Philologie, t. 19, 1886, p. 47.
Le texte seul est utilisable sous licence Licence OpenEdition Books. Les autres éléments (illustrations, fichiers annexes importés) sont « Tous droits réservés », sauf mention contraire.
Histoire du royaume latin de Jérusalem. Tome premier
Les croisades et le premier royaume latin
Joshua Prawer Gérard Nahon (trad.)
2001
Histoire du royaume latin de Jérusalem. Tome second
Les croisades et le second royaume latin
Joshua Prawer Gérard Nahon (trad.)
2001